高安郡本豫章之属邑，居溪山之间，四方舟车之所不由，水有蛟蜃，野有虎豹，其人稼穑渔猎，其利粳稻竹箭楩楠茶楮，民富而无事。然以其崄且远也，士之行乎当时者不至于其间。元丰三年，余以罪迁焉。既至，幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居，忽焉不知崄远之为患。然以有罪故，法不得释官而游。间独取郡之图书，考其风俗人物之旧，然后信其宜为余之居也。昔东晋太宁之间，道士许逊与其徒十有二人散居山中，能以术救民疾苦，民尊而化之，至今道士比他州为多，至于妇人孺子亦喜为道士服。唐仪凤中，六祖以佛法化岭南，再传而马祖兴于江西。于是洞山有价，黄檗有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观，高安虽小邦，而五道场在焉。则诸方游谈之僧接迹于其地，至于以禅名精舍者二十有四。此二者皆他方之所无，予乃以罪故，得兼而有之。余既少而多病，壮而多难，行年四十有二而视听衰耗，志气消竭。夫多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜。既与其徒出入相从，于是吐故纳新，引挽屈伸，而病以少安。照了诸妄，还复本性，而忧以自去。洒然不知网罟之在前，与桎梏之在身，孰知夫崄远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉？然郡之诸山近者数十里，远者数百里，皆非余所得往。独圣寿者近在城东南隅，每事之閒辄往游焉。其僧省聪本绵竹人，少治讲说，晚得法于浙西本禅师。听其言亹亹不倦。郡人有吴智讷者，治生有馀，辄尽之于佛，既为僧堂之后室，又为聪治其法堂，皆极壮丽，凡材甓金漆皆具于智讷。堂成，聪以余游之亟也，求余为记。余亦喜聪之能以其法助余也，遂为记其略。四年六月十七日。

梁天监中，以吴王馆娃宫故地为灵岩寺。寺成，有异僧负钵囊以入愒殿庑下，长身釐面，梵相奇古，其徒莫之省也。夜半，索笔墨自图其像于殿之东北壁而去，黎明不知所在，众始惊异之。居亡何，有胡僧顾见其画，唶曰：「此西土智积菩萨像也，何为在此」？于是道俗奔走来观，稽首归依，擎跽作礼，鼓舞抃蹈，欢喜踊跃，如师出世。唐宰相陆象先，吴人也，有弟失其名，得危疾，国医不能疗。一日，有僧扣门问疾，象先引至卧内，索杯水噀之，一噀而病良已。象先惊谢，出金币数床。弗受，顾谓其弟曰：「我灵岩寺僧，他日还，其来过我」。遂去不复见。其年，象先弟以尚书为郎，观察桂管，道吴中，趋灵岩如约。问僧所舍云者，遍访寺僧求之，亦非是。方怅然欲还间，俄见殿壁所画像肖焉，如言如笑，如见师友。惊喜亟拜，施钱五十万，羞齐供，作佛事，裴回数日而后去。其事载于吴越沙门智贤之文，传于山中父老之口，见于《大哀经菩萨品》云。惟灵岩故刹，历隋、唐、五代四百馀年；至宋兴，改赐秀峰禅院；绍兴中，诏赐今太傅、咸安王韩公荐先福，更号显亲崇报，而丛林之盛，为东南冠。智积旧有殿在寺之东庑，庳迫破露，不足以称四方祈向奉事之意。长老妙空佛海大师智讷，饬其徒妙机、浩乘、惠珍、冲正者，募众力大之。高甍巨桷，雄视一方，像设中严，云披月满，极庄严相好之妙。人天环绕，梵呗之声震动山谷；涕慕感泣，又如师始亡于是。讷过余晋陵，求文以为记。余曰：「众生执迷，展转六趣，出没生死，莫觉莫悟。诸佛菩萨哀悯一切，或示现神通，或化出光景；天龙负殿，山鬼筑垣，卓锡而石泉涌，挥麈而雨花坠，凡所见闻，同悼齐喜；投体归命，斋心悔过。厌离五浊，如燖鸡出汤；欣慕至道，如去子见母。如瞽发矇，如迷得路，发菩提心，修无上道；轻财乐施，造种种福。百世之后，陵谷变迁，蜕骨所藏，传衣所寓，在在处处，照耀大千；一睹遗像，心目了然，恍如宿者，曾受弗记。今双林大士、泗州佛僧伽、灵岩智积，皆是也。讷公福慧两足，为世导师，常以去骄吝，破贪痴，合于吾儒之说者。辅其教，议论伟然，有过人者。自王公贵人、大家巨室、缙绅士大夫，皆尊异之。故出世三十年，说法行道，化服同异，凡所建立，人劝成之。隆楼桀阁，穹堂广宇，几遍淮吴，岂止智积一殿而已。余尝谓讷公才不减澄观，属时多虞，可以驰骋一世，列于功名之士。今老矣，凡五住灵岩，前后二十年，又筑堂于寝庐之旁，榜曰五至云。绍兴十五年，岁次乙丑，八月日，晋陵孙某记。

绍兴二十七年，岁在丁丑，径山妙空佛海大师讷公，持钵诣秀州华亭县。县人朱飞卿者闻师名，具伊蒲之馔，卜日驰书以请公。以十一月二十六日至其家，据坐说法。缁素咸会，有僧出，膜拜问生死根命，公酬对，语未卒，举拂扣床，一击而逝。道俗奔赴，空巷相登，赞叹作礼，如佛灭度。于是其徒具舟载归山中，则已有治命矣。七日而敛，举体如生，以十二月十四日葬公全躯于寺之白云庵。呜呼，死生之变亦大矣！子路问死，而孔子不以告。彼上人者，常住真心，如入涅槃正路。而四大无常之身，视如弃屣，一弹指顷危坐而寂，斯亦奇矣。靖康初，余守历阳，被召过仪真，公时住天宁寺，营僧伽一塔高数百尺，又建一大轮藏，壮丽甲于淮海。余叹曰：「公才吏用，不下澄观，方时多故，而隐于浮屠中，可惜也」。其后五住灵岩，筑一室于方丈西偏，余榜曰「五至」，赋诗刻之。至是，公之高弟大梅山长老德最过余，泣曰：「公，佛海三十年之旧，且厚善，宜得铭，公其勿辞」。遂授以铭。公名智讷，姓夏氏，秀之崇德县人。方在母，梦一妇人著黄衣，寘一儿盆中，举而授之。生而颖异，年甫四岁，事其兄慈相师道孜。十四得度，器质不凡，追营香火，练习戒律，已如成人。久之悟，叹曰：「吾修无上道而求之文句中，是刻舟也」。即舍去，学禅于桐川天宁寺。一日，度涧有文书出流水中，公揽取视之，即《心经》也。读至五，蕴皆空，恍然若有契于心。当是时，姑苏瑞光寺净照师崇信，以道学为一时所宗，公往从之。净照曰：「宿世沙门也」。未几，净照徙住真州长芦寺，会学去来率数百人。公学成行尊，齿其高第，淮人敬爱之，曰：「有如讷公而不坐道场，可乎」？延住天宁禅寺，恩赐「妙空大师」。仪真，三江三吴舟车之会，檀施大集，鼎新一刹，几至万础。建炎初，住杭州灵隐。昭慈圣献皇后车驾临幸，诏公升座，赐号「佛海」。明年，金人陷钱塘，公被执至军中，大酋解缚，置一榻尊事之。比去，饬十骑送还。咸安王韩公世忠表请平江灵岩为功德院，荐先福，命公主其院。已去复留，凡五更住持，前后二十馀年。最后奉诏住径山能仁禅院，遂示寂。公仪状奇庞，容止端默，虽行出世閒法，而以营塔庙，修斋供，作佛事，金帛之施，岁一出之，橐中无留蓄。在仪真时，州民王氏妇病没，后配孟氏又病，一日，其姑诵经佛室中，闻扣壁声，问之，曰：「王氏也。我有遗橐簪珥之属，尽归孟氏，可斥卖一二，召天宁讷公说法，使我解脱，舍汝家而去，孟氏亦复无恙」。家人即日驰告公，公至，王氏凭附一女子立公侧。说法竟，王氏欢踊跪谢如生。后数日，见梦曰：「我已别受后身矣」。而孟氏病良已时。徐俯师川书其事为记。在灵岩时，平江大姓胡氏设大斋，耆宿皆会。前一夕，梦人告曰：「诘朝有骑赤马、衣黄褐衣至者，辟支佛也」。黎明，物色求之，而公裘马如梦所告者。胡氏举室迎拜，一坐尽惊。灵岩寺据绝顶，而井饮不给，盖数百年矣。公择地庀工，伐石凿井，出泉清甘，人不病汲，今号「佛海泉」云。公又尝筑室十数椽于府城之北，为退休之地。信安王孟公忠厚为请于朝，赐名「庆恩」。公既归白云矣。公没之岁，偶脱一齿，至是群弟子并敛公爪发，琢石为浮图，即庆恩之寝庐瘗之，祠事焉。公寿八十，僧腊六十七。得法净照，为云门六世孙。住丛林四十二年，度弟子三百馀人。铭曰：

四大无常，名为幻身。纩息已定，奄为空云。性觉妙名，如古井水。一真湛然，不受生死。有大比丘，号佛海师，不起于坐，只履西归。本自不生，今亦无灭。我铭著之，如指摽月。

径山有大比丘号照堂者，讳了一，姓徐氏，明州奉化县人。方童幼时，遇群儿嬉戏，隅坐旁观，似不言者。忽闻梵呗之音，则跃而起立。其父曰：「必法器也，当令事佛」。生十年，大云寺祝发受具。年十六，从广寿梵光法师习天台教。读经数万言，穷日夜不息。已乃悟，叹曰：「如来最上乘，无挟而径造者也。吾所读者，古人之糟粕而已矣」。当是时，诏住相国寺智海院妙湛师思慧者，具正法眼，为世导师，道俗宗向，如佛出世，一时丛林之盛，听法坐下常数百人。师从之数年，独能尽其学，为高第。于是下汴绝淮，径吴中，浮浙江，上天台，入雪峰，遍见耆年老宿，表里洞然，中无疑者。会妙湛来莅黄檗，师亦自雪峰至，学成行尊，众推为上首。居无几，亦坐黄檗道场，领众说法，继妙湛后而学者倍其故。师姿相奇庞，寡言笑，危坐一榻，湛然如方井水。有来扣者，云涌泉落，愈出而愈亡穷。性介特，务自阔远，不交人事。将诣雪峰，朝议大夫曾恬与师厚善，属师致书抵福帅大资张公守。师意其为己，纳笥中勿出。久之，石泉虚席，公曰：「黄檗上首故是」。强将之下，即日移书遣骑迎师，师谢不愿，使者至五反而后受。他日，公过师，师出恬书，且致不即遣之意，公喜韫椟之珍，深藏而不市，吾与师宾主无愧矣。居三岁，改莅圣泉。会左丞叶公梦得来守福，曰：「黄檗古佛道场，今世名缁，孰逾一公者」？饬使者具书币以逆。师至，而阖境缁素奔走出迎，欢呼踊跃，声振山谷。盖师自石泉出世，更三大刹，积十五年，演唱真乘，启悟后觉，人人向道，以佛为归。已而后将至，稍通饷谢，易置诸禅，师一夕舍去，归卧雪峰故庐。泉南叶守庭圭，尊德乐道之士也，延之云门，再迁法石。庭圭代还，师亦反西湖云峰庵，即妙湛所栖，闭户终日，人莫见其面，若将终焉。俄被旨住径山能仁院，是岁绍兴二十四年也。径山无一垄之地可耕，而学徒数千指。师入据方丈，檀施大集，不求而办。山有芝岩方丈遗址，师尝指其处，顾谓其徒曰：「吾将筑石室居焉」。其徒不省所谓。明年三月，示微疾，退处明月堂，唱箧中衣，供佛饭僧。翌日丁卯黎明，索笔书四句偈，投笔而逝，趺坐如生。俗寿六十四，僧腊五十，度弟子四十人，得法者七人。乃即芝岩建窣堵波，举全躯其中。门人正文等，因妙空佛海师讷老请余志其塔，余思之而未暇，文三过余而请益勤，乃投以铭，俾刻之。铭曰：

径山之阳，龙公所家。听说师法，诸天雨花。相彼幻身，如空中云。脱骨芝岩，夫岂其真？道处现前，而作佛事。与龙为友，历千万祀。

妙相怡然，眈眈虎视。恢云门一字之玄风，阐三句为人之巴鼻。扫浮非归实，是把定佛祖要关，不许衲僧吐气。夫是之谓妙空佛海老人，建法幢于大道颠危之际者也。