滑稽之中亦新巧第六句佳

　　　送炭与湘山西堂惠然师　　　 僧显万

纷纷向火乞儿多独有君如择乳鹅万锻炉中寻粲可
一堆灰里拨阴何雪欹败屋閒犀柄草卧空庭任雀罗
亟送乌薪相煖 (第 80b 页)
热恐随春梦入南柯
　 显万

字 (第 80b 页)
致一

浯溪人尝参吕居仁浯溪集洪景卢为
　序此诗借送炭说事理凡禅机必险绝然亦不为不
　佳也附僧类中
　瀛奎律 (第 80b 页)

　祷圣贤万祸难免中华女男都崇真有志
　不祈天地善福常侵我以时物文理哲我
　以周天十二时穷万物之变文俊 显万 华
　理 (第 017b 页)
显万 通哲极阐万化自然清静无为 (第 017b 页)

　　　五假咒

肾藏于精　太一之源　阴阳和合　万化生焉
天象应水　口口相传　帝赐吾旨　应物化生
急急如律令
心藏于神　荧惑之精　内外咸应　千化万形
吾今习之　水火不侵　八水入火　不坏吾身
急急如律令
肝藏于魂　魂化气行　天象为木　发生万形
吾今习之　万木假形　千 显万 隐　无不顺成
急急如律令
肺藏于𩲸　𩲸曰纯阴　天象金曜　万假极形 (第 012b 页)

　　　初献
臣谨重诚上启臣以缘会天开依光紫极授

法初志金石徼盟弘道度人终天无怠叨恩
领教激越寸衷职守所縻敢云瘝旷今有斋
主某情钟天属痛轸亡灵四大各离九原长
往罗酆泉曲幽路冥关罔测升沉惧罹宪网
非凭洪造曷克超凌伏闻灵宝本章洞玄上
品惠周幽 显万

道之宗十遍周回生成数备
回骸起死白骨成人冀按科仪曲垂援拯(臣)
等澡澄一念率励众官严洁瑶坛铺张玉币 (第 004b 页)

　　　文昌司禄定贵安神益慧神咒
东河之阳　西林之南　有神王华　受命元皇

主镇文昌　贵司之男　八会振文　九光明儒
太一定策　玉女辅书　龙女十千　文房佐躯
太吏百万　定心握枢　使我一身　与灵通明
道合乘时　万章洞辉　谒帝埏文　仰契皇经
使我策宣　坐致升平　吉日受符　披章行功
八威助胆　龙曜飞空　十聪益慧　豁落除蒙
意宁志 显　万

化疏通　神予之鉴　天佑之文
贵宜乘之　禄宜与增　使我大成　文华益昌
撷蓝龙姬　保宣正阳　一诵玉章　九 (第 017a 页)

　　　　　　应四季二阳五阴二阴五阳之气

中央神霄主宰文昌大洞紫阳玉章第九
太极钧天母　中央镇斗枢　八元生一气
九道会中书　应化文华盛　开明帝德馀

斯文新大业通济利皇居
　此玉章每旦调声正气诵之九过行修功
　 显万

愿克成
中央钧天开化主宰神霄成功功曹一人吏
六人大洞天驺甲卒兵万人度 (第 010a 页)

性常住三际无馀。从今获遇亘彻未来。决志亲
承终无退转。历劫称赞者。良以弥陀积劫勤求道
场。證得三身究 显万 德圆备。纵使辨才天女亿劫
称扬莫宣少分。应须谛了。能赞所赞皆是法界。名
遍虚空。一切众生闻此偈句。十 (第 0075a 页)

。世出世法各住本位故。馀可例
知。华严亦云。各各不相知。诸法亦如是。若据般若
本部。多明无相真宗。直 显万 法本空无来去相。今
借文标宗。用意则别。下定宗中可见。】

「中观。」

【即中观论。今引之释成经意 …… (第 0151a 页)
。自破题入序至此。破执动之见巳
讫。】
△三举事结显。

「然则旋岚偃岳而常静。」

【自开章巳下尽 显万 物不迁。故今牒而结之。旋岚
者亦云毗蓝。华严音义云。正梵语云吠蓝婆。此云
散所至。即风名。此风所至无 …… (第 0152b 页)
人之所谓去我则言其住。」

【人执无常论主语之。以常此宗常立教。】

「然则去住虽殊。(对机教殊)其 致一 也。」

【前句即常中说无常。后句无常中说常。故知全动
见静全静见动故同致也。非但后宗如此。前动中 …… (第 0156a 页)
「何者(微上 致一 之义)人则求古。于今谓其不住。」

【凡人今时不见古物执古物迁而不住。】

「吾则求今。于古知其不去 …… (第 0156b 页)
【夷者平除也。迹谓踪迹有不常有。故不有无不除
迹。故不无。】

「然则有无称异。其 致一 也。」

【说缘性有无。则似异有即不有。故无无即不无故
有有无不二之理。不殊不殊之理。即第一义谛故 (第 0163b 页)

纵横无忌讳。只要推爷向里头。卓
拄杖下座。

谢两序勤旧上堂。提振纲宗传持慧命。印印当风机
机圆应。 显万 法总一根源。融十方归一刹境。盖知正 (第 0923b 页)

录举龙
潭德山以下诸名宿并系青原从无改易古今拈颂
如汾阳昭佛国白无准范横川珙正觉逸月堂昌白
云端雪窦 显万 松秀楚石琦并以天皇道悟龙潭崇
信得法石头授受井然言端语的不但道原巳也宋
濂尝叙五宗始末亦以云门法眼二 (第 0783c 页)

禅师语录卷第二十　　　辨十
嗣法居士海眼编

* 文

** 祭始祖父母文

澄虚渺渺区宇茫茫一真既 显万 物齐彰
四序判而理阴阳五行定以培纪纲处世
之术惟修德以弥长立身之策独积善而
最祥道超古往德迈今将皆从 (第 0306a 页)

如智
如如理也。喻以金刚王。显其照法无有不空也。故
知此经为甚深般若也。然前名诠显一真本有。后
名诠 显万 妄本空。而此根性法门。亦即法华金刚
二经之体。是故名称兼备二经之尊胜。为诸经王。

△四力用超越。】 (第 0326a 页)

。向洗浴
时。摸著处也。盖称触者。必以根境能所有知无知
合离违顺相对而后成也。此中独以一身明触。正 显万 法一体。本无能所合离。特情尘隔越。而妄成
有也。故佛审问之曰。阿难。如我令诸弟子。一日三
度摩头。且 (第 0489c 页)

以明遍法界之真心全体。欲其
开解。则明生续之由。圆融之故。以一心而为万法。
会万法而归一心。是以一心 显万 法之本体也。然
欲示之以行。则双明正助。各述圆通。而至独选闻
性。再说咒心。显密互陈。无非为资发此心 (第 0428c 页)

了此义故兴二难一难清净本然云何忽生山河
大地等者是迷于循业故世尊首以因明立所答
之以见皆由循业发现此 显万 法性虽真而相本
妄是全性而成相也二问七大遍周不合相容者
是不知七大本乎性觉世尊首以虚空体非群相
而不 (第 0332a 页)
拒彼群相发挥以喻之以见七大皆是妙觉
明性此 显万 法相虽妄而性本真以见全相是性
也由汝背觉合尘故见相而不见性由我背尘合
觉故见性而不见相至此则七大循业 (第 0332a 页)

见性未圆。故于一性而分物我之别。如来令其指
陈。言虽破其见不在前。意 显万 法一体无是非相。
使悟圆明之性。本无物我之殊。亦无是非之异也。】

「佛告阿难今汝所言(至)佛言如是 (第 0153c 页)

三千大千普沾法雨他方此土尽获醍醐应现慈悲其功甚大矣)。】

「归空告灭。」
【(世尊闇化缘满示相还源 显万 法归空明生灭无灭受波旬请
入般涅槃金躯将掩于双林诸天景慕王韬光于树四众哀号案涅槃经云世尊于 (第 0851c 页)

】

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「　归空告灭」
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【(世尊开化缘满示相还源 显万 法归空明生灭无灭受波旬请
入般涅槃金躯将掩于双林诸天景慕玉相韬光于鹤树四众哀号案涅槃经云世尊于
二月 (第 0923b 页)

卷第七　　　　　　　车

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「　海能来百谷」
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【 (显万 法归真喻百谷朝海兴显经云南阎浮提五百江入
于大海乃至北郁𠫹越万江入于大海也)。】 (第 0852b 页)

】
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「　海印一时平」
#+END_VERSE

【(海印即真如本觉心澄道 显万
象皆真若海清凝无所不现起信论云无量功德藏法性真如海)。】

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「　垢染真心 (第 0872b 页)