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清代道教文獻
(至篗字旧为十八药自各字至彟字旧为十九铎)
十一陌(佩文韵作十一陌广韵集韵二十陌二十一麦二十二昔同用今仍作十一陌)
陌(暮额切田间道也南北曰阡东西曰陌通作佰汉书食货志秦孝公开阡伯通作伯)貊(东北方国名孟)
(子作貉或作貉)貘(兽似熊黄黑色尔雅貘白豹注能舐食铜铁及竹骨其皮辟湿埤雅貘兽象鼻犀目狮首)
(豺发或作貘)蓦(上马也超越也左思吴都赋蓦六駮)莫(定也静也又莫莫清静而敬也又左传 德正 应)
(和曰莫通作貊诗貊其德音与药韵义异)百(勉励也左传距跃三百曲踊三百又五百行杖人见后汉书曹) (第 10a 页)
十一陌(佩文韵作十一陌广韵集韵二十陌二十一麦二十二昔同用今仍作十一陌)
陌(暮额切田间道也南北曰阡东西曰陌通作佰汉书食货志秦孝公开阡伯通作伯)貊(东北方国名孟)
(子作貉或作貉)貘(兽似熊黄黑色尔雅貘白豹注能舐食铜铁及竹骨其皮辟湿埤雅貘兽象鼻犀目狮首)
(豺发或作貘)蓦(上马也超越也左思吴都赋蓦六駮)莫(定也静也又莫莫清静而敬也又左传 德正 应)
(和曰莫通作貊诗貊其德音与药韵义异)百(勉励也左传距跃三百曲踊三百又五百行杖人见后汉书曹) (第 10a 页)
言闲之于家人正志未变之初也正志巳变而后闲
之所伤必多矣非有家之善也
六二无攸遂在中馈贞吉
二以柔顺中正之 德正 位乎内而外应阳刚中正之
五阳倡阴和男行女随而巳故曰无攸遂遂专也传
曰大夫无遂事示不敢专也唯居中而 (第 36a 页)
之所伤必多矣非有家之善也
六二无攸遂在中馈贞吉
二以柔顺中正之 德正 位乎内而外应阳刚中正之
五阳倡阴和男行女随而巳故曰无攸遂遂专也传
曰大夫无遂事示不敢专也唯居中而 (第 36a 页)
猎于无禽之地非其位矣虽久何益
六五恒其德贞(史记作侦)妇人吉夫子凶
五恒于其中其 德正 矣但妇人柔顺守正顺从于夫是其所宜夫子制义用刚用柔各适其宜若止以柔顺为常因人成事岂所宜哉变兑少女妇人象 (第 16a 页)
六五恒其德贞(史记作侦)妇人吉夫子凶
五恒于其中其 德正 矣但妇人柔顺守正顺从于夫是其所宜夫子制义用刚用柔各适其宜若止以柔顺为常因人成事岂所宜哉变兑少女妇人象 (第 16a 页)
(当位而阴虚三五俱当位/而阳实此四所以连之也)
䷦九五大蹇朋来(变坤为谦约象离变震阳陷坎中/大者蹇也故曰大蹇或云五居君)
(位在蹇难之中非一身一家之蹇而天下之蹇是大蹇/也亦通朋指三以同德故称朋三与五同功异位者也)
(上六来硕应乎三者也六四来连比乎三者也三有刚/实之才可以济蹇然三与五非比非应惟二为五之配)
(乃相与同其患难者三既来反而合乎二以应五则诸/爻亦皆相联属随三而来以共济蹇矣诸爻之来皆繇)
(于九三之来故但曰朋来也曰来者亦就本爻言但他/爻之来自来也此爻之来则他来也夫祸乱之作天所)
(以开圣人也蹇便是处蹇之道犹困便是处困之道九/五 德正 而位尊立乎坎险之中所谓遗大投艰也万方) (第 62a 页)
䷦九五大蹇朋来(变坤为谦约象离变震阳陷坎中/大者蹇也故曰大蹇或云五居君)
(位在蹇难之中非一身一家之蹇而天下之蹇是大蹇/也亦通朋指三以同德故称朋三与五同功异位者也)
(上六来硕应乎三者也六四来连比乎三者也三有刚/实之才可以济蹇然三与五非比非应惟二为五之配)
(乃相与同其患难者三既来反而合乎二以应五则诸/爻亦皆相联属随三而来以共济蹇矣诸爻之来皆繇)
(于九三之来故但曰朋来也曰来者亦就本爻言但他/爻之来自来也此爻之来则他来也夫祸乱之作天所)
(以开圣人也蹇便是处蹇之道犹困便是处困之道九/五 德正 而位尊立乎坎险之中所谓遗大投艰也万方) (第 62a 页)
皆是以网罟为言
诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大
邦克顺克俾(比/)集说严氏曰克明谓知此理克类谓触
类而长一理浑融彻上彻下也君又尊于长学记言能
为长然后能为君是也以之君临大邦则克顺而能和
其民克比而能亲其民顺言不扰比则欢然相爱矣
窃案左传成鱄曰心能制义曰度 德正 应和曰莫照
临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑
威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比李氏皆以 (第 14b 页)
诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大
邦克顺克俾(比/)集说严氏曰克明谓知此理克类谓触
类而长一理浑融彻上彻下也君又尊于长学记言能
为长然后能为君是也以之君临大邦则克顺而能和
其民克比而能亲其民顺言不扰比则欢然相爱矣
窃案左传成鱄曰心能制义曰度 德正 应和曰莫照
临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑
威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比李氏皆以 (第 14b 页)
疑借憉为澎濞形 华山亭碑 (张公神碑容其涕泪之横流也) 永丨利贞 元丨利贞
(字原云汉碑元亨字皆作享至子孙享之之类又皆作亨按九经字㨾云享音响献也又音赫平通也又)
(音魄平宰也从高省象进熟物形说文亦作今经典相承隶省作享音响作亨音赫平又音魄平则亨)
享本一字 朱龟碑丨声 (杨著碑阴河故得通用) □□公族 东 李顺 丨 (第 47b 页)
(字原云汉碑元亨字皆作享至子孙享之之类又皆作亨按九经字㨾云享音响献也又音赫平通也又)
(音魄平宰也从高省象进熟物形说文亦作今经典相承隶省作享音响作亨音赫平又音魄平则亨)
享本一字 朱龟碑丨声 (杨著碑阴河故得通用) □□公族 东 李顺 丨 (第 47b 页)
荏染柔木
朱传荏染柔貌柔木柔忍之木也郑笺柔忍之木被之
弦以为弓考功记弓人为弓取干之道七凡相干欲赤
黑而阳声赤黑则乡心阳声则远根六书故木初生柔
耎也引之则柔义无不通金之柔为鍒革之柔为鞣肉
之柔为腬土刚者耰而柔之谓之柔田别作㽥又荏苒
侵寻积渐也魏书彭城王傅违离清挹荏苒至今 李顺
传荏苒之间遂及于此
苞有三蘖
朱传苞本也蘖旁生萌蘖也言一本三蘖也毛传苞本
也孔疏易称苞桑谓之桑 (第 47a 页)
朱传荏染柔貌柔木柔忍之木也郑笺柔忍之木被之
弦以为弓考功记弓人为弓取干之道七凡相干欲赤
黑而阳声赤黑则乡心阳声则远根六书故木初生柔
耎也引之则柔义无不通金之柔为鍒革之柔为鞣肉
之柔为腬土刚者耰而柔之谓之柔田别作㽥又荏苒
侵寻积渐也魏书彭城王傅违离清挹荏苒至今 李顺
传荏苒之间遂及于此
苞有三蘖
朱传苞本也蘖旁生萌蘖也言一本三蘖也毛传苞本
也孔疏易称苞桑谓之桑 (第 47a 页)
以与也 仪礼燕礼君曰以我安注犹与也汉书外戚
李夫人傅是邪非邪师古曰言所见之状定是夫人
以否魏书 李顺 傅此年行师当克以不以皆读作与
韩昌黎剥啄行凡今之人急名以官注韩文与多作
以古以与之声相近故多通用诗召 (第 13b 页)
李夫人傅是邪非邪师古曰言所见之状定是夫人
以否魏书 李顺 傅此年行师当克以不以皆读作与
韩昌黎剥啄行凡今之人急名以官注韩文与多作
以古以与之声相近故多通用诗召 (第 13b 页)
里平墟城内有泰伯井及泰伯之墓
姑苏吴兴丹阳为三吴
貊莫
春秋传成鱄之言礼记乐记篇引此诗皆作莫其德
音貊莫通左氏传云 德正 应和曰莫
度莫明类顺比
心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施
无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威曰 (第 18b 页)
姑苏吴兴丹阳为三吴
貊莫
春秋传成鱄之言礼记乐记篇引此诗皆作莫其德
音貊莫通左氏传云 德正 应和曰莫
度莫明类顺比
心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施
无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威曰 (第 18b 页)
故能具众理虚灵不昩是体具众理是用惟其具众理故能应
万事具众理是体应万事是用又分看惟虚灵故能具众理惟
不昧故能应万事人之所得至万事者也是明 德正 训下三转
却是说上明字但为气禀至有时而昏原其所当明然其本体
至未尝息者證其所可明下言明之之方 (第 14b 页)
万事具众理是体应万事是用又分看惟虚灵故能具众理惟
不昧故能应万事人之所得至万事者也是明 德正 训下三转
却是说上明字但为气禀至有时而昏原其所当明然其本体
至未尝息者證其所可明下言明之之方 (第 14b 页)
进用之望圣人之所锡福只于中等截住最为谨
严而说者以含弘宽大为皇极之所尚岂不谬哉
善机萌动形而为言曰予攸好 德正 秦誓所谓其
心好之不啻若自其口出者故圣人乐得而进用
之林氏乃云未必有好德之实朱子辨传亦云虽 (第 14a 页)
严而说者以含弘宽大为皇极之所尚岂不谬哉
善机萌动形而为言曰予攸好 德正 秦誓所谓其
心好之不啻若自其口出者故圣人乐得而进用
之林氏乃云未必有好德之实朱子辨传亦云虽 (第 14a 页)
之初宋室之不振甚矣庸君懦相问天而疑天不可
问以为气数在天非人之所能强争故安于割地请
和而志不帅气故言苟有其 德正 大分辨大闲昭大
义检大伦则匹夫操南面之权天且以王者之瑞应
而乱无不可拨治无不可反鼓舞高宗之志以折 (第 88a 页)
问以为气数在天非人之所能强争故安于割地请
和而志不帅气故言苟有其 德正 大分辨大闲昭大
义检大伦则匹夫操南面之权天且以王者之瑞应
而乱无不可拨治无不可反鼓舞高宗之志以折 (第 88a 页)
晋往来之要道此古以
夷庚为道路之证说似有本终不若毛义
维此王季章
左传引皇矣四章而言心能制义曰度 德正 应和曰莫
(孔云左传乐记韩诗貊皆作莫释/诂云貊莫定也郭璞曰皆静定也)照临四方曰明勤施
无私曰类教诲不 (第 26b 页)
夷庚为道路之证说似有本终不若毛义
维此王季章
左传引皇矣四章而言心能制义曰度 德正 应和曰莫
(孔云左传乐记韩诗貊皆作莫释/诂云貊莫定也郭璞曰皆静定也)照临四方曰明勤施
无私曰类教诲不 (第 26b 页)
○风雅颂之次先后亦有义焉风以感发人之良心
也人心正而后有正论故雅次于风朋友正而后君
臣正故大雅次小雅君 德正 而后成功故颂次大雅
然皆起于风而风以二南为本鲁商二颂之继周者
诸侯之国有圣人之遗风焉亦可颂也周公 (第 11a 页)
也人心正而后有正论故雅次于风朋友正而后君
臣正故大雅次小雅君 德正 而后成功故颂次大雅
然皆起于风而风以二南为本鲁商二颂之继周者
诸侯之国有圣人之遗风焉亦可颂也周公 (第 11a 页)
先耳若后世则专务政刑又不但以为先而已也故
朱子言政者为治之具刑者辅治之法德礼则所以
出治之本而德又礼之本可谓反覆详尽首章言为
政以 德正 此意也 政刑未尝废而不以为先者考
之周官最分明冢宰辅翊王躬以成君德故居首其
所掌者虽多出入起居饮 (第 10a 页)
朱子言政者为治之具刑者辅治之法德礼则所以
出治之本而德又礼之本可谓反覆详尽首章言为
政以 德正 此意也 政刑未尝废而不以为先者考
之周官最分明冢宰辅翊王躬以成君德故居首其
所掌者虽多出入起居饮 (第 10a 页)