侍中宣惠将军尚书左仆射何敬容报魏执事，成汤二十七征，志唯静难；轩辕五十二战，义在拯民。既异时而同致，信殊政而一揆，岂其黜武以穷兵，宁为伏威而尊大。我皇帝降兹仁圣，承彼百王，负扆君临，不以四海为贵；冕旒日吴，常以百姓为心。同二仪以覆载，一六合而光宅，德□羲昊，道迈唐虞。谅开关之一君，信典谟而莫拟。均心彼我，等悦怨亲，物有常怀，人无异念。自北阙纷扰，河洛沸腾，牝鸡索家，萧墙起衅，事似谭尚，义类阙沈，竞寻干戈，民无定主，侯马泣师，月陈庭厩，裹粮请救，日填阙下。单民有时雨之望，遗黎兴徯后之悲。诚感仁恕，理恻皇慈，任好璅璅，纳二晋君。小白区区，存三亡国，况我朝廷，宁忘拯救。是以命师薄伐，至于伊川，云旗屡张，非为玩武，钲鼓载陈，岂尚威力？汤武不祀，周有义兵，区夫是雠，尺土非利，百战百胜，非善之善，九拒九攻，终劳率土，纳隍之肤，无忘寝食。李陵失律，催身晋阳；获彼来移，文见委曲。知魏当壁得人，龟兆有主，作相惟贤，栋梁克室。欲偃兵戎，式敦邻好，九皋既响，唳天已闻。铜山一启，灵钟斯应。矧乃出其言善，千里莫违，嘉言孔昭，良以收纳。且敌怨敌惠，不在后嗣；亡羊补牢，亦所未失，移至之日，辄以奏闻。即蒙诏可，不爽来意。行符缘边，偃兵解甲。庶烽火不警，边亭息侯，征夫舍刁斗之勤，处妇无愤望之志。寻常不争，农又桑是务；分灾恤患，继好息民，剩余在此岁久，情无疑难，还使赍移，报彼来怀（《文苑英华》六百五十）。

草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门，醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休，甚休，敢贺于前，又将吊也。昔流言裁作，公旦东奔，燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时衅而求亲者也。且曝鳃之鳞，不念杯杓之水；云霄之翼，岂顾笼樊之粮。何者？所托已盛也。昔君侯纳言加首，鸣玉在要，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩；今卒如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。昔窦婴、杨恽，亦得罪明时，不能谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于钟阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，著待终之情。复仲尼能改之言，惟子贡更也之譬。少戢言于众口，微自救于竹帛。所谓「失之东隅，收之桑榆」。如此，令明主闻知，尚有冀也。仆东皋鄙人，入穴幸无衔窭，耻天下之士，不为执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉（《梁书何敬容传》）。

余故人刘琥字国礼，武臣也。始余为永州○陵丞，国礼监户部赡军酒库，居相近，情相好也。及余在朝列，国礼调临安府壕寨官，居闲无以自食，家于湖州新市。一日来谒予，求荐于当涂士大夫。予无以塞也，独念湖州太守薛士龙名季宣者，与余最厚，因以书荐之。谓国礼之才于剧繁无所不可为，薛信焉，任焉，遂知焉。薛侯既死，国礼无所于归。久之，临安官期既至，国礼之官适与余并舍，每言及薛侯，国礼未尝不泣也。夫世之相与，利焉而已矣。曰义焉者，非性焉则学，国礼武夫，未尝学也，其伪欤？貌可伪，泣不可伪也。其性欤？吾不知之矣。并居一年，余以守临漳而去焉，国礼留也。余行，国礼追送余于龙山白塔寺，载酒劳余，下及僮仆。当世之贤人君子，与余为道义之交者何数也，彼曷曰利之云乎？至是，前日所谓道义之交者漠然矣，而国礼独如此，何也？及其别，国礼又泣，谓其泣伪乎，施之余则可，施之薛侯亦伪乎哉？后三年，余守常州，与国礼所居新市不远，欲问其消息，未能也。余子寿仁试南宫，问之故居之邻郑媪者，则曰：「嘻，国礼死矣」。问其家，则曰其妻执节而不嫁，顾尝鬻屦于门，以长育其子曰永哥者，今居某市某舍也。不惟其妻不嫁也，其妾六人者皆不嫁也。寿仁既归，为余言国礼事，余于是泣且叹曰：国礼家事余知之。其妻江氏，故倡也。永哥者，永某氏子也，国礼夫妇育之，以为己子。而所谓六妾者，江氏驭之极惨。今国礼死，其妻若子若妾宜其散而莫之联也，则联而莫之散也，不亦懿乎？大抵人之情闻倡之名则掩鼻焉，闻非己之子则异心焉，闻其主母驭其妾不以人理则怒发焉。使是三人者而居焉而无主翁以纲之焉，欲其不涣然离也难哉！而国礼之死，其家妻子若妾乃能相恩相维，甚于国礼之未死，可敬不可敬也？今士大夫往往朝死而其妻夕去之矣，有不愧于国礼之妻者乎？不惟有愧于国礼之妻也，有不愧于国礼之妾者乎？不惟士大夫之妻而已也，士大夫立人之朝，食人之禄，社稷之臣曰吾死社稷，封疆之臣曰吾死封疆，及一旦有急，有不愧于国礼之妻者乎？不惟有愧于国礼之妻也，有不愧于国礼之妾者乎？余既以告寿仁，因私书之，不使其不传焉。