余蚤游学校，与《易》家者流谈，其论六十四卦、三百八十四爻，与夫《系辞》至《杂卦》并为一谈，曰此神也，此道也，此体用也，此德业也。凿空驾远，紊实隳真。望其貌虽超然若不可挹，叩其中乃空然初无所有，系风搏影，卒以自欺。小则不足以治心修身，大则不足以用天下国家，其诬《易》也甚矣。后予至京师，见先生长者论《大易》之说，乃一皆归之人事，仁义、阴阳、刚柔，盖一体而无间焉。乃知夫仁义即天地之道也，其于六经之旨，初无杪忽之差。吾僚友都圣与一日示余以所传《易》，且曰：「呜呼，余尚忍言之耶！昔洁先君子言行为一邦师法，服习六艺，而尤邃于《易》。某此《训传》谈《易》之义、乾坤之气、天地之形、六子之用、三才之判、三百八十四爻之变。其于爻象也，某不先于辞而先于理，以谓卦爻大象，适与理相当者，圣人则有辞以系之；象爻之辞未尽，圣人又为传于六十四卦之后以明之。一章示贤人也，二章示君子也，三章戒众人也，四章言圣人体《易》之道也。《说卦》论八卦之理，《序卦》论六十四卦之序，《杂卦》论六十四卦之用」。又曰：「此洁所闻于先君子也。辄拾其遗说而为之传」。嗟乎，其深思旁取如此，亦已勤矣！异夫前所谓神道体用之说者，故余窃有取焉。且求余为序，余故摭其所得于《易》者而叙之。因退而考其先公世为丹阳人，讳郁，字子文，终惠州教官云。绍兴乙亥四月旦，范阳张某序。

敕具官某等：巡尉越境，贼害良民，朝廷付之有司，所以核实也。而尔等身为郡吏，徇私灭公，枝蔓其词，不以情报。此而不惩，何以示戒？各镌尔秩，往务省循。

应统兵大小将帅，并听节制。自今军期及钱粮事，并先申督府，毋得妄有申明，庶几号令齐一。

伏审光被宸恩，荣持使节，辍握兰之高选，临制锦之旧游。除目初颁，提封交庆。恭惟某官裔传临晋，秀挺丹阳，早收科第之荣，屡更州县之职。学无入而不得，洽所至而有声。帝谓俦若予工，姑暂劳于作匠；官虽上应列宿，宁久困于为郎。方清朝重外台之权，以大贤膺列郡之寄。后稷居播奏之职，能懋迁于有无；刘晏斡山海之藏，宜益知于取予。第恐宸心之念贾，伫闻诏墨之召参。暂屈使轺，即持从橐。

中台号政本，六属分郎闱。吏礼二曹，尤为高选。朕厉精庶务，思有实才。官人之方，先视其摄。及此试可，从而类升。盖操也以积学师贤关，絜也以通材贰工监，南寿辞林之秀，孝祥举首之英。久在石渠，校雠秘籍。今并以兼官之旧，锡命而为真。典铨者当两选之繁，考绩者据七司之会，隶南宫者有舍人之目，各践厥次，毋堕尔成。可。

朕招徕四方之英，褒采一介之善。列布在位，鱼鱼盈庭，而犹且博问遐观，夙夜以求贤为先者岂有它哉？思人材之众多，以熙治功也。尔志行驯雅，学术淹贯。安于州县，义不苟求。自分左符，绵历数郡，亦未尝为赫赫名也。邈在遐服，知之者希。迩臣荐闻，亟命召见。占奏详审，朕甚嘉之。念其资高不可以庶僚诎也，用径跻于列监，而属之以少匠之事焉。肆观尔能，尚有旌擢。