古老衲住山，多托物寓意，既自游戏，亦欲悟人，如紫胡之畜犬，道吾之巫衣端笏。独雪峰归宗西院，皆握木蛇。故雪峰寄西院偈云：「本色住山人，且无刀斧痕」。余元符间至疏山，见仁禅师画像，亦握木蛇。尝有问者曰：「和尚手中是什么物」？答曰：「是曹家女」。因叹其孤韵超拔，能清凉热恼，为作赞曰：

三支习气，其毒炽然。熏烝识心，盘屈纠缠。众生不明，横生疑怖。忽然见之，辄自惊仆。空花世间，本离生灭。廓然十方，露其窘冗。唯矬师叔，是大幻师。与夺万法，自在娱嬉。乃知大千，皆公戏具。手中木蛇，是曹家女。

奉告，喜承戒体清安。某门内多故，衰老筋力，殆尽于丧祭医药之閒。初欲驰告，而道眼所照，如东风射马耳，故不复云云也。不宣。

《藏记》久不驰遣，遂无藉口。向来清老馆置方丈凡八日，使令四五辈，连夕惊魇，不能著寝。唯某大齁达晓，方寤疏拙寡与，伐树削迹，殆不容于世耳，而山灵却无勒回俗驾之意。念欲以文字言语刻留山中，结此胜因，而公属令记所营大藏，岂非荣愿？今夏，遣仆入宜黄，当持送。鬼神在旁，不食言。

抚州疏山白云禅院长老了如，以书抵故人孙某曰：「了如领疏山之众十六年矣。江左大丛林甲天下，隆楼桀阁，相望以百数，疏山盖其一也。了如又以旃檀众相黄金百宝，创一大轮藏，聚书五千四十八卷充入之。缥带牙签，琅函钿轴，有大天龙背负之以出于海，诸化菩萨庄严相好之妙，蛮君鬼伯地行空飞之众，穹堂奥殿、丹漆轮奂之饰，洞心骇目，极一时之巨丽。父老纵观，涕泣作礼，以为未始见也。请为我记之」。余以书复曰：「诸佛所说，微妙第一；真实了义，祖祖相授，以心为法。故大士附几，一鸣而说法竟；老宿下床，一匝而转藏毕。譬之良马，示之鞭影，而籋云追风，一日万里矣。今子以出世间法提引未悟，而区区事纸上语，连榻累笥，子将何为也」？了如曰：「不然。学道无自虚空入者。童子画沙累土，足以得道；承蜩意钩，履狶画墁，足以得道；屠儿卖肉，伎女倡歌，亦足以得道。今大藏所传，载大乘诸经，皆佛菩萨语。有能于此得一句一偈，神而明之于刹那顷，转八十藏无所住心，亦复如是，奚不可耶」？了如又曰：「自吾营此藏，凡瑰材巨植、级砖盖瓦、涂塈丹雘、资粮钱用之费以二千万，皆出忠信士捐弃所甚爱，成此一大因缘，类有以相人者。作始于绍兴甲子之冬，而以明年十月断手。规模矩矱，宏大壮伟，炳然焕发，照耀大千。龙象皈依，缁素说服，是不可无传也」。昔余南迁，道临川，如老尝接余于曹山方丈。是时新筑一僧堂，属余为记。刻之未几，徙住疏山，而道日益尊，学者日益众，名誉日益闻。凡举意造事，事无剧易，远近响应。不唯妙道至言足以启悟后学，而其才固有大过人者，惜乎隐于浮图中，且老矣，而不列于功名之士也。绍兴庚午十月日，晋陵孙某记。

绍兴十九年，显谟李侯为抚州，种古梅仁寿堂，偃蹇横出，世称梅龙，四方至图其状以百。越百二十有三年而余来，则梅已为阁松蔽日者所萎，仅馀根干在。余惜之，因择所云夭矫非阁松可萎者再植之，一岁开，秀发颖出，骎骎将克肖。侯之四世孙南雄使君适侨居于抚，喜前人之迹有继也，属余记之。余谓是有可记者。存其仅，有谨终追远之义；续之新，有存亡继绝之义。偃蹇者名扬，夭矫者气伸。凡皆于人事有关。至若风雨霜露，不可一日与地之神气隔，此又足以观造化，然又岂惟此哉？造化之妙，不验于假大之日，而验于绝续之几。穷冬冱寒，生意几息，一花初白，万宇皆春，是梅为天地之仁之发见，而仁为造化生生不息之机。国家体天地之仁，而跻民寿域，凡任宅生之寄皆宜知所观省，然则纵目今仁寿之堂，此梅实一鉴之存，毋但效流连诗酒，巡檐索笑。咸淳九年癸酉岁四月，四明黄震记。