案《礼》，诸侯五庙，太祖及亲庙四。今献武王始封之君，便是太祖，既通亲庙，不容立五室。且帝王亲庙，亦不过四。今宜四室二间，两头各一颊室，夏头徘徊鸱尾。又案《礼图》，诸侯止开南门，而《二王后祔祭仪法》（《通典》作仪注云）执事列于庙东门之外。既有东门，明非一门。献武礼数既隆，备物殊等。准据今庙，宜开四门。内院南面开三门，馀面及外院、四面皆一门。其内院墙，四面皆架为步廊。南出夹门，各置一屋，以置礼器及祭服。内外门墙，并用赭垩。庙东门道南置坊；道北置二坊，西为典祠廨并厨宰，东为庙长廨并置东辂，其北为养牺牲之所（《魏书·礼志二》：武定六年二月，将营齐献武王庙，议定室数、形制。兼度支尚书崔昂及卢元明、王元景、裴献伯、李泽、陆操、李骞、阳休之、郑伯猷、崔︱、邢峙、宗惠振、张毓，高元寿、王显季等议。又见《通典》四十八。）。

往岁为高丽不供职贡，无人臣礼，故命将讨之。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦之，不可致伐（《隋书·百济传》，辽东之役，遣使奉表，请为军导，帝下诏。）。

武有七德，先之以安民。政有六本，兴之以教义。高丽高元，亏失藩礼，将欲问罪辽左，恢宣胜略。虽怀伐国，仍事省方。今往涿郡，巡抚民俗。其河北诸郡及山西、山东年九十已上者，版授太守；八十者，授县令（《隋书·炀帝纪上》）。

天地大德，降繁霜于秋令，圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无私，帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘野誓师，夏开承大禹之业，商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨，紫舌、黄枝之域。远至迩安，罔不和会，功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不恭，崇聚勃、碣之间，荐食辽、𤞃之境。虽复汉、魏诛戮，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫，亡徵已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，惟日不足。移告之严，未尝面受，朝觐之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边陲，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为之废业。在昔薄代，已漏天网。既缓前禽之戮，未即后服之诛，曾不怀恩，翻为长恶，乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨，同禀正朔，遂复夺攘琛赆，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉使，爰暨海东，旌节所次，途经藩境，而拥塞道路，拒绝王人，无事君之心，岂为臣之礼！此而可忍，孰不可容！且法令苛酷，赋敛烦重，强臣豪族，咸执国钧，朋党比周，以之成俗，贿货如市，冤枉莫申。重以仍岁灾凶，比屋饥馑，兵戈不息，徭役无期，力竭转输，身填沟壑。百姓愁苦，爰谁适从？境内哀惶，不胜其弊。回首面内，各怀性命之图，黄发稚齿，咸兴酷毒之叹。省俗观风，爰届幽朔，吊人问罪，无俟再驾。于是亲总六师，用申九伐，拯厥阽危，协从天意，殄兹逋秽，克嗣先谟。今宜授律启行，分麾届路，掩勃澥而雷震，历夫馀以电扫。比戈案甲，誓旅而后行，三令五申，必胜而后战。左第一军可镂方道，第二军可长岑道，第三军可海冥道，第四军可盖马道，第五军可建安道，第六军可南苏道，第七军可辽东道，第八军可玄菟道，第九军可扶馀道，第十军可朝鲜道，第十一军可沃沮道，第十二军可乐浪道。右第一军可黏蝉道，第二军可含资道，第三军可浑弥道，第四军可临屯道，第五军可候城道，第六军可提奚道，第七军可踏顿道，第八军可肃慎道，第九军可碣石道，第十军可东暆道，第十一军可带方道，第十二军可襄平道。凡此众军，先奉庙略，络绎引途，总集平壤。莫非如豺如貔之勇，百战百胜之雄，顾眄则山岳倾颓，叱吒则风云腾郁，心德攸同，爪牙斯在。朕躬驭元戎，为其节度，涉辽而东，循海之右，解倒悬于遐裔，问疾苦于遗黎。其外轻斋游阙，随机赴响，卷甲衔枚，出其不意。又沧海道军舟舻千里，高帆电逝，巨舰云飞，横断沮江，径造平壤，岛屿之望斯绝，坎井之路已穷。其馀被发左衽之人，控弦待发，微、卢、彭、濮之旅，不谋同辞。杖顺临逆，人百其勇，以此众战，势等摧枯。然则王者之师，义存止杀，圣人之教，必也胜残。天罚有罪，本在元恶，人之多僻，胁从罔治。若高元泥首辕门，自归司寇，即宜解缚焚榇，弘之以恩。其馀臣人归朝奉顺，咸加慰抚，各安生业，随才任用，无隔夷夏。营垒所次，务在整肃，刍荛有禁，秋毫勿犯，市以恩宥，喻以祸福。若其同恶相济，抗拒官军，国有常刑，俾无遗类。明加晓示，称朕意焉（《隋书·炀帝纪下》）。

黄帝五十二战，成汤二十七征，方乃德施诸侯，令行天下。卢芳小盗，汉祖尚且亲戎，隗嚣馀烬，光武犹自登泷，岂不欲除暴止戈，劳而后逸者哉！朕纂成宝业，君临天下，日月所照，风雨所沾，孰非我臣，独隔声教。蕞尔高丽，僻居荒表，鸱张狼噬，侮慢不恭，钞窃我边陲，侵轶我城镇。是以去岁出军，问罪辽、碣，殪长蛇于玄菟，戮封豕于襄平。扶馀众军，风驰电逝，追奔逐北，径逾沮水，沧海舟楫，冲贼腹心，焚其城郭，污其宫室。高元伏钻泥首，送款军门，寻请入朝，归罪司寇。朕以许其改过，乃诏班师。而长恶不悛，宴安鸩毒，此而可忍，孰不可容！便可分命六师，百道俱进。朕当亲执武节，临御诸军，秣马丸都，观兵辽水，顺天诛于海外，救穷民于倒悬，征伐以正之，明德以诛之。止除元恶，馀无所问。若有识存亡之分，悟安危之机，翻然北首，自求多福；必其同恶相济，抗拒王师，若火燎原，刑兹无赦。有司便宜宣布，咸使知闻（《隋书·炀帝纪下》）。

太上三五太元金箓者。即元始天尊传太上大道君也。号高圣太上玉晨元皇大道君。道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君。君传紫晨太微天帝道君。君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。太微天帝君之下。玉晨道君传紫元太微八素三元元晨元君。君传紫微元灵龟台九灵太真元君。君传太灵上霄飞晨中央黄老君。君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑。传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君传上清太平金阙帝晨后圣元元玉皇上道君。前圣太上道君称万道之主。号曰虚皇。后圣太上老君称万道之君。号曰玉皇。自有金阙。帝君官臣具足。亦如世人君人臣之任。各有主掌。天宫九野皆周也。君姓李。名聃。字伯阳。改金箓名之曰太元三五金锁流珠。经箓正论履斗步纲之要箓有八十六篇四十三卷。上诣太上老君号高圣太上玉晨元皇大道君。请此四十三卷下传世人。系代为真君。真君愿度十天世界为上天神仙。都玉京。称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷。正经及掌诀图书论步纲蹑纪之事。总号之金锁大名。次流珠。次飞步天纲。次即禹步地纪传二十卷与尹君。君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人。皆佐后圣。圣又传后圣太师太微左真保皇道君。后圣又传九微太真玉阙上相大司命高晨师东海玉明青华小童道君。后圣君又传后圣上保司南极大丹元君紫元夫人。夫人有二人。一紫微夫人。姓李。后圣君第三女。曾事清河王君小子也。子为周穆王上宰相。年百年而已性不于道著功。夫人劝行履斗之法。不行也。君又传白山太素真君。后圣君又传后圣上宰西极总真王君。总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。又传侍帝晨领五岳司右弼王桐柏真人。王君佐后圣君。后圣君再授元洲二十九真人。各主诸方界阙。奏合有仙功著仙。闻于太平金阙。后圣君便令教试。依功给道。可仙给仙。可真与真。其中除仙真外。亦有三等。上等著功者。第一等者修身慎行。谨言无妄。修炼真心。好乐经典。读诵立功。香火连宵。与人治患。更遇六甲神符。服而年深。且得不死。人中之仙矣。再修得遇仙师授此图经。方以履步纲斗。亦得为真人神仙。第二等者好炼金石。以为真至之药。效人疾病。坚身理藏。服饵于山间林薮。亦远万寿。百年不死。死后亦不为下鬼。便得托生。受其本福。第三等志心好道。随从明师。不远万里。舍心供力。不惮劳苦。年月深远。师自与言功记德。即教此经。传授之后。志心修行。却获功德于师。先得关奏后圣。当与给道。补为真人者多矣。此三等说。后圣告正一真人及总真王君。金阙圣君又授紫微左夫人。又下教授二十四真人。升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。又使王君总真下校授茆盈李仲甫等为司命君。令教合道之志者。当以教之。盈以训二弟及二许杨左六人。尽以授修行此经也。后以诸方仙真得者皆因此经。或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授付。或以前圣太上大宰道君所传。后圣元元玉皇帝大道君或分身再传。或以后圣大宰天师总真系代相授。赐拔宅妻子俱升。如此得仙真之众。或隐去。或见白日上升者。人数盖多。不可一一而书记也。今以略举相继。以为引首之目。叙其前圣后圣金口所传金箓玉图流珠。示引次用前后。合行用依科排比篇名。一一图分折其秘要内诀。引入其大道之门。修行得者。继代付授后学高贤心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者老君所授。赤书者后圣君再言天师受告及王君传录。具一一注于书后。篇目一一随卷题配之。

若夫此经。乃该二谛而无遗。括因果而斯尽。可谓引万行之道首。进错提之神足。超生死之灵翼。升涅槃之圣翮。信知法门幽密。教旨冲元。非世智之能议。匪聪辩之所测。有大菩萨。号观自在。大悲周于十方。悯法界之偫迷。故说此经。示其正路。斯乃久成正觉。是能仁之本师。故能十方法界。莫不现身。普应偫机。随缘化益。若其闻名灭罪。如日销于薄霜。礼念蒙恩。似月敷于莲蕊。巍巍荡荡。圣德高元。事超言说之端。理绝思量之表。余虽愚闇劣。而慕法门。巡历两京。寻参善友。每念总持。如饥若渴。于大周圣历三年岁次庚子三月庚戌朔七日景辰。幸得此经。如死再生。是西京宝德寺僧慧月与常州正勤寺大德慧林吒于智藏等数人。共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无謟。以同翻梵本不空羂索经一十六品。合为一卷。将就北天竺迦湿弥罗国婆罗门大德僧迦弥多啰以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚戌。勘会粗毕。则拟将进。此十六品。斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸。未尝见也。所愿皇基永固。德覆十方。金枝琼萼。郁茂常荣。三大愿力。劫劫无穷。四宏誓心。生生无尽。苦海倾竭。三宝永存。恐时代迁远。闻者生疑。故述拙言。序之云尔。

夫清明著象。广大成形。圣人则之。作纪资始。列于五岳。视以三公。率由典常。靡不祡燎。维厥恒岫。实为首称。故知碣石太行。万里延袤。阙耸河浒。盘薄海隅。毕昴降其精。涞易疏其浸。设险以分中外。通气以出云雷。非阴阳不测之神。其孰能与于此也。尔其峰崿星联。草树烟郁。云仙表其窟宅。珍怪产其高深。感通应见。必契诚德。藏者知将亡之兆。制胜者效率然之奇。龙蛇羽毛。安可详悉。幽赞设教。神道有凭。登临极目。如指诸掌。其阴则常溪广武。林胡楼烦。其阳则燕赵殷卫。面河溯雒。自冀州既载。惟彼陶唐。堤封庶品。波委雾合。财力豪赡。货殖繁滋。遗风祠宇。岿然无易。敬神绥福。不孤德邻。歆类诞灵。可胜纪哉。定人禦侮。陈迹昭然。易知简能。可大可久。且收藏曰义。生长曰仁。仁义所摄。祈祷如市。有年登稔。穰穰满家。和平是恃。不生灾害。我唐列圣重光。再造区宇。邦本胥悦。俊人用彰。天工所代。无非淑哲。惟良共此。技贤责成。彼美循吏。其犹踵武。自升中检玉。再展岱宗。方岳省巡。躬行未给。今之故事。牧守是遵。敬远之规。载在王府。使持节刺史段公字崇简。学古入官。政贵清净。人荷其惠。吏慑其威。博考前闻。肃祗明祀。每躬行奠享。恺弟不忘。神之所劳。必在君子。夫象设灵宇。睟容凝湛。未施敬而自敬。不有威而自威。而檐庑阶闼。尚多湫隘。未增閒敞。折衷有亏。长松靡柏。径隧犹褊。公乃审面势。规曲直。延观宇。划垣墉。高闬闳。通巷术。周览弥望。列树丰碑。容卫森罗。藻绘彪駮。纳日月于扃牖。驻云雾于轩楹。光色焜煌。烂如贝锦。不费财力而忽赡。不徵力役而自成。求诸志诚。不亦冥助。先是冀方遐迩。溥获元吉。初求厚报。其徒实繁。如山如流。委输所积。物无遗乏。人不剿劳。易于从事。百姓无扰。商农工贾。孚信不遗。休徵允集。是依是赖。自东胡逆命。多历岁年。推亡固存。天心独昭。乃命大使辅国大将军左羽林卫大将军幽府长史兼御史大夫经略军支度营田节度副大使兼知河北道采访使南阳郡开国公张守圭。分阃董戎。假节专制。抗棱运策。凶渠丧元。屈人不战。种落夷谧。初有南阳人田登封于此祈福。神君降形而谓之曰。吾方助顺。取彼残孽。殄歼元恶。悬诸稿街。果如其期。止暴宁乱。兵不血刃。野不曝骸。乃圣乃神。幽赞斯在。虽霍山之祐无恤。新城之见申生。以此寄言。曾何等级。由是厖眉耇老。皤皤然被黄发者。相率而言曰。某等上从祖德。下及孙谋。百有馀年。沐浴皇化。鼓腹击壤。赓歌太平。今属牧守仁明。正身率下。我有枳棘。岑公不伐而自除。昔无襦裤。廉叔聿来而称足。别驾符子规长史高元奉司马李夐等。咸辅导忠益。克表缇䌷。询谋公道。实毗方岳。况乎广运不测。幽明协和。谋无遗𥫫。人不劳止。刊石纪事。不亦宜乎。子春才愧色丝。学非博物。课虚杼轴。敢让当仁。词曰。

巍巍巨镇。幽都是托。上接苍昊。傍分寥廓。并吞冀野。枕倚沙漠。华夷险界。隔阂斯作（其一）。

凡所敬远。心惟鬼神。式昭祀典。大庇烝人。苛慝无作。政教日新。不孤其德。必有其邻（其二）。

水火金木。配神作主。允兹岳灵。实司朔土。东生南长。西成北聚。廥库开藏。爰及坻庾（其三）。

五载四觐。今古有殊。丰约异轨。礼物分区。明德无替。洁粢不渝。神理昭晰。感应冥符（其四）。

升中告禅。名山有五。礼亦从宜。何必循古。率先岱宗。望秩周普。精一无差。允膺福祜（其五）。

随时珍荐。必俟王言。或降卿士。或命司存。执礼必备。恭惟骏奔。式禋明德。荷答乾坤（其六）。

我皇立极。阜俗宁乱。贤才是以。凶族咸窜。蕞尔林胡。假息离叛。歼魁抚胁。人神协赞（其七）。

畴咨牧守。实获我公。既敷惠渥。亦扇仁风。有葺斯庙。陋彼昔功。隘狭增广。宏廓傍通（其八）。

庭庑遂敞。官卫弥饰。绘事后素。昭彰歙赩。工无遗巧。人不劳力。垣墉径遂。内方外直（其九）。

门闬高耸。丰碑列树。相质匪工。受辛宁喻。小子何让。敢忘景慕。纪功书实。恢我王度（其十）。

我闻西方有大圣佛。伽号曰觉。在伽毗罗城精舍阁内。能庇极四天。超證诸果。而毫照劫界之外。罔不谛听而归之。时战茶外道。昧佛威力。有善相者谂之曰。汝当堕无间大地狱。受旃檀罗业。若能悔过从正。悛心归真。当于劫毗罗城。三岐古塔。崩坏日久。无人修崇。能造轮枨。书陀罗尼咒。于其塔内。念诵精持。减罪恒沙。受大安乐。其名曰无垢净光塔。夫塔者所以睹像生敬。祈者所以昭德塞违。虔诚依投。罔不示应。我大唐皇帝陛下孝因冥感。圣以天资。太上皇不宰功成。禅代法禹。创业垂统。时邕象尧。复宝位为太上。与兆人为父母。珍符景命。充溢寰瀛。止难锄凶。洗清天宇。光禄大夫范阳郡大都督府长史河北节度兼支度营田海运等使摄御史大夫归义王史思明。硕量天假。宏谋神授。仁被𨔝植。忠越古今。竭节布恳成其名。砥心砺行存乎道。昔在平卢也。于曹禅师早发宏愿。于彼造塔。初经始未搆。属中原乱离。有难便赴范阳。其塔便罢修葺。今重承恩命。允釐东郊。缅想□诚式副前愿。敬于悯忠寺般若院造无垢净光塔一所。池五饰（疑）工力已周。夫其始也。堙垝墉精院（疑）掘地及泉宝其炭。隐以金椎岌其阶。公输运斤。离子督墨。摹规彟矩。而陶甓雾集。俗驰缁走。而瓴甓云屯。工以子来。人以心竞。哉生明。月既望。乃勤朴斲。夫其甃凹摩凸。刓方铲圆。龙鳞错落以用密。□杰竖以攒扣□栱杈□以分赴。绮疏回合以洞开。夫如是月有旬矣。尔其层构削成。枨轮孤耸。金幢插汉。截虹霓以中分。宝铎连星。碍望舒而假道。密迩睚眦以缺立。偫仙□曳而下来。怪兽蜿拿而捧龛。石人屃赑以承级。崒若蓬壶仙馆耸珠阙□□重。皎如天台四明莳琪林于绝顶。夕而望之。月当蒙汜。星辰晶晃而攒临。晓而望之。日上扶桑。云霞蔽亏而捧出。既忏诸累。能植胜缘。时八部天人。九有缁俗。日夕匍匐而归之。徒观其趋福庭。登梵扃。披倒景。跻重冥。启洞户。排疏棂。勃窣嶙峋。□□青荧。俯瞰万像。平步高元。回惶怛悸。既如折元牝于阊阖。涉级聚武。又若搏壁上之翠屏。尔乃周游层甍。婴倚飞楹。□□栈道。诘立四顾而震魂。井干陵临。穷览周流而失瞬。至于契□法者湛乎真寂。悟八解者得乎津梁。于是舣涅槃岸。屏瀑流河。窥其神咒。置于层刹之中。峨峨梵幢。列于毗罗之院。逗影而八苦皆忏。闻铃而三业都捐。用能裨佑熙朝。希嘏保佑门阀□修文偃武。康□于极乐之国。归马休牛。鼓腹于华胥之代。求蒙是作。式创铭云。都聚相之严厉兮巍然孤耸。如天下来兮若地之踊。琼龛层刹兮骈巃嵷。龙蛇兽拿兮鬼神捧。轮枨岌嶪兮土宇瞻悚。铃音聪合兮威力潜拱。亚相持边兮被光宠。镇此门兮谋重富国保家兮千万亿。

河阳县令治盟津，西晋潘岳安仁所治县也。庆历中，著作郎知县事鲜于亨慕潘令治民有声，相传以为父老不伐其桃李，于是筑亭于其囿曰「联芳」，架阁于其沼曰「扬清」，意若同循吏之臭味，有激于贪浊云。才四十年，来者不嗣，垝垣污泥，民吏叹息。元祐三年某月，宣德郎知县事高元敏求父，吏事肤敏，不深鞭罚而政和。乃浚沼开囿，陆艺桃李，水植菱藕，稍缮故址，作亭，用其名曰「扬清」。名因其旧，不掩前人之善也；土木之功不若前人，爱民力之不易也。既落成，伐石乞文于予。予为作诗，诗曰：「邑有社稷，古千户侯。吏不自喜，以岁月偷。高侯为邦，民不吏赇。吏奸辄得，有距有钩。去其螟蟊，麦禾既秋。与民忧之，与民乐之。安我燕居，民劝作之。匪我自逸，前人度之。草木茂止，凫雁于水。宾赞士子，于食酒醴。男耕不迟，女桑孔时。高侯燕喜，去其思之」。

张氏讳序，字进之，常州晋陵人也。曾祖庭赞，祖延祚，不仕。父霖，以其子恩赠通直郎。进之兄弟七人，长曰巨，次曰与，俱登进士第。巨虽位不至通显，而以学行为欧阳文忠公所知，其所交皆一时名流，如右丞修简胡公，枢密蒋公是也。故张氏遂为毗陵著姓。进之幼孤，能自力，其为人谨信原悫，与人有诚意，虽喜怒遇事辄发，无所容隐，过即夷然，未尝宿怨也。轻财乐施，无疏戚之间。视其缓急贷与无所吝，虽时有见负，折券不问也。亲戚之贫者月廪食之有常数，行之十有馀年不少替。暴雨雪，乡邻艰食，则给薪米以赈之。市材治棺，以待贫无周身者。每千人为一录，曰「冥惠」，饭千僧以荐之。岁饥，殍死被原野，进之敛其遗骸藏之，殆不可以数计也。俚俗信禨巫，宗人得疠疾，阖户无敢往来者，进之日往省之，无难色。比其亡也，所遗一孤女尔，进之力为经纪之，事无巨细，皆纤悉详尽。又育其女，为置奁具，择良士归之。郡寮有雅相善者，贫甚，而抱疾久不愈。进之往抚其家，亲为调剂，周之无不至。将属纩，以后事付之。又有闽士自京都还，暴卒于逆旅，茕然一小僮守之，无与语者。进之任其托，哀其无告，为之棺敛，凡附于身者，咸使无悔焉，悉力赙之，资其柩以归，二家存没得以无憾，闻者义之。宣和四年二月初二日卒于正寝，享年五十有八。前一日澡浴更衣，若将远适，然家人初莫之省也。越日，盥栉坐堂上，有亲宾与之笑语如常时。坐顷，忽瞑目，起视，屹然已亡矣。其于死生之际，与世之所谓善知识者庸有异乎？盖其平生于佛事未尝斯须忘于心，虽在尘劳中而能自拨，乐与方外之士游，得其一言之善，则终身佩服而不敢失。其诚著于中，而自信其所得，故能安逝若此，为善之效，其至矣夫！初娶李氏，再娶孙氏。男二人：曰茹，曰蔚，皆有文行。女一人，适凌仲皋。孙二人。其孤将以是年四月二十一日葬于武进县怀德南乡巢野之原，以朝奉郎高元修之状来请铭。乃为之铭曰：

积德以润身，施惠以及物，庆覃后昆，其永无极。

某曾祖母享年九十有三，方无恙时，家兄有子女二，是为五世孙。曾大父享年八十有八，方无恙时，家兄复有儿女孙各□，亦五世孙也。今大人八十岁，家兄之孙十四五矣。加数年，见玄孙不难。「世䌽」名堂，为是也。然敝居旧为䌽戏亭，中奉大夫刘会元为作记。昨任秀州仪曹日，又尝以名官舍之轩。故黄秀实作诗序，止道加禾䌽戏轩事。后以䌽戏无相继，见高元意，而轩亭似非燕老之地，故更建堂，而以「世䌽」名焉。前后题诗者，皆主赋此事，而记序异词，轩亭异所，若不足考。愿得数言，序而合之，幸甚幸甚。

濂溪先生姓周，名惇颐，字茂叔，世为营道人。少孤，养于舅家。以恩补官试吏郡县，以至持节外台，为政力行其志，所临必有能声。卒官朝奉郎、守尚书虞部郎中、分司南京。酷爱庐阜，乃买田筑室，退乐濂溪之上，人因以是称之。名贤赋咏，及墓志所载，皆专美其清尚而已。先生殁，洛阳二程先生唱学于时，辩异端，辟邪说，自孟子而下，鲜所许可，独以先生为知道。又云自闻道于先生而其学益明。明道先生曰：「吾再见周茂叔，吟风弄月而归，得吾与点也之意」。伊川先生状明道之行，曰：「幼闻周茂叔论道，遂厌科举之业，求诸六经而后得之」。其推尊之如此。于是世方以道学归之。其后东坡苏公诗云：「先生本全德，廉退乃一隅」。盖谓此尔。《通书》即其所著也，始出于程门侯师圣，传之荆门高元举、朱子发。宽初得于高，后得于朱，又后得和靖尹先生所藏，亦云得之程氏，今之传者是也。逮卜居九江，得旧本于其家，比前所见无《太极图》。或云图乃手授二程，故程本附之卷末也。校正舛错三十有六字，疑则阙之。夫老氏著《道德》五千言，世称微妙。此书字不满三千，道德性命、礼乐刑政，悉举其要，而又名之以「通」，其示人至矣，学者宜尽心焉。绍兴甲子春正月，武当祁宽谨题。

昔在宁考，相维汝愚。独高元祀之功，宜与大烝之享。师虞既穆，象肖聿新。兹惟有国之常经，仰冀在天之昭鉴。

淳祐二年，遂守宛陵，爱颜鲁公之为人而无能得其像者。朋友刘汝进过虎耳山、谒其墓而得之，取南丰《祠记》而读焉，意其若临川为堂以祠者，亦足以表示一方矣。后五年，知句容县张君矩以县图经见寄，载县东来苏乡后颜村有颜尚书冢，石龟具在。然后知公虽死于蔡州，而踰年淮蔡削平，赠公司徒，谥文忠，而庐𣏌既贬，李希烈败丧，斩首献于朝，有诏子頵、硕护丧归葬后颜，即虎耳山。句容为邑，终唐之世，惟至德戊戌与上元辛丑，以属升州。真人将作，析而二之，故其砧基犹号润州句容县。颜尚书冢九坟十八墓，岁代流易，昭穆杂处，惟有石人石柱石版，墓地虽存，而墓志无在，莫克表识，是可谓阙典矣。自陋巷断绝，颜含、师古咸以文名，杲卿兄弟皆著风节。公字画遒劲，其《放生记》及《府学》《茅山碑》皆为世所贵重。晋有卞壸台城之难，父子一门并著忠孝，虽非土人，其去之三百年，著称一郡，岂偶然者？故莫易于慷慨杀身，莫难于从容就义，观公之志于死而不轻于死，亦足以见其处之有道矣。夫死生大节也，出处大事也，唐之祸始于天宝，甚于贞元。宋璟、张九龄已死，李绛、裴度未生，当是时惟郭子仪、陆贽、段秀实、李泌、阳城号为得人，而无救于唐之患，微李勉、郑叔则等救之于前，李皋恸于其后，则人心之公理绝矣。平原失守，恨二十四郡无一忠臣，至有不识公之叹。十七郡见推，归事肃、代，遭李辅国、元载、卢杞不悦，南丰所谓「忤于世失所而不自悔」者，天下一人而已。此足以见其为烈而所以处之者未见也。初，𣏌闻舌舐先中丞面矍然下拜，而怨已深，迨李元平奉使无状，而代之行，是一死也。而但敕子弟奉家庙，抚诸孤，四将强相推胁，公曰吾兄杲卿守节而死，希烈计终不为用。拘送蔡州，自度必死，自为之志曰「此吾殡所」，是二死也。希烈问朝廷群臣仪式，不对，积薪于廷欲焚之，公怡然笑曰「岂受汝诱胁」，此三死也。伪使称敕从大梁来，公骂曰「逆贼耳」，此四死也。自言吾且八十，至七十六而缢，天下望而称为鲁公，朝不必废，帛不必赐，其所以立，未易言也。南丰犹恨其杂出神仙浮图之说，韩愈之外未必可以责人，近世名公咎其年高不能勇退，此言当为后世发，而非所以论公也。张君曰：「此非开人心，觉天理，为令之职乎」！所宜表其墓，求近居进士高元龟指示其处，且忻然协力而立祠于中，刻石以补墓，上别图其像，作文以侑岁时祭祀云：

唐有天下兮内政不纲，夷狄妩嫚兮藩方陆梁。平原不动兮卒灭范阳，淮蔡勃奚兮诸镇丧亡。陋巷有孙兮甚贤且良，志存王室兮一饭敢忘？使行宣慰兮其谋不臧，喂之贼手兮肆毒虎狼。余生在廷兮余死在床，忠肝义胆兮其未可量。惟升有县兮山高水长，虎耳名山兮来苏其乡，卞壸忠孝兮臣子有光，两县一州兮百世齐芳。从容赴义兮厉以自强，畏怯观望兮敢有伏藏。镵石为龟兮祠之于旁，蘋蘩以荐兮春秋烝尝。

遂初读《句容志》，见其载颜尚书冢在来苏乡后颜村，及颜运使牒府归回苗税，重建祠堂，深为鲁国公痛之。及读本传、新旧史皆不载，独门客因亮行状言归葬万年县凤栖原，而令狐峘撰公志在万年县旧原。忠臣义士志无不在，而地陷中原，益可痛悼矣。明年六月中伏日，华文阁直学士、中大夫、提举江州太平兴国宫、德安县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋王遂记并书。