敕梦然：朕修政以攘夷，常德以立武，命卿该辅，为朕折冲。虽料敌临机，纪载各钦于乃属；而举宏摄要，典司实赖于钜儒。盖职守之当然，欲逊辞其何谓！亟祗成命，式想远猷。

敕梦然：朕豫建国本，妙简储僚，自宫端而下皆当世之耆儒宿学，惟宾师之任则以一相及二三执政为之，尤重其选也。然以西府之望，从东宫之游，谈经议政之际，所以辅导吾儿，厥功茂焉。年劳增秩，有列于鹤禁者皆然，卿虽牢辞，朕不反汗。

敕梦然：卿材兼文武，位重弼谐。天下之务惟几，既烦共二；王者之法易避，不过约三。矧群僚分载笔之劳，若硕辅特提纲而已。力辞奚谓，旧典则然。于紫枢黄阁经纶之馀，放金科玉条沿革之故。修政事，攘夷狄，中外无虞；决律令，定章程，精粗并举。亟承休命，毋事撝文。

敕梦然：朕位置柄臣，责以治功，位愈高责愈重，非直隆其体貌，峻其品秩，为卿光宠也。《书》曰「期试以功」，子曰「必有所试」。朕昔处卿谏诤，则尽言无隐；逮付卿机政，则同心夹辅。试而详之察之审。由副枢拜参与，位愈高矣，然天下喁喁望治，其责不愈重乎？卿其佐朕揽权纲，明政刑，进贤退不肖，以副朝野之望。亟祗涣渥，毋执谦撝。

敕梦然：黄閤逢辰，夙际风云之会；青宫满岁，例沾雨露之恩。卿为国疑丞，实傅储贰。积劳久矣，迁秩宜然，云何鸣谦，乞寝成涣！朕令不反，尔言未通。盖从游吾儿，固不止于一世；傥独为君子，何以处于群公！

公讳应子，字定夫。饶氏之谱曰：尧后也，尧都冀，其后食菜于冀之平阳，至汉鲁阴太守威、渔阳太守斌迁临川，国初自郡徙乡，且十世，乡始隶临川，后改隶崇仁，今为崇仁人。曾祖美，以孝友称。祖延年，疏财好施，鹤山魏公书其墓曰长者。父焯，两贡于乡，是为东山先生。公初授业于黄公义明，黄伯仲皆考亭门人；学文于章公节夫，章得之陈公刚，陈得之于止斋、水心。入太学，一时名流争折节愿交。由内舍擢绍定五年第，教授岳州，士有自湖南、江西至者。帅欲驻兵于学，公拒不纳。秩满，监封桩上库。一日内侍传旨，以内帑十七界会子三十万易十八界，公谓财皆天子之财，以小易大则非国体，卒寝前诏。改秩宰新建县，催科先覈诡逸，三十户为一甲，宽期示信，邑无逋赋之民，村无诟租之吏。昔都保避役如仇，至是有愿充者。豪右诬仇家为盗，监司下其事，公以其无左验，力争不得，移疾去。辟光州定城县，留沿江副阃幕府。逻执陷虏而归者为奸细，帅命诛之，公请物色亲属认识，竟脱其死。以外艰去。调江西机幕，未上，内艰。服阕，宝祐六年五月除太学录，七月升博士。有援公为紧官者，力辞。时大全当国，公责之曰：「专欲难成，高位疾颠，丞相今为怨府，天下之责将四面至矣」。大全怒甚，赖上保全。开庆元年正月，进国子博士，参详省试，兼景献府教授。七月，擢秘书郎，俄兼国史院编修、实录院检讨官。轮对曰：「天下之不常而可虑者势，天下之有常而可恃者理。理至大而无对，至实而无妄，至长久而无弊」。玉音嘉纳。九月，虏骑偷渡，上选不附大全者为耳目，因擢兼监察御史，兼说书。公本至诚，持正论，其弹劾皆老奸巨蠹，不捃摭细过。时江西、湖南北皆受兵，诏淮兵赴援，分命橐臣督之。公行次江北，手疏淮不可弛备，宜留兵牵制，上从之。或请移跸，朝堂聚议，公乃奋笔曰：「谁为此谋，宜斩其人」！又言：「空言常典不足以回天意，薄物细故不足以收人心」。条用君子、爱民命、受人言三说以献。别疏云：「毋以内降轻名器，毋以宣谕亵纪纲，毋以昏椓之顺适厌忠言，毋以肺腑之恩倖屈国法。又言洪天锡有犯无隐，监学小官如徐庚金辈扣昏去国，宜旌异。累疏大全及董宋臣等罪。其劾赵时诂、方大猷也，虽宣谕节帖不变。《讲义》斥阿谀，《故事》诋进奉，所言皆可以暴之当世，书之信史。故事，台无长官，其后论列多禀听于长公。公察，沈炎长也，尝语同列，近过府者多由此一路，不须矫激。公引涑水公辞副枢之言曰：「自古被这般官职坏了名节不少」。沈大惭。受词有赂吏求曲笔者，吏曰：「吾公不久去矣，姑少待」。景定元年四月，迁大理少卿，改秘书少监，仍兼说书。五月，以何梦然疏罢，太学诸生群走关外留行，公曰：「毋重吾罪」。既归，无一字入修门。景定三年七月丁卯得腹疾，乙巳终于寝，年五十七。娶曾氏，继娶何月湖尚书之曾孙女，俱封□人。男立，有父风，以遗泽补将仕郎。女长适曾士荣，次适黄时熙，馀三人未笄。孙齐，太学生。以景定五年六月庚申葬于临川新丰乡之徐原。所著有《南麓集》三十卷。公学以考亭为师，故正大而该体用；文以止斋、水心为法，故丽密而有□致。气劲而色和，大廷广众，望之俨然山立。未尝问家之有无，有亦多所推巽。性俭约，惟亲知急难则倾赀周恤，菆者葬之，弃不育者字之，无夫家者嫁之。居里无纤芥挠郡县，涖官清苦特甚。外若疏略，内文理密察。临大节谨不轻发，已发不可回止。与朋友论文析理，衮衮不竭，人人心满意足。对田夫野老，亦与之班荆分席。从公游者记其言行，自少至老不改度。公方隐约内美修能自重，虽合世裁量公者不过曰德人、曰词人耳，一旦霆奋蛰，凤鸣阳，皂囊白简，凛凛有庆历欧蔡、建中邹陈之风。向之裁量公者，然后追恨知公之浅也。以余耳目睹记，士大夫一除紧官，必根着不去，必极其用。沈欲公勿矫激者，何抵排公者后皆至枢辅！然不久亦去，既去议者犹绳之未已，视公得丧所较几何，而全名高节则有愧于公多矣。余不及与公同朝，而忝交仲氏御史君。御史继公峨豸，未几以议论不合去，出处大致略似长公，与二唐相望，皆余所敬畏。御史遗余书曰：「吾兄宰上之碑以属子」。又曰：「某立身本末，兄教也」。乃论次而铭之，铭曰：

端人士之盟主兮，公论国之元气。考列圣之家法兮，景前修之谠议。言乘舆兮抨权贵，上改容兮相待罪。厥后言责异于是，号贤者兮犹妩媚，或近名兮或择利。伟饶公兮奋孤士，峨獬角兮住乌寺。长语属兮相勉励，勿矫激兮取大位。公曰受帝耳目寄，祸福在前死不避。首击鹤相兮次董贤，请尸两观兮投四裔。淫朋谄子兮繁有徒，盍空窟穴兮穷党类。在朝在野兮贺国有人，并游英俊兮顾惭且惎。身如叶兮名如山，宜一品兮且百岁。世犹望兮银信之召，公遽草兮玉楼之记。前沈后何兮迭居两地，天梦梦兮胡足恃。彼阳阳兮衒浮荣之青伞，公矫矫兮立清议之赤幡。乱曰：浮荣一瞬兮清议万世，天之报君子兮与细人异。有继志兮跨灶之美子，有竞爽兮吹篪之贤季。吾为此铭兮，以俟南董氏。

三月吉日，承事郎、秘书省正字兼沂靖惠王府教授臣姚某谨昧死百拜，裁书献于皇帝陛下。臣闻祖宗朝许馆职非时言事，仍许银台进入，与台谏等。祖宗之所以优异馆职者何也？储材于馆阁，正欲其言天下之事也。然而不当言而言，谓之躁；当言而不言，谓之隐。必其事关国体，人不能言，然后馆中之臣抗章极论。胡铨之窜，范如圭留之；朱熹之劾，叶适辨之；曾觌、龙大渊之恣，王十朋论之，是皆得其言而后言也。臣于先正诸贤无能为役，然亦待罪中秘，不敢缄默取容。是以供职翌朝，亟言时事。今则事有大此，系国安危，隐而不言，臣实不敢。臣伏见初十日圣旨，以太学博士臣徐庚金等去国，委司业何梦然勉留，谓方今多事，毋徒纷纷，为夷狄盗贼之所窥伺，姑惟体国。臣伏观至此，涕泗交零。方当陛下更化用贤之时，岂容有学官尽去之事。众听惶惑，群小惊疑，载在史编，贻讥万世，此非细故小变也。陛下委长官留之，固足以见体群臣之意。然庚金等之所以去，又岂无其故乎？得非以近日所上两书，未见施行，不得其言而去乎？臣闻庚金等所上之书，乞斩丁大全、董宋臣五人以谢天下。其意虽是，其言则似过于惨也。陛下未见施行，盖必有待，庚金等即相携而去，其事亦未免过于激也。然其心则实本于忠爱，睹天下大势之危急，故心痛不及缓声耳。其辞虽未必可尽行，圣心独不可为之裁度，酌其当权其宜而行之乎？陛下而惠从诸臣之言，酌其当权其宜而行之，则有好善忘势之贤，有从谏改过之美。天下之人必谓陛下屈万乘之尊而伸庶僚之贱，克一己之私而从众论之公。群愤泄舒，士气兴起，夷狄可却，盗贼可消，当时称明而万世诵圣也。陛下而不从诸臣之言，忌医护疾，反谓以汇而征吉者为植党，谓出昼而庶王之改者为要君，具文而留，实听其去。天下之人，必谓陛下忍于空学官而不忍于去貂珰，忍于去善类而不忍于去奸相。上滓圣德，为累不轻，下失人心，为害不细。虽欲夷狄盗贼之不窥伺，不可得也。陛下即位以来，凡皆见矣，独未有学官群然去国之事耳。学校师儒，所以教育天下之士。一朝尽去，此何等气象哉！先儒周敦颐曰：「天下，势而已矣。势，轻重也。极重不可反，知其重而亟反之可也」。陛下端拱九重，抑尝思天下之势何以至于今日乎？臣跧伏草茅，日夜念天下事，察此熟矣。陛下端平甲午、淳祐甲辰去奸任贤，天下骎骎有向治之势也。把握而坚凝之，其势岂趋于下哉，其失在于把握凝定之不坚耳。然犹骤仆旋起，才倾即扶，未至如后来之甚也。故臣子之去者复归，人心之离者复合。有如丁未之岁，臣徐霖疏攻赵与缙叶、大有，言不行而去，陛下叠遣朝臣而留之。然不去与缙大、有，而霖竟去。霖虽去，而与缙大、有，陛下亦终去之也。是以五六年霖复以召还，而大有之陷害忠良，与缙之掊歛民怨，其祸亦旋息。独以与缙之去稍缓，言者不已，虽在京泮，亦皆纷纭。至辛亥而遂有京泮逐客之变，朝廷以草茅之士视之甚轻，无复有慰留之举，故其后游士间有北胡南越之祸。又至壬子，臣蔡杭与大学诸生共攻余晦，言不得而皆去。朝廷亦再遣朝臣留杭、留太学诸生，杭虽竟去，而晦亦不旋踵而罢也。故次年杭复以召还，而晦之贪虐，百姓亦不深被其害。独以晦之去不出于真，朝廷尚以为材，癸丑又起之帅蜀，故其后有全蜀陷没之祸。以此见陛下从人言而勇于去邪，则天下之势转而如此，咈人言而疑于去邪，则天下之势激而如彼也。然是时公论时明，未至尽废，阴长阳消之会，泰往否来之交，则在乙卯洪天锡之一去耳。天锡疏攻二阉，言不见信，翩然竟去，亦不复留。自此北衙之势始盛于中朝，宦官之名方播于天下。陛下未尝有好游幸之失也，而人则曰宋臣误陛下以脩饰湖山，营缮靡丽矣。陛下未尝有殉货利之愆也，而人则曰宋臣导陛下以议价西园，卖官鬻职矣。陛下未尝有夺民生业之过也，而人则曰宋臣诱陛下置御前庄及御前房廊矣。甚至引丁大全为相，则曰宋臣；聚丁大全之党，则曰宋臣；援方大猷躐贵，则曰宋臣；与丁大全蔽蒙边事，则曰宋臣。不知宋臣实如此否也，而天下之议如出一口，则以洪天锡一斥不复而致此耳。一天锡之去未害也，自此奸壬窃政，憸党如林，台臣不敢纠绳，给舍不敢封缴，侍从不敢论思，班行不敢轮对，言路壅塞，媕婀成风。屏斥诸生，诬蔑善类，在者不敢言，言者不敢去。又有人臣敢轻于去国，重加窜削，以为人臣不忠之戒。虽以台谏遭黜左迁，亦皆忍辱包羞，腼面目而坐朝廷，礼义廉耻之四维，尽皆废坏。元气既耗，外部遂侵，致有戎虏透漏而不知之祸，此盖言路壅塞之致也。夫曩者京学逐客之时，即后来太学屏士之渐也；曩者太学诸生空学而去之时，即今日学官空学而去之渐也。不销其萌，势遂至此，陛下安可听其势之愈趋愈下乎？去年，陛下改纪更弦，悔过罪己，拳拳乎任用非人，左右蔽蒙之戒，复开言路，旁达下情，天下方有极而将返之势，挽回不力，后将若何？臣谓陛下今日当亟召回首言二阉者，以明陛下本无庇宋臣之意；抆拭诸贤，以明丁大全诬忠良之非。已召而未至者，趣之使来。肥遁而未召者，加之亟召。以系人望，以重其端，庶几可以回天下之势。岂有诸贤犹未至国，而六七学官乃忍使之去国乎！学官为国排奸，言不行则已去，朝臣必有留学官者，言不行则又去，学校诸生失其师儒，亦将叩阍请留；言不行则又去，在朝失直言鲠论之士，空国无章甫缝掖之流，得不尽失天下士大夫之心乎？是驱天下士大夫而去之也。既失天下士大夫之心，必失天下之人心，是驱天下之人而尽去之也，而可乎？学官所乞诛五人，其四前此已略施行，犹可勿议。宋臣招致人言如此，犹未有毫发之罚，陛下又何爱一家奴而不以慰天下之人心哉！为宋臣者，亦当思所以自全也。汉之曹节、王甫，其权盛矣，他日东都宦者之祸，非曹节、王甫遗之乎？唐之仇士良、鱼朝恩，其燄炽矣，后来唐末宦者之祸，非士良、朝恩遗之乎？然则庇而护之者，适非所以保全之也。高宗朝张浚在督府，上疏乞斩冯益，赵鼎谓其罪虽暧昧未明，不可不置之疏远，遂与外祠。外祠虽不如内省之乐也，而冯益则无康履之事矣。孝宗朝甘升亦窃弄威福，厥后孝宗出升湖州居住。湖州固不如钱塘之美也，而甘升则无童贯之诛矣。然则疏而斥之者，正所以保全之也。陛下圣明，决不效汉、唐庸主之所为，以留为后世之祸。高、孝两朝家法具在，陛下必能举而行之也。当此大势危急之时，陛下而能为逐奸远佞之事，易于反掌，不难于拔山。则学官之去者可还，人心之疑者遂释，舆论称快，和气致祥，上天必悔祸，夷狄必殄灭，天下之势，乱可转而治，危可转而安矣。此万年无疆之休也，亦万世无穷之闻也。惟陛下亟图之。不备。臣昧死百拜。

窃见右丞相贾似道专权秉政，中外朋奸，道路以目。纪纲乱而不能正，法度颓而不能举，善否淆而不能辨，议论潗而不能持，内治废而不能脩，外寇迫而不能禦。日惟知蒙蔽陛下之聪明，搆陷陛下之忠哲，引用邪党，主张国是。大小臣僚稍异己者击去殆尽，而小人之无耻者为其指使，必欲贤人君子引类而去，使陛下孤立于上，此何心也？昨议行公田，彗星即见，天之示戒明矣。若非罢公田以还民，免浙西之经界，天下骚然，可望太平耶？今先帝宫车晏驾，四海臣民方举首企俟新政，似道乃敢于矫诏废十七界会子，而行关子。以楮贱，作银关，以一准十八界会之三。物价踊，楮益贱，关子之不便于民，匪但川蜀荆襄为然，吴越闽广俱不便也。陛下宅哀，未发纶音，似道首即矫诏，悖逆不道，莫斯为甚！陛下宜赫然震怒，罢逐似道，以为人臣擅专之戒。臣又闻，何梦然、孙附凤、桂锡孙、刘应龙羽翼钜奸，结为死党，承顺风旨，排逐善类。台臣谏官前后上章弹纠，已非一人，先帝优涵，以至今日。陛下嗣登大位，正宜咨询故老，广集忠益。朋奸害正，亟屏逐之。嘉言入告，必虚心容纳，而酌其时宜。警报日闻，必委督将臣，而策其防守。虽国事方殷，疆圉孔棘，天下事尚可为也。陛下苟以似道为可独任，使宰臣叶梦鼎、马廷鸾不容效其协恭之谋，武臣赵葵、孟珙不容竭其修攘之力，镇戍苦于转移，兵士苦于策应，荆湘苦于打算，江淮苦于抽丁，行都人心辄已动摇矣。关子之行，纵不为初政之累，而独矫诏擅行，群奸附和，陛下诚不可不察也。臣席藁待命。取进止。

公旧讳忱一（上字本从言从成。），后改公明，字则明，为君避也。曾大父简，大父谦，咸隐德弗耀。父点，自号云岩居士，赠奉议。始祖稠仕吴越为睦刺史，因家焉，今为严之分阳。公少颖，书一览辄记，云岩公钟爱之，家自为师友，研经史寒暑不释卷。嘉定（某甲子。）以《周礼》首乡荐，明年上桥门又冠之。自是气益雄，文益进，月书每先诸子，鸣声誉郁天京矣。公以重闱在上，不忍去膝下，归而私淑于家，四方士负笈者云集，凡膏润之所沾丐者莫不歆艳，一世贡于乡、升于学、魁于南宫者踵相接，其目睫可数者如潘君忠恕、何君梦然兄弟是也。十三年以监举试礼部未得志，归而益肄业。十六年升舍，寻擢上第，调昭武教官。宝庆甲申龙飞，循修职郎。旋居云岩公忧，服阕，以庆覃转文林郎，再调和州教官，两易南康，兼白鹿书院山长。公教人以践履为先，择经明行修者列职事以倡。每讲说，必明界限，析义利，不专以文义优劣，士用以劝。当路如蒙斋袁公、留耕王公、著斋高公咸剡于朝。端平甲午，董文上饶，同寮持卷请差次，公曰：「三场惟策可观人」。遂拔其一，及蜕号，乃韩君叔颖，士论帖然。郡太守以撙节有羡，将献之朝，公曰：「献羡是逢君也，不若以代民输而弛其赋」。守勉从之。二年，鹤山魏公视师江上，闻公而罗之幕，公条陈攻守急务，历荦慷慨，魏以远器目之。嘉熙丁酉，调浙东帅幕来赴，间京城灾，公攒眉时事，移书时相，规以省灾异、量赈恤、禁侈靡、省营缮数事。二年，改调淮东总幕，旋为有力者夺之，公恬不较，归而复聚徒于门。未几，文清李公当国，如京谒选，复移书陈时病五事，曰审命令、信赏罚、择宰属、久外任、选将帅，李嘉纳焉。寻调临安盐仓，弊蠹必柅，出纳必尽情。履斋吴公尹京，一见曰：「管库岂所以况清流耶」？檄之幕。淳祐辛丑，被旨衡文别头，如洪如叶，所得皆知名士。四月迁书库官，二年迁宗谕，改秩转宣教郎，三年迁太学博士。轮对，反覆援文帝、太宗事以讽，上首肯之。次劄言科举三事：一曰考校拘执之弊，二曰誊录卤莽之弊，三曰弥封易换之弊。四年再为别头考官，前列如翁如汤，皆公所拔也。寻丐外，添倅上饶，会岁大旱，公戚曰：「吾职劝农，奈何视民饥而死也」。却交承礼，亟走群望，一夕忽雨，郡境赖之。积讼压累政不剖者山积，皆为尽心，一一当曲直。民之讼于他司不直者争愿质于公，咸曰乞送清强俞太博。诸台交委，讼牒雨集，一经予夺，无反覆者。岁再饥，公择大家劝赈，首捐己俸以倡，又借公帑为籴本，航他境米平其直以粜，徐节他费补偿之。道有遗孤，捐己俸募人收之，民赖全活者众。当路如后村刘公、虚斋赵公、实斋王公交荐之。五年转奉议郎，会徽及南康乏守，朝廷闻公劄摄徽，而当路又命摄南康，公俱辞之，越月以朝旨之徽。居无何，代者已压境，公钥府库以俟，供给礼例皆却弗受。还任信，又阙守，复摄事。六月朝命以宗正簿召，八月造朝，差衡文，胄闱撤棘乃领事。七年四月，迁国子丞，以磨勘转奉议郎。寻考试殿庐，得张君（孟博。）。岁旱，副端张公、小坡李公以言去国，公以封事争之，不报。言者从而媒孽之，遂有主管崇道观之命。八年二月，差知常德，辞，改知南康，又辞，不许。十一年转朝奉郎，南康促代，忽除公大理丞，方控辞未行，言者已尼之。盖柄国者欲夺公南康以畀姻娅，故神其操纵如此。寻再与公郡，公悟，遂丐祠以老。杜门绝客，菽水之外，惟以书史自娱，同志或为怏怏，公无闷焉。宝祐癸丑元日，上挂冠请。越六日俄疾革，夜半呼子弟握手叮咛，不及他事，惟曰：「吾负吾母，不得终子职。若能竭力事吾母，汝父死不死矣」。言讫而逝，盖二月之七日也，享年六十有七。娶秦氏，封安人。子一，泽民，见待省进士。女一，适何应孙。孙一，松寿。公生山水邑，人物清苦而坚，孝友根于天性，学问勉于躬行。云岩公抱恙，晨夕奉药，衣不解带，居丧尽礼，哀毁骨立。祖父母丧，代终大事必尽礼。外舅姑亡，家窭，丧弗克举，厚助之皆有归。里东孔道病涉，捐金鸠众，梁而屋之。其待人接物，睦族展亲，居乡交邻，靡不辑顺。度量宽容，喜怒不形辞色。遇事刚果，不为祸福怖。自奉俭约，菲衣粝食，破窗败几，澹如也。居家莅官，未之改性。不嗜饮，宾至必设醴论文。著述凡一十五卷，号《南畴集》。九月丙午，奉襄于生仙乡之传岩。予与公虽不面，而心知敬则旧，公之孤谒予序群玉，丐状公行，予焉辞，辄铭之曰：

读公之文兮金声，即公之行兮天成。桐江之山公之名，桐江之水公之心。山之不动兮不以震撼而重轻，严滩之冷冷兮或为公而不平。悠悠苍天，歼我良人。

客有问于高子曰：「昔扬子云为官拓落而取嘲于人，韩退之投闲置散而贻笑于士，皆为文以解之。今子坐废八年，憔悴顿踣甚于二子，无一言自解，不已拙乎」？高子莞然笑曰：「若何言之陋！二子慕君不得，热中有言，世称其文之奇，子独怜其志之卑也，子为我愿之乎？自古不得志者莫若孔、孟，直道取困，死而无悔。其言曰『天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也』，曰『夫欲平治天下，当今之世，舍我其谁也』。以天自断而未尝以说人，孔、孟之不师而扬、韩之慕，若何言之陋也」！客曰：「非此之谓也。自东方先生以来，文人才士落落于时，未有不因笔墨以自见，非特扬、韩为然。今子不足于文，姑自托于圣贤，为大言以欺我，高则高矣，而终未免于拙之诮也」。高子曰：「嘻！客之要我若是，予何爱于言。然非耻于拙而动于激，特欲客知予平生之所遇也。自嘉熙以来，予用于时者四，绌于时者六，用我者曰文清李公、曰清献杜公、曰丞相吴公、曰丞相董公；绌我者曰周坦、曰萧泰来、曰朱熠、曰沈炎、曰章鉴、曰何梦然。十人者其为人贤不肖皆非予所能知也，夫用于时则荣，绌于时则辱，天下之常理也，而好事者评予之用舍乃皆以为荣，予甚感焉。求其说而不得，则彊以意揣之曰，岂用我者法当惟其人，绌我者法当反其类，而今皆应法矣乎？夫使用我者而出于开庆之大臣，绌我者而出于端平之御史，则予之所惧也。呜呼，继自今以往，其复有知我如二清、吴、董之伦矣乎？予不得而知也。其复有厄我如坦、泰之徒矣乎？予亦不得而知也。使无二清，予则已矣，若犹有之，予虽老矣，安知其终不遇哉，如之何其勇于自绝而急于自解也？《中庸》曰：『在下位不援上，不怨天，不尤人』。《孟子》曰：『行有不得者，反求诸己而已矣』。予将循念往愆，益求其所未至，以听天之所处焉。苟徒嗟卑叹老，哀穷愬屈，以自见于笔墨之间，此特文人所为，而非圣贤用舍行藏之大法也。予非惟不能，亦不暇」。客矍然曰：「吾以语言文字望子，而子以圣贤所为自期，乃今日知所进矣」。长揖而退。

臣伏睹七月初六日以彗出柳星，许中外臣僚直言时政缺失者。臣一介妄庸，受性愚直，淳祐末祀蒙陛下擢贰蓬省，摄承记言，竟以遇事妄发得罪而去。已而朱熠、沈炎、何梦然之徒相与捃拾，坐废十年，自分此生永诀圣代，无复一言关于陛下之听矣。不谓垂死之年，乃承罪己之诏，谆勤恳恻，导之使言。臣目睹皇上震恐，大祸将至，其敢畏避权势，不罄其所怀以负圣明乎？谨沥血忱，以群臣所必不敢言、陛下所必不得闻者为献，惟陛下幸听。臣谨按国史，徽宗皇帝崇宁五年正月戊戌彗出西方，光芒长十馀丈，徽宗大惧，日进蔬食，每夕焚香涕泣至数百拜，星没乃止，于是慨然深照蔡京之奸，不由人言，奋自威断，即日罢其左仆射，凡京所为政事一切罢之，除毁党碑，凡元祐奸党指挥二十项悉从荡涤，停罢补注方田，废三卫，彻圜土，更学法，复科举，罢后苑制造，蠲六尚贡物，以至茶盐钱法并照户部议改，内外百姓歌谣鼓舞，溢于涂巷，近世以来以实应天，精切勇猛未有过于此者，后嗣安得不取法哉！陛下数年以来，专任一相，虚心委己，事无大小，一切付之，果得其人，宜乎天心克享，灾害不生，祸乱不作矣。而庚申以来，大水为灾，浙西之民死者数百千万，继以连年旱暵，田野萧条，物价大翔，民命如线，景象急迫，至此极矣。今又重以非常之异，妖星突出，光芒竟天。夫柳为鹑火，火者，国家盛德所在，而彗出焉，其变不小，若非朝廷政事大失人心，则何以致天怒如此之烈乎？臣请得而枚数之。祖宗立国，一本忠厚，大奸巨蠹，始加流窜。今也大臣轻于用之，以怖异己，庚申、辛酉之间，大小之臣追停迁放无月而无，威则立矣，如斲丧祖宗忠厚之泽何？士大夫以仕进为业者也，今使刻薄小人吹毛求疵，控持扼塞，动触新制，进退无门，旅困颠连，有历二三岁竟不得一缺而去者。又使轻锐少年数人日夜改七司法，煆炼增加，日事刻薄，惟恐一人之得进，至己所欲与，则虽碌碌下流，超资越序而无所忌惮也。人才难得，自古而然，并蓄兼收，犹惧乏使。今也以意向为用舍，以党类为去留，自非素出其门，皆弃不录，遂使怀才抱艺之士沉废流落，咨嗟愤怨，有锢人于圣世之恨，岂不足以伤阴阳之和乎？古之大臣皆以下士为贤，吐哺握发，未尝少懈，所以通达下情，蒐揽人物，共济国事也。今不务师古，妄自尊大，有造光范如谒鬼神，越月逾年竟不得通，虽有奇才异能，何以自见？凡此数者，皆为陛下失士大夫之心者也。自井田既废，养兵之费皆仰税租，汉唐以来未有能易之者也。今也骋其私智，市田以饷，自谓策略高妙，前无古人，陛下知其非计，尝欲罢之，有秋成举行之命，彼悍然不顾也。白夺民田，流毒数郡，告牒弃物，不售一钱，遂使大家破碎，小民无依，米价大翔，饥死相望，有司尚谓田恶，日更月易，无有已时，奸佃乘之，咸叛其主，识者谓异日浙西有乱，必自公田始。不特若此，又四出虎狼之吏，使之磨牙张吻，啖咋良民，柯山一鬨，远近为之震惊；苕水三贪，朝廷为之妙选。史越翁到郡数旬而聚歛至三百万，推剥之惨不言可知。朝廷锄去黠吏，本以爱民也，不知反以为害，一吏就擒，视为奇货，株连枝蔓，殃数十家，得钱数百千万而犹未已，质妻卖子，破产亡躯，哭泣载涂，臣所亲见，堂堂天朝而甘为破落州县摊赖之举，凡此数者，皆为陛下失畿甸之心者也。江汉上流，国家重地，中兴之后，简畀名臣，弹压抚摩，未始偏废。今也举而付之一夫，容养姑息如奉骄子，颐指气使，使求得欲从，斩劓杀伐，遍于湖广，监司、守令畏摄而不敢争，使陛下创残遗民，沦坠汤火而莫之救。江西、湖北岁籴给钱，其来已久，今亦半给告牒，人情宁不汹汹？以至市舶尽利而蕃人怨，盐法苛急而商贾怨。比日以来，复闻广寇赣盗相挻而起。凡此数者，皆为陛下失远民之心者也，然此特臣田间所知万分之一二耳。淮海以西、岭蜀以东，千万人之怨又奚止是哉！陛下所恃以有天下者人心而已，今大臣尽失之，则其相与愁痛号咷，哀吁上苍，产妖钟孽以警悟陛下，以昭示危亡，又何足怪哉！况近岁以来，天生柔佞之徒，布在世间，立人本朝，惟知有权门而不知有君父，或称其再造王室，或称其元勋不世，或直以为功不在禹、周公下，虚美溢誉，日至上前，荧惑圣明，掩蔽罪恶，遂使陛下深居九重，专倚一相，高枕而卧，谓如泰山四维之真可倚，不知下失人心、上招天谴乃至于此，岂非群臣附下罔上之所致哉！陛下试观五年之间，廷绅奏疏不知凡几千百，亦有一语事关廊庙者乎？意之异己者尽斥，位之偪己者尽除，上自执政侍从，下至小小朝绅，无一人而非其党，虽学校诸生，亦复数年噤无一语，言路久已荆棘，所以养成大臣横逆之气，人怨天怒，不至于彗出不止也。且灾异策免三公，汉唐以来视为常事，丙申雷变，陛下亦尝奋刚断，一日而罢二相。今彗星之应至不忍言，岂雷变发非时之比？况人心皇皇，万口一辞皆指其人，独陛下不悟耳。且后妃之家不得为执政官，仁宗皇帝之著令也，政、宣犯之，终致祸败。陛下违仁宗之令典，蹈政、宣之覆辙，固已不合天心久矣，今遇非常之变，而又不思改图，则亦何时而觉寤哉！臣恐自今上天不复谴告，而伤败旋至矣。臣忠愤所激，不胜大愿，愿陛下取崇宁彗出故事反覆披览，力见施行，因大臣求退而亟许之。取庚申以来一切刻薄害人之政即日罢去，申严仁宗著令为子孙万世之法，而又尽涤圣心，力行好事，收召贞贤，招洗冤魄，以答天心，以慰人望，如此，十日而妖星不灭，则寸斩臣以谢大臣，以戒狂妄，臣不敢辞。干冒天威，不胜震惧之至。

〔贴黄〕臣犬马之齿，六十有四，正先臣捐躯徇国之年，自草此疏，即以一死自待，盖未必膏陛下斧钺，而大臣怨毒则有不可测者。陛下若欲保全微臣，乞勿以臣疏付外，臣非畏死，盖恐一线言路遂绝，非陛下之利也，伏乞睿照。

或有问：「伊尹、周公之事君，有以异乎」？曰：「伊尹、周公皆圣人也，奚其异」？曰：「伊尹复政厥辟之后，幡然告归，不可复留；周公既宅，非不欲去，卒为成王所留而止，非异乎？夫圣人之制行不必尽同，至于出处大节不可以不同也」。「今若是，后世奚所折中哉」？曰：「二圣人心同而迹异。然人臣之义当以伊尹为正也，伊尹受汤之托以相太甲，太甲克终厥德，伊尹之责塞矣，不归奚为？使伊尹而不归，是以宠利居成功，与世之患失者无异，何以为伊尹」？曰：「如子之言，周公非欤」？曰：「恶是何言也！周公大圣人也，而我非之，是病狂丧心也」。曰：「二圣人出处较然不同，子是伊尹，又是周公，亦有说乎」？曰：「有。《孟子》曰，圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。使伊尹而居周公之地，安得而不留？使周公而居伊尹之地，安得而不去？无他也，伊尹异姓卿，而周公同姓之卿故也。伊尹佐汤以有天下，又相嗣王，俾克有终，其功大矣。然进退去就，人臣之大节也，功成不去，必蹈亢龙之悔，范蠡所不为也，而谓伊尹为之乎？周公则不然，明农之请亦伊尹之志也，然以叔父之亲，受文、武之托，为嗣王所留，恝然去之，屈原所不忍也，而谓周公忍之乎？故人臣之道二，功成之后，同姓则当留以藩王室，异姓则当去以远嫌疑。不明此义，而去留胥失其当，皆伊尹、周公之罪人也。予患世之多以周公藉口也，于是乎书。

景定三年冬，予得西邻废屋十馀楹，彻之以益故园，命之曰「老圃」，留其中一堂因而葺之，慕司马公名园之义，扁之曰「温乐」。艺花种竹，疏沼架亭，若将终身焉。客有过予曰：「子之名堂则善矣，吾有三疑焉。司马公龙卧洛波，盖当熙、丰大往小来之时也。今子当眼丁拔去、勋臣颛国之时，曷为不见而隐乎？公之去也，天下名士大夫咸在涧阿，故其退为合于义，今世之号为善类者皆在彀中矣。吾子儇儇踽踽之外，岂复有穷居之乐乎？公以争新法力辞副枢，不拜而去，天下高之，今子自触皋辜，锢于圣世，视公不大有径庭乎？夫公，天下大老，百世之师也，子乐其乐，殆几于僭矣」。予应之曰：「子之疑是也，予独无说乎？今化瑟更张，贤能毕用，与熙、丰似有间矣。然人之退处亦各有志。程子曰，士之高尚非一道也，有怀抱道德不偶于时、高洁自守者，有知止足之道、退而自保者，有量能度分、安于不求者，然则岂必皆天地闭而后隐哉！今弓旌四出，众正毕登，子所谓号为善类者莫不愿立于朝矣。然尧舜在上，下有巢、由，周室方兴，夷、齐饿死，子谓今日朝多君子，山泽之间遂无肥遁之士乎？且予当宝祐间辞大农者八、辞大蓬者三，群小恶其崛强，诬而陷之，子谓出于朱熠、沈炎、何梦然之口者果为公论乎？然则子之所疑者皆不足疑也。况法舜则为舜，希颜则为颜，见贤思齐，尚友论世，圣贤之所许也，其何僭之有！虽然，子亦尝闻独之义乎？夫君子而处于独，世道之不幸也。《易》曰「素履之往独行愿也」，《诗》曰「念我独兮，忧心慇慇」，《孟子》曰「穷则独善其身，达则兼善天下」，屈原曰「举世皆浊我独清」。夫《易》之君子穷居在下而莫之与，故独行其愿；《诗》之君子时人洽比而莫之亲，故独致其忧。孟轲独善，战国之世也；屈子独清，怀王之时也；温公独乐，王、吕用事之际也。使《易》之君子上有大臣之应，《诗》之君子生当西周之时，孟子说合于齐、梁，屈子身遇乎庄、昭，温公道行于元祐，而犹以独为高焉则谬矣。然而我则异于是，盖数君子之独也，独于所当独之时，而我之独也，独于群贤入彀非所当独之日也。如众星丽天而熠耀宵行，如四灵毕至而一狗丧家，如万木向荣而枯杨偃地，非前五者之比。然初无害于吾之乐。《春秋》之义不嫌同辞，然则非温公之时而乐温公之乐，何不可哉！太史公曰：「《诗》有之『高山仰止，景行行止』，虽不能至，然心乡往之」。名堂之义，如此而已。子毋多事，既告或人，遂书以为记，四年正月壬辰记。