宣和三年岁在癸卯之中秋，朱乔年得尤溪尉，尝治一室，聚群书，宴坐寝休其间。后知《大学》之渊源，异端之学无所入于其心，自知卞急害道，名其室曰韦斋，取古人韦佩之义。泛观古人有以物为戒者，有以人为戒者，所谓佩韦以物为戒者也。人之大患在于不知过，知过而思自改，于是有戒焉。非贤者孰能之乎？予始以困掩未能遂志，因作舫斋陆海中，且思古人所以进此道者，必有由而然。久之，乃喟然叹曰：自孟轲氏没，更历汉唐，寥寥千载，迄无其人有能自树立者。不过注心于外，崇尚世儒之语而已。与之游孔氏之门，入于尧舜之道，其必不能至矣。夫《中庸》之书，世之学者尽心以知性，躬行以尽性者也。而其始则曰：「喜怒哀乐之未发谓之中」。其终则曰：「夫焉有所倚？肫肫其仁、渊渊其渊，浩浩其天」。此言何谓也？差之毫釐，谬以千里，《大学》之道「在知所止」而已。苟知所止，则知学之先后；不知所止，则于学无自而进矣。漆雕开之学曰「吾斯之未能信」，曾点之学曰「异乎三子者之撰」，颜渊之学曰「回虽不敏，请事斯语矣」，而孔子悦开与点，称颜回以庶几，盖许其进也。此予之所尝自勉者也。故以圣贤则莫学而非道，以俗学则莫学而非物。乔年才高而智明，其刚不屈于俗，其学也方进而未艾。斋成之明年，使人来求记于余。余辞以不能，则非朋友之义；欲蹈袭世儒之语，则非吾心。故以其常所自勉者并书之，使人知其在此而不在彼也。或曰：「韦斋之作，终无益于学也邪」？曰：古之人固有刻诸盘杅，铭诸几杖，置金人以戒多言，置欹器以戒自满，圣人皆有取焉。苟善取之，则韦斋之作不无补也。

敕具官某：中台总天下之政，列属分曹，序于左右，既重其选，旋以次迁。将使明习宪章，周知其故，则朕储蓄待问，不为无人。惟松与宦，一时之望，汝砺召自遐服，敷表可观。兹锡赞书，各事其事，无使来效，有愧朕言。可。

朕寤寐求贤，思得天下之士。未见君子，犹恐失之。尔学行有闻，达于予听。便朝赐对，敷纳可嘉。肆颁命秩之荣，分职书林之秘。麒麟天禄，尔所旧游，勉副柬求，益务涵养。

某顿首再拜。数千里之远，才抵舍便见君子，遂作许款，慰怿之怀，殆非毫楮所能计也。平津送别，还复黯然。比辰起居如何？临政当有神相。某前此狂妄，幸脱虎口，今当疏泉种竹，作安焉计。但远去吾乔年，而令德诸友又复他适，兀坐深井，日觉茅塞耳。倘不我弃，幸时惠书，并近日新作，切恳切恳！馀惟为吾道百千自寿，不宣。

某顿首再拜：《天王大风》一首，聊叙别后眷眷之私。二兄略不见和，岂简驩耶？但吾党中人，洞见肺腑，不敢以此奉疑耳。便风幸首见及也。徽城楮煤、泉南二香及韩、黄墨刻，皆胜物也，非吾子不能有，非老弟不可分，幸早专人，以慰此鹄立，至望至望！俞人杰秀才，盖名家之子也，顷在泮宫，尝与同舍，云于左右曾有一日之雅，今在治下。他无所求，惟觅一安下处，想不难应副也。千聒不尽，堂上太夫人、尊嫂宜人万福！令子安乐否？老兄贵恙今想平复，要当耐烦，去之有渐可也。药物有效者，点记一二时服之，其他杂方，幸一切置之为妙。炙疮作否？俎豆之间戒之良易，衽席之上，非斩钉截铁者不能慎也。然所望吾乔年，与乔年所以自期者，当自知之，其可以顷刻之适，坏此无穷之计乎？越祝代庖虽为可厌，要臂已有三折，则能明医，故不可不尽也。许簿伯仲，余思晦、黄彦武诸兄，近方作书，故不及缕布也。某再拜。

自荆舒祖桑弘羊以竭山海之利，故世无饱食之农；师秦商鞅以推不可行之法，故祖宗无可留之典；尊扬雄以赞《美新》之书，故学者甘为异姓之臣。予读其书不能终篇，况学其字乎？朱乔年学道于西洛，学文于元祐，而能喜荆舒之文与其书如此，殆所谓恶而知其善者欤。建炎三年闰月庚辰，栟榈老农。

侗再拜上问韦斋监税朱友：向来所委求大字《语》、《孟》，闻吴少琳在严州印归，遂以应命，别寄人求之，谅不易得也。六二房下近得一孙子，似易养，老境未有儿孙，亦差慰六十。学中相知为渠议得范氏亲，已入聘矣，次第来年春间可毕姻也。家中人口渐众多，一付之诸子自经营，老人但知绝甘分少而已，馀无他念也。谩及之。

维子学有本原，文臻雅奥。立意造行，古人是蹈。蓬山并处，岂无他人。讲论文字，颇余心亲。中台为郎，情好逾睦。妒者忌之，屡睅其目。一斥而去，意轻语离。不远闽粤，谓有后期。游道日狭，所知无几。持以自宽，恃有之子。问学所得，议论之疑。惟期子面，一倾倒之。子谁不若，遂止于斯。往得子书，季冬之晦。报书未行，子讣已至。遗言友朋，不过一二。琅琅哀音，以托其嗣。虽微子命，我敢不义。惟子之情，固计久远。少辽缓之，斯言可践。平生之语，未或泯忘。风流顿尽，曷惟其常。濡絮千里，寓此一卮。悠悠之情，孰知我悲。