某浩别丰神，今跨二除矣！每怀中川旧游朋友，衔杯酒，叙平生，谈今说古，未有如髯翁之豪岸绝群也。舍侄来，蒙缄示《周礼订义》四十卷，遂足前日《春官》以下之书。昼窗翻读，手之不置。因以是窥见次点真好个右里经塾之师！盖自成周教法隳坏，田不井授，士不自食其食，贫无常产，因无常心。故秦以客，汉以侠，晋以清谈，唐以华竞，循至于今，驰名骛利者周游四出，更无安土践修之实，遂使三物八刑五礼六乐十二教不复兴行于世，是可惧也。六官皆经世之典，而地官之职尤为该备，诸儒释之详矣。然意翻空而易奇，事證实而难巧，秖如司徒掌教，而多载山林陵麓之事，掌教象之法，何其多目也！属民读法，读邦法，散见于族党州闾之官，不知读者又何法也？其目可得而闻欤？孟子于爵禄之制仅言「尝闻其略」，则想籍去而法亡者，不但此一事也。次点更为钩深纂要，以莹所疑，不胜至幸。

高山仰止，景行行止。士各有所志，或志事功，或志名节，或志词学，而上焉者志于道。其所以景行前哲，各随其分量规模之浅狭大小，而至于景慕圣门之高弟，必志于道者也。当曾点铿尔舍瑟之时，雍容数语，真如在春风和气中。今天台王君之有志于是也，以与之名，而字以次点，则岂特事功、名节、词学而已哉！道即本心，天地同体，虚明洞彻，不可名状，曾点盖有契于斯矣。夫子思中行而不得，故思狂者；又不得，而思狷者。狂狷皆近道，而狂尤勇于进道，次点勉之哉！东岩沂水也，生徒童冠也，咏归之乐，即当时气象也，夫何远之有！

有《关雎》、《麟趾》之意，而后可以行《周官》之法度，其先儒之确论乎！王君次点作《周礼订义》，予犹不获尽睹全书，且未见次点所述《诗说》。噫！说《关雎》、《麟趾》之诗易耳，《关雎》、《麟趾》之化，惟三代圣王能之。后世之汉高皇、唐太宗，尚不足进此。然则《周官》将何时而可行乎？曰：圣经与天地并，世有否泰，道无终极。有王者作，克己以正本，齐家以范物，宫府一体，朝廷邦国为一人，左右𥊍御皆良士，后妃嫔妇无私谒，废置诛赏，尽出于一人，而奇邪不正之习，无纤介奸乎其间，此《关雎》、《麟趾》之化，而即《周官》法度之所由行也。余虽未见《诗说》，固可以心会矣。孟子谈井地爵禄之制，而大本在格君心。闻次点著经说甚富，格心之要，傥在乎是，其许我尽观否乎？

余为儿时，先正献言，朋友遍四方，俱善论今古，第说《论语》，罕有契心。余默识之，用力于此书有年矣，后始知不说《论语》，乃善读《论语》者。今观王君次点所著《补义》一编，会萃众说，断以己意，最为详缜。则又欣然曰：「不说固佳，说亦佳，说犹不说也」。噫！得斯旨者，可以读《论语》矣。

王君次点以《诗》、《书》、《周官》、太史、班、范书，东向为人师者二十年，其学长于讲说，引类贯伦，敛博归约，为文峻洁雄特，下笔不自休。走京邑，咸愿馆之。已而试辄北，束书东归，告余曰：「东岩之屋就矣，吾将隐焉。屋距县三里，自州而游台雁者必经吾门，逸人胜士暂止遽泊，时有扣发，彼我交畅。左接白沙，春扈夏网，螷蠃蚝蜃，采掇无算，此击鲜酾酒一快也。右并东岑，佛庐塔户，磬梵钟鱼，朝暮清越，此吟幽玩奇一助也。依流而樊，通崖而径。凝四顾之矑则异植掩映，纷红蓊绿，趁节妩媚；陟十寻之步则钜海淼茫，来潮去汐，效技献酬。屋之狭不数楹，而所贮赊矣。屋后山也，三面平畴也。听羽族之和雍，胜俗吻之潝訾；观土物之茂好，胜险心之梗榛。若是者，可遂隐乎？子盍记诸」。余曰：允矣。抑余闻昔之隐者，或有隐之业，故耦而自耕，汲而自灌。汉魏以降，土无块壤，则良艰矣。甚而庸伍赁舂，织畚屦以肥其遁，否则殍及之法固应尔。君独能倩云月为调度，颛笔册为性情哉！已仕而禄，未仕而馆，士之常职也，无愧于心而有功于人，以自食其道，斯不害于隐之义矣。君用之则某效，子弟从之则某善，非孟氏欤！余敢质君以其所为隐者。

近准秘书省牒，访闻本州乐清县王与之字次点《周礼订义》印写各二本，内一本用黄帛装背，祗备御前宣取事。所准指挥，本州继即遵禀关所属，印写到乐清县王与之《周礼订义》计五十册，印本二十册，写本三十册，用黄帛装背作二盝。今专差兵士潘阜赍发见到，合具申闻者，右谨具申秘书省，伏乞照会。谨状。淳祐二年十一月日，承直郎、温州军事推官施洽状，承直郎、温州军事判官周梦发、承务郎、特添差通判温州军州兼管内劝农事赵与薇、朝奉郎、通判温州军州兼管内劝农事赵贲夫、朝奉郎、直焕章阁、权知温州军州兼管内劝农事赵汝腾。