景达（生一子）/僧宝（生三子）/頠（生二子）/纥/（生四子）询/亮/德/器/约/（生一子）胤/盛/（阙）邃/（阙）询/（生四子）长卿（阙）/肃（生一子）/顗（阙）/伦（阙）/通（生二子）/幼明（生一子）/昶（生二子）/璟/琮/幼让/（阙）自琮以下七世，其谱亡。琮之八世孙曰彪，彪弟曰万，万生某，某生雅。自万以下世次具如左：

万/（生一子，名亡）某/（生一子）雅（生二子）/效（生三子）/谟/托/远/楚（生三子，二名亡）/长子（名亡）/第二子/（名亡）戌/托（生三子）/鄠（阙）/郴/（生八子）俊（生一子）/翱（生一子）/葛/伸/（生一子）颙/（生二子）至/起/仪/（生四子）猛/（生二子）绶/丽/谷/（生二子）焕/炳/宽/（生四子）曦/炜/晃/煦/载（生一子）/鉴/伾/（生一子）素（生一子）/霈/信（生一子）/端/（无子）偃/（生三子）观（生二子）/炳/修/旦/（生二子）宗古/宗道/晔/（生三子）宗颜/宗闵/宗孟/佺/（生一子）剪（生二子）/凯/勋/仿（生三子）/颖（生二子）/景/昱/顗/（生一子）顼/（生一子）右自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其不可纪者，千乘渤海之后。盖其后亡在乎人，有其人，虽历千载不绝；其人无所称，其世辄没不见，可不勉哉！千乘之族以《尚书》显于汉，自生传歙八世，歙子复无后，世绝，经不传家，其他子孙亦遂微弱不复见。而渤海之后独见于今，然或微或绝，中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。安福府君之九世孙曰修，当皇祐至和之间，以其家之旧谱问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，大抵文字残阙，其言又不纯雅。然取其所同多者，并列其世次，为《谱图》一篇，而略存其旧谱所载。旧谱前列魏司空清河崔林、宋太保王弘齐、太尉王俭、梁御史中丞王僧孺、尚书兵部马将臣贾贽等上。又列唐吏部尚书高士廉、中书舍人徐令言等重定。其谱多载千乘之族，至歙而止，魏晋已后，无复次序，疑其脱乱不真。其尤可疑者：《汉书》曰「生子和」，而谱自涿郡太守而下列其十世而无生。太守亡其名字，有其夫人曰楚春申君之女也，生子曰睦，字公安。睦夫人陈氏，生子曰钦，字子敬。钦夫人张氏，生三子，曰容、曰述、曰兴，皆不著其字，而云同受业于济南伏生。容为博士，其夫人夏侯氏，生子曰巨，字孝仁。巨夫人戴德之女，生子曰远，字叔游。远夫人倪宽之女，生子曰高，字彦士。高夫人孔安国之女，生子而亡其名，有其字曰仲仁。仲仁夫人赵氏，生子曰地馀，字长宾。地馀夫人戴氏，生二子，曰崇、曰政。政字少翁，夫人孙氏，生子曰歙，字正思。汉氏以歙为和伯八世孙。然今谱无生而有容，又云容受《尚书》于伏生，自容至歙八世。疑汉所谓欧阳生者以其经师谓之生，如伏生之类，而其实名容。容字和伯，于义为通。此其可疑者也。《汉书》曰「高字阳」，而谱字彦士，小不同，此不足怪。其夫人世家无可考證，莫知其是非，故存之。至于他说可知其缪者，皆不录。渤海之族自景达以下至于通，事见于史记，谱尤详。自幼明以下至于今，或见于谱，或得于家，而多阙，谨录乎左，以俟乎将来（自此后历序谱中名字、官爵、寿数、丧葬及夫人名氏，有事迹可纪者，名随其人纪之。）。

谱例曰：姓氏之出，其来也远，故其上世多亡不见。谱图之法，断自可见之世，玄孙而别自为世。如此，世久子孙多，则官爵、功行载于谱者，不胜其繁。宜有远近亲疏之限，凡远者、疏者略之，近者、亲者详之。此人情之常也。玄孙既别自为世，则各详其亲，各承其所出。是详者不繁，而略者不遗也。凡诸房子孙，各纪其当纪者，使谱谍互见，亲疏有伦，宜视此谱为例而审求之（《欧阳文忠公集》卷七一。）。

又集本《谱图序》自「以其族奔」至「则具于谱」有大段异文，今录于后：「以其族南奔。已而晋室大乱，欧阳氏之诸族曰举、曰迹、曰绳，亦以其族随晋渡江，散居丹阳、吴郡、豫章，然皆不显。而质之族居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐无所称。至其孙頠，頠子纥，纥子询，询子通，仕于唐，四世有闻，遂显。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，万又为吉州安福县令。其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而谱著庐陵县儒林乡欧阳里为定者，因其旧也。初，景达家于长沙之临湘，故自頠至通，史皆以为临湘人。而询之旧谱，则以渤海之重合县都昌乡仁贵里为著定者，亦因其旧矣。自修皇祖，始居吉水之沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪属永丰。今谱虽著庐陵，而修之世实为吉州永丰人也。自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝。而唐之遗族，往往有藏其旧谱者，时得见之。而谱皆无图，岂其亡之，抑前世简而未备欤？因采太史公《史记》表，郑玄《诗谱》，略依其上下、旁行，作为《谱图》。上自高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者，上承其祖为玄孙，下系其孙为高祖。凡世再别，而九族之亲备，推而上下之，则知源流之所自；旁行而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分。此物之常理也。凡玄孙别而自为世者，各系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此，则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也」。

资政殿大学士、礼部尚书、赠太子太傅忠献范公既没之十九年，其子宗贤始以公之行状与故范文正公所为铭文求文于镇，以为碑。景祐中，公将赴洛阳，镇适受命为新安主簿，一见于京师，其后不与公接，独得其平生行己大略于士大夫之传，以为公天资忠孝，笃善好学，通敏有筹略，以是起县主簿至枢密副使，历事二帝，皆知其贤，而公亦以此屡用。公几于先事，建言朝廷，欲奋厉有所立，故常得位志行，而卒不克。其在延州，所以守禦应敌者未有遗策，而大将刘平、石元孙败于外，城几不守，而公亦坐是左迁。故君子以为公之所欲为者甚壮，而上亦非不用公，遭时不幸，故止于此。然刘、石之败，非公，延州不守。而公之去延州也，范文正公承其后，得公之事为详。及公之没，而志其墓，则推其功为能全延州以捍关中者，其于不幸之中，犹能有立如此。此镇所闻于人者，而考之于其行状、墓铭，又得其世次出入始终之详。公讳雍，字伯纯，其先太原人。皇考讳仁恕，事后唐为校书郎。从孟氏辟于并门，卒与俱入蜀，遂相之。以老，授太子太保，终于家。及公之贵，累赠太保。王考讳从龟，事蜀为刑部侍郎，入朝终于左屯卫大将军，累赠太傅。考讳德隆，以太傅荫为供奉官，累赠太师、中书令。妣韩氏，封安康郡太夫人，追封京兆郡。生三子，公最少。十岁而孤，夫人质衣为资，使公就学。公幼而警悟，咸平三年，举进士，释褐补洛阳主簿，再调钱塘尉，改筠州从事。秩满，除大理寺丞、知建州崇安县。迁殿中丞，知端州。还朝，献所著文二十卷，进太常博士。初，公为洛阳主簿，张公咏过洛，闻其所为，贤之，书公姓名屏风，遇人辄以识否为问。至是张公镇淮阳，即引公为倅。未行，会寇莱公出守洛阳，奏公为留守通判，诏从莱公辟。二公于天下士少所推与，而争欲得公为僚，朝廷以此知公可用。寻召判三司开拆司，改尚书屯田员外郎。天禧中，河决滑台，齐鲁皆被其害。朝廷发兵万人塞之，不给，则命调发丁夫，邑官荷校督役严甚，山东骚然。上患之，使宰相与三司使择可行者，皆以公为能，诏除京东转运副使。公至，以为民愁无聊，今急之，愈怨，作愈不力，不如一宽之，与民缓期。民皆奋曰：「公长者，无敢后」。先期而河堤成。即拜度支员外郎、河北转运使。旧制，以重估募民入粟于边，而县官常苦其费。公视德、博间民有馀谷，乃歛诸州缗钱，以平价就籴，而官自漕致于边，至今以为便。是时，陕西边食不足，农民皆远输塞上，朝廷以为忧，徙公转运本路。公建议以池盐募民入粟于边，而农得以休。迁兵部员外郎，召拜户部副使，寻改度支副使。未几，拜工部郎中、天章阁待制，充陕西都转运使。逾年，召还，提举京百司。会环、原州属羌叛，寇边，遣公安抚。公亲见其酋长，谕以逆顺利害，即皆首服，愿守约束如旧。还拜右谏议大夫、权三司使，以奉使契丹。还，加龙图阁直学士。公为三司使，号称职，上知其才，擢拜枢密副使。岁馀，丁太夫人忧，诏以给事中起复视事。籍田礼毕，迁礼部侍郎。时玉清昭应宫灾，宫之西北隅有数小殿存者，章献太后有意修复，两府廉封，太后悲泣久之，曰：「幸有存者」。公揣知其意，即抗言：「先帝朝以此空府库，今一夕为灰烬，天意可见。如幸其存而复兴，民将不堪。臣以为存不如亡」。群公皆助之。太后意解，曰：「不复劳人矣」！上说，翌日诏谕中外。明道二年，以户部侍郎知陕州。逾月，改京兆府。是岁，诸道旱蝗疾疫，关中尤甚。公自减廪食，以为民先。富人皆争出财助官贷，活数万人。躬自抚视，至染疾不悔。移镇河阳。公既屡受任陕西，出入边徼，知元昊且反，而朝廷未有以待者，遂自河阳上书陈边事，得召见，献策六。进吏部侍郎、资政殿学士，出守西京。既而元昊果反，天子思其言，即拜振武军节度使、知延州。公以为延州西夏咽喉，而戍兵寡弱，若贼并兵急攻，延州不守，则关辅举危，非厚集兵以待之不可，乃累上章乞师。朝廷不甚以为意。一旦元昊引兵十馀万破李士彬等，径至城下。会大将石元孙领兵出境上，守者才数百人，老幼皆登城，公以身先之。贼围愈急，使召统帅刘平于庆州。平领军来援，合元孙兵，与贼夜战。王师不利，二帅陷没，城中大恐。公慨然曰：「我死国足矣，民何罪」！祷于州南嘉岭山之神。会暮，大雪，贼暴露不能军，乃引去，城卒以完。朝廷闻之，封其神灵显公。然公卒以是左迁户部侍郎、知安州。吏民相率守阙讼公无罪，天子亦知之，故一岁间，起公至吏部侍郎、知河中府。未行，改京兆府，且许朝觐。复资政殿学士，兼四路粮草。至镇岁馀，以边食足而民不劳，加尚书左丞，进大学士，复守西京。有盗起襄、邓间，流及汝、洛，朝廷以属公。公命讨，且降之，尽获。是岁，许、汝大蝗，独不入境。守洛三年，拜礼部尚书。庆历六年正月丁亥，以疾薨于位，享年六十有八。上为废朝，赠赙加等。以其年三月丙申，葬于洛阳金谷乡宣武里之先原。公初娶魏氏，追封钜鹿郡夫人。再娶臧氏，始封遂宁郡夫人，改封仁寿郡。子六人。长曰宗杰，尚书兵部员外郎、直史馆、陕西转运使、三路制置解盐使，先公一年而亡。次曰宗良、宗衍，并守将作监主簿；曰宗古，未仕，皆早亡；曰宗师、宗贤，并为大理寺丞。女七人，其三人亡，次适眉州防禦使高继宣，次适光禄寺丞吴安度，次适尚书屯田员外郎唐諲，次适屯田员外郎韩绎。孙八人：宗本，尚书虞部员外郎；子开，国子博士；子明，尚书虞部员外郎；子仪，太子右赞善大夫；子谅，大理寺丞；子奇，光禄寺丞；子渊，大理评事；子正，未仕。公性笃学，至老且贵不废。有集五十卷。其在枢府，尝绘尚书四代图以进。所尝荐举者后皆至公卿，世以为知人。大将狄青初为散直，隶麾下，坐法当斩，公贷之，卒为名将。平居无事，常欲为久远计，尤恶轻作茍止。自陕西休兵，议者皆以兵冗宜汰，而行之不以渐。公知人心不厌，密疏，以为急而用之，缓而弃之，后无以复用人，乃止。及病且革，闻朝廷有事于田狩，犹拜疏不已。凡四任洛阳，始为邑佐，构亭于县南，父老思之，名曰「范亭」云。铭曰：

嗟我范公，其先太原。从主于蜀，崎岖艰难。遭时不祥，再世不显。集为我公，硕大光明。初仕于洛，有骏厥声。时之望人，惟寇与张。公之所从，为彼得丧。用公京东，东人以纾。用公河朔，边廪告馀。公在关中，帝不西顾。化盐为粮，农不释亩。公还京师，羌叛于西。公出西抚，羌拜其马。召还三司，屡试有成。公在枢府，庆历六年。自陕徙雍，复临河阳。羌饱必叛，以诏天子。公言卒效，寄以西鄙。二帅殒颠，城赖公全。公斥不诉，民为号冤。天子知之，旋踵用公。继守三镇，有光于终。天锡之报，子孙满前。以没元身，克多历年。呜呼贤哉！

繇玉垒南下，过笮迤西，循皂江左折，越大平渡，行深入曲，无虑六十里，至茂之汶川，有地曰柘平。群山却立，大陆初露；畦麻㽪稻，杳远空阔；披壖带麓，壤土鲜润；景物瑰丽，人物纯笃。就其佳处，有院曰罗汉。昔有头陁德钦，戒操甚严，岁腊居久，其徒委散，是身独在。常惧其所将底堕落，愿择高行，属以香火。得永康军大中祥符寺僧义海者付之。至惟简师，凡五世也。惟简性颛洁，所趣端慎；守僧律，作佛事，癯形晦面，不避风雨。远近四众，咸宗仰之。既主此地，乃图崇饰。伐木镌崖，大辑材础，构广厦，设尊像，储秘典，纳净侣，凡所欲有，一一完具。殆逾一纪，功力方绝。以名上列，乃锡今号。庭堂虚敞，檐宇飘动，丹明碧照，缋绣嵓谷，诚归向之福地，而庄严之道场也。惟简，余之邑人，远来求纪其事，间尝谓余曰：「青城诸峰，惟大岷最为高厚，然丈人、上清之望者，乃世俗之所能见尔。如吾所居，正向其面。脉络表里，披歛出没，涧壑钩蔓，峦岭屈折。高林巨樾，巍岗险顶，晨霞夕霭，染渍辉耀，湍瀑淙激，禽虫啼响。一日万状，无有穷极，嵬眼倾耳，不知厌倦。此方外清绝之境，世间奇伟之观，而惟简辄擅有之。山林之人，所获多矣！安得君之车马一至其地，以幸吾言之不诬」？余听其说衮衮，令人喜闻，回视此身，若处泥阱。何时濯洗，以从师傲兀于其间哉？因命笔缀次其事，使归瑑诸嵓石，遂以为记云。熙宁二年十月十五日记。

元丰七年二月，扬州天长县主簿、充南京国子监教授张康伯昆弟，既终其母彭城县君钱氏之丧，以尊公前利州转运判官通直君之命，举葬于江都县东兴乡冯家原先茔之右域。卜用明年正月己酉襄事吉，出其叔舅右司郎中穆甫状，邀铭于所知。予与张氏世姻也，而通家有旧，故诔行载笔，得其详焉。夫人系出钱塘，以曾祖吴越国王讳倧始葬会稽，子孙遂占名数于彼。祖讳易，翰林学士、累赠太尉。考讳彦远，起居舍人、知谏院、赠工部尚书。母济阳县太君丁氏，故相晋公之孙女也。初，夫人之姑真宁县太君既归张氏，为太常博士、集贤校理讳宗古之配。不幸集贤早世，尚书念女兄之嫠居，故以夫人许嫁其中子升卿公翊，即通直君也。将有行，尚书诫之曰：「尔姑吾之同产，尔往事之如母而恭勤有加焉可也」。于时士大夫家称钱、张之睦，加于人一等矣。夫人资素敏慧，不类常女。其就傅也。自垂髻迨笄总，习组紃，隶文史，至于笔札书记之事，过目则善焉，故二亲奇而爱之。其执笄也，每念衿缡之戒，不以亲贵自别，酒醴馈食，皆有节适。服勤左右几二十年，始卒无异，故皇姑安而称之。其主馈也。内肃闺门，外奉宾祭。方其初官资薄，躬率节俭以周其乏，无少慊者。又为收恤族中孤女，教养赒给，归之士人，人皆称其孝而慈也。其教子也，手缮经籍而授大义，渐劘诱导，至于成人。故诸子游场屋，取世科，荐举学官，召试中选，皆逮见之。时论以谓后必有显于世者。其治己也，内恕而外通，平生未尝有疾言大色。始通直君职监司，进擢甚宠。一日，坐论事同其使者，夺官罢免，命下甚遽，初无知者。众骇异不知所图，而夫人处之晏然。惟趣左右办严，即日就道。浮江湖，崎岖数千里，还维扬寓舍，辑储峙为久安计。与夫子绝甘分少，如是五六年，内外不谓其为迁谪也。夫人之材智明达，大槩如此。又以早失所怙，尽孝于母氏，常惋温凊不时，惟其起居之问，虽在千里，必浃旬一置邮书，平安信反，然后遑处。间或相遇饮食已，惟谈内典，论性理，相顾怡然。他日偶被重病，归省馀杭，以就医诊。济阳忧甚，亲为和汤饵，同起卧者累月。夫人踧踖不自安，乃强起，洁诚精祷于浮屠曰：「蕞尔之驱，死不是吝。顾念一旦先没，必贻亲累。顾稽延岁月以尽太夫人馀年，则瞑目无憾矣」。已而果有瘳。后几年，得济阳疾报，即涕泣料家事，一二饬诫，若治命然。因阅曹溪《坛经》，忽若有省，悉召家人辈语之曰：「是不坚体，妄幻非实」。家人辈窃怪其语不类，未几讣至，不敢遽白。夫人曰：「吾母其往矣，吾已发于梦寐矣。而若不以告何也」？及得书，一恸而绝，经昔方寤。徐曰：「吾获从吾母游，志愿毕矣」。虽勉力成服，而浆溢遂绝于口，中外之慰问者，一切谢遣。如是五日，嗒然而逝。时四年二月初九日也。呜呼！不撄宠辱，不怛物化，盖志学之士有所不逮者。而夫人履忧患不怵惕，在困约如平居，推理明分，亦达识之所能安也。至若爱亲以存生，闻丧而毁性，此非智勇果敢之所能必至。然所以能至之者，岂纯孝真哀之感，自与天均冥会耶？是必有辨之者。故悉言之。夫人享年五十二，彭城之封，从夫贵也。子五人。男四：长即康伯也；次康孙，泰州司户参军；次康道、康广。女子一，适其弟之子鲁望。张、钱通婚，盖三世矣。铭曰：

美矣钱、张，古之潘、杨。载世姻睦，妇顺夫良。彭城之贤，备有言德。主馈执笄，娣姒是式。既齐宠辱，复善生死。昔以亲存，卒以亲毁。义尽母夫，葬从舅姑。铭此懿行，贻于女图。

蕞尔小邦，必有通流之水以济民用，藩镇都会，顾可阙欤。虽有沟渠，壅阏沮洳，则春夏之交，沈郁湫底之气渐染于居民，淫而为疫疠。譬诸人身，气血并凝，而欲百骸之条畅，其可得乎？伊、洛贯成周之中，汾、浍流绛郡之恶，《书》之浚畎浍，《礼》之报水庸，《周官》之善沟防，《月令》之导沟渎，皆是物也。按《史记》：「蜀守冰凿离堆，穿二江成都之中，皆可行舟，有馀则用溉」。然则成都水行其中尚矣。自高燕公骈乾符中筑罗城，堰糜枣，分江水为二道，环城而东，虽馀一脉如带，潜流于西北隅城下之铁窗，涓涓然，润渎所及，不能并蒙于一府。岁久，故道迷漫，遂绝。以故气象枯燥，而草木亦少滋泽。其五门之南江及锦江，二水之名最著，而渠稍广，且污潴填阏，或瀸或潐，则编户夹街之小渠可知矣。时有郁攸之灾，以无水，故艰于扑灭。向虽以瓮贮水为备，然器小而善坏，非应猝救焚之具，故水不足用。当平居无事时，遑恤气象堙塞之生疾，而火灾之为害欤。自丞相吕公及今户部尚书蔡公深恻民患，欲寻故道以达之，而所遣吏类皆茍简，不能体二公之意，中作而罢。今宝文王公勤恤民隐，目睹水事，𢵧然疚怀。博访耆艾，得老僧宝月大师惟简言，往时水自西北隅入城，累甓为渠，废址尚在。若迹其原，可得故道。遂选委成都令李偲行视，果得西门城之铁窗之石渠故基。循渠而上，仅十里，至曹波堰，接上游溉馀之弃水，至大市桥，承以水樽而导之。其水樽即中原之澄槽也。自西门循大逵而东，注于众小渠，又西南隅至窑务前闸。南流之水，自南铁窗入城。于是二渠既酾，股引而东，派别为四大沟脉，散于居民夹街之渠，而辐凑于米市桥之渎。其委也，又东𣿬于东门而入于江。众渠皆顺流而驶，有建瓴之势，而无漱齧之虑。回禄之患，随处有备，又颇得以涑浣湔濯焉。岁或霖涝，脱有湓溢，唯彻澄槽，则众渠立潐矣。凡为澄槽二、木闸三、绝街之渠二、木井百有馀所，而民自为者随宜增减，不可遽数焉。经始于仲春，迄成于季秋，言时计功，尽如其素。不妨民田，不劳民力，不逆地势，而兴除亡穷之利害。古之所谓有功德于民者，宜无间然。彼王褒纪三篇之迹，廉范播五裤之谣，乃一时褒德之美言，与夫千载泽民之实惠，可同日而论哉！谨书其时，以备来者之询考云。

臣近拜疏具陈本末，乞罢言职，免使纷纭之论，烦惑天听，孤危之诚，必蒙圣察。继闻除臣外路转运副使，虽陛下知臣无他，哀怜全庇，未遂诛戮，犹欲付之一道，养以厚禄，天地父母恩泽深厚，其幸极矣。然臣尚敢冒鈇钺之盛，倾布腹心，求免寄任者，盖为陛下以臣为是，党人以臣为非，受恩于陛下，得罪于党人故也。陛下以臣为是，公也；党人以臣为非，私也。受恩于陛下，则生可保也；得罪于党人，则死不可保也。当此之时，臣欲不言而去，则负陛下拔擢生成之恩，不有鬼诛，必有人祸；臣欲言之而去，则议者必谓臣因罢职补外，愤怒狂躁，敢肆譊譊。则臣言与不言，皆可罪也。虽然，臣今日在谏列，则犹可言，明日罢去则不可复言，抱恨而死，目不瞑矣。臣宁取愤怒狂躁之责，而不忍负陛下拔擢生成之恩也。盖为皇帝陛下承祖宗社稷之寄，恭默不言，太皇太后保佑嗣圣，务以德治，帘外之事，有所不知。每与谋天下之政者，惟执政数人而已；每与询求朝廷之阙失者，惟台谏数人而已；每使谈演经术，开发圣性，以充广道德仁义之实者，惟讲读数人而已。则居此职者，安忍以回邪欺罔报陛下乎！今台官以阿附弹奏而执政应之于内，讲官以怨仇欲报而谏臣助之于外，在臣一介，固不足恤，然此风一启，非朝廷之福也。何则？今日恶一小官而击去，明日恨一大吏而中伤，推此而上，何施不可？虽陛下他日觉之，亦恐根株已深而刬除不易也。况臣今日已后不复面见清光，无由更上章疏，故于此时，敢效古人之尸谏，详悉条陈当今之事，以补前疏之略，愿陛下知之者六，然后退就鈇钺，亦未为晚。伏望陛下宽臣愤怒狂躁之罪，一赐省览，幸甚幸甚。臣闻本朝故事，为御史者，有两府是举主，并须回避。盖置台谏以检察两府之过，若用其门生故吏，虑致徇私，此祖宗御下之机权，至深至密。近岁以来，此制隳紊，只避亲戚，不避举主。昨除杜纯为侍御史，明知是韩维亲家，略不回避，奋然用之，无复忌惮，中外传闻，莫不骇叹。盖杜纮之子为韩氏婿，纯与维情爱岂不相厚，动息岂不相通？维有过则纯必不言，维有怨则纯必为之报，害政之端，莫甚于此。今纯虽已罢去，臣深恐他日两府又用其亲戚及门生故吏为台谏，表里作事，以误朝廷。臣今日不可不言而去，此愿陛下知之者一也。纯之本末如此，而人不敢言者，畏韩氏之势也。韩氏之势诚可畏矣。宗道为左司，宗古为司封，宗师为卫尉，刘攽为中书舍人，未甚过也。陛下方以安静为治，进退大臣，务全恩礼，臣亦未敢指此诋韩维也。至于近日，则颇专恣，以宗文为光禄丞，又有待一而权军器丞者，又有夺吏部之阙而为北京通判者，乃其子与侄也。孔宗翰为刑部侍郎，杜纮为大理卿，张元方为府界提点，辛雍为太常博士，马玿为清河辇运，宋彭年为司农少卿，扬景谟知开封县，谢景温免成都得扬州，郭茂恂贪赃放罪得晋州，徐耘待阙，差磨勘染院物帛，皆其亲也。臣方欲极力言之，而自遭枉奏，势不暇及。今韩维虽已罢免，臣恐他日宰执有如维之强横。臣今日亦不敢不言而去，此愿陛下知之者二也。朝廷以太平无事，尊贤重道，起程颐于山林之下，而任以劝讲，日侍天子之侧，而访以道义，则非礼勿动，非义勿言可也；今乃讲读之罢，往往与内侍密语，非其体也。向者皇帝陛下偶因发嗽，未御讲筵，颐乃申请乞今后须得关报，亦骇中外之听，不知义也。详定学制，疏缪无取，礼部逐一駮正，三省至今依违未决，议者非之。臣又风闻颐在汝州侵占民田，数家起讼，邢恕在彼两平其事。然未审其实有无，果无之，则是他人以恶语加之也；果有之，则殊非朝廷所以待颐之意也。臣知此久矣，未深信之而不言也，至于今日，则不可不言而去，此愿陛下知之者三也。古者冢宰制国，用于岁杪，量入以为出；周公制礼，太宰以九式均节财用。然则邦家经费，乃执政所当留意也。今聚敛之弊，蠲除已尽，而浮冗之费，殊少裁节，虽降诏委官，裁减冗费，而所减者惟将官公使一项，岁可省十万贯，其他则皆细碎毫末耳。臣恐他时所入，不足以备所出，未免过取于民，宜诏三省与户部裁定国费，革侥倖，戒姑息，上以益国，下以厚民。此愿陛下知之者四也。国家宗社所以延长万世，德泽及人，沦浃骨髓者，盖惩秦汉以来至于五代之弊，无族诛，有贷法故也。天圣中诏天下刑名疑虑，情理可悯者，皆许上请，例蒙宽贷，州郡应有不应奏之罪，则与免驳勘。自昔至今，由死得生者，不知几万人矣。近岁删去此条，于是天下之狱，在可疑可不疑、可悯可不悯之间者，皆畏駮勘，更不奏请，率皆文致其罪，处之死地。臣恐刑狱益密，而滥死者众，则与免駮勘之条不可复，此愿陛下知之者五也。夫君子小人之道各有消长，观其大势何如，则治乱可知矣。君子并进则治，小人汇征则乱，世主所以防微杜渐而谨其用舍也。今朝廷选拔材器，澄清流品，勤亦至矣，而间有小人杂于其中，不可不虑也。王安礼者，有吏材，晓民事，委以藩郡，乃其所长，然其人操行污浊，心胆粗豪，神宗亦尝称为恶人。既差知成都，必过阙下，不宜留在朝廷。况许将今冬成资，宜令速赴新任。卢秉者，昔任两浙提刑，创兴盐法，虐害东南，至今疮痍未复。在渭州处置边事，惟求合李宪之意，曲奉于宪，有如尊亲，宪尝荐之。秉将次服除，决不可用，宜置之散地。苗时中、李南公、路昌衡辈，皆刻薄之资见于已试，而又任之以经略、发运使之职，必无以副朝廷德意而惠养元元矣。此愿陛下知之者六也。凡此六者，陛下既已知之，愿以圣谋英断，收揽威权，运于掌上，使大臣小吏不敢为欺天罔日之事，则宗社幸甚，生民幸甚。臣虽朝去阙廷，暮死沟渎，亦无憾矣。臣既与当途之人多有仇怨，今转漕之职，必难安处，未免烦言，重浼天听，伏乞除臣远小一郡，俾安其分。

十一月九日，翰林医官王宗古至，伏蒙圣慈传宣存问，赐臣等敕及初冬衣袄者。齐官三服，已宽卒岁之忧；汉札十行，更佩先春之暖。恩均吏士，声动华夷。臣轼（中谢。）伏以《礼》著始裘，《诗》歌无褐。边陲更戍，本为臣子之常；朔易早寒，特轸圣神之念。惟德其物，岂曰无衣。恭惟皇帝陛下广运聪明，力行恭俭。威风旁振，方战栗于天骄；温诏下融，遂流澌于河冻。既无功而坐食，实有愧于解衣。敢不推广朝廷之仁，益收冻馁；申严祖宗之法，少肃惰媮。庶收汗马之劳，以解濡鹈之诮。臣无任。

轼闻古之君子，欲知是人也，则观之以言。言之不足以尽也，则使之赋诗以观其志。春秋之世，士大夫皆用此以卜其人之休咎，死生之间，而其应若影响符节之密。夫以终身之事而决于一诗，岂其诚发于中而不能以自蔽邪？《传》曰：「登高能赋，可以为大夫矣」。古之所以取人者，何其简且约也。后之世风俗薄恶，渐不可信。孔子曰：「今吾于人也，听其言而观其行」。知诗赋之不足以决其终身也，故试之论以观其所以是非于古之人，试之策以观其所以措置于今之世。而诗赋者，或以穷其所不能，策论者，或以掩其所不知。差之毫毛，辄以摈落。后之所以取人者，何其详且难也。夫惟简且约，故天下之士皆敦朴而忠厚；详且难，故天下之士虚浮而矫激。伏惟龙图执事，骨鲠大臣，朝之元老。忧恤天下，慨然有复古之心。亲较多士，存其大体。诗赋将以观其志，而非以穷其所不能；策论将以观其才，而非以掩其所不知。使士大夫皆得宽然以尽其心，而无有一日之间苍皇扰乱、偶得偶失之叹。故君子以为近古。轼长于草野，不学时文，词语甚朴，无所藻饰。意者执事欲抑浮剽之文，故宁取此以矫其弊。人之幸遇，乃有如此。感荷悚息，不知所裁。

某近以痔疾，发歇不定，亦颇无聊，故未和近诗也。郡中急足，有书并顾掾寄碑文，达否？成都宝月大师孙法舟者，远来相看，过筠，带子由一书来。他由循州行，故不得面达。今附上。轼再拜。

某启：近因人来，附状，必达。比日伏惟尊体佳胜，眷聚各康宁。某凡百如昨，北徙已绝望，作久计矣。宝月师孙法舟来，子由有书并刘朝奉书，今附舟去。宝月已化矣。舟甚佳士，语论通贯，可喜！可喜！开岁忽将一月，瞻奉无时，临书惘惘。兄北归，别得近耗否？惟万万自重。冗中奉启，不宣。

特承访别，愧企良深。晴寒，起居安胜。宝月书信并念二侄一书，烦从者附行，不讶！不讶！正寒冲冒，千万加爱。

宝月师孙来，得所惠书，喜知尊体佳胜，眷聚各清安，至慰至慰！某凡百粗遣，北归未有期，信命且过，不烦念及。惟闻坟墓安靖，非济甫风义之笃，何以得此，感荷不可言。舟师云当一到眉。此中诸事，可问其详也。远祝，惟若时珍重而已。

元老侄孙秀才：屡得书，感慰。十九郎墓表，本是老人欲作，今岂推辞！向者犹作宝月志文，况此文，义当作，但以日近忧畏愈深，饮食语默，百虑而后动，想喻此意也。若不死，终当作尔。近来须鬓雪白加瘦，但健及啖啜如故尔。相见无期，惟望勉力进道，起门户为亲荣，老人僵仆海外，亦不恨也。

某慰疏言：不意宝月大师宗古老兄捐众示化。切惟孝诚深至，攀慕涕泗，久而不忘。仍承已毕大事，忽复更岁，触物感恸，柰何柰何！某谪居辽夐，无由往奠，追想宗契之深，悲怆不已。惟昆仲节哀自重，以副远诚。谨奉疏慰。不次，谨疏。正月日，赵郡苏某慰疏上。

舟、荣二大士远来，极感至意。舟又冒涉岭海，尤为愧荷也。宝月塔铭，本以罪废流落，恐玷高风，不敢辄作，而舟师哀请诚切，故勉为之也。海隅漂泊，无复归望，追怀畴昔，永望悽断。

大人令致恳，为催了《礼书》，事冗未及上问。昨日得宝月书，书背承批问也。令子监簿必安胜，未及脩染。轼顿首。

辄有少恳，甚属率易，惟宽恕。自得罪以来，不敢作诗文字。近有成都僧惟简者，本一族兄，甚有道行，坚来要作「经藏碑」，却之不可。遂与变格都作迦语，贵无可笺注。今录本拜呈，欲求公真迹作十大字，以耀碑首。况蜀中未有公笔迹，亦是一缺。若幸赐许，真是一段奇事。可否，俟命。见有一蜀僧在此，旦夕归去，若获，便可付也。

轼顿首。昨者累日奉喧，既行，又沐远出，至刻厚意。即日法履何如？所要绣观音，寻便召人商量，皆言若今日便下手绣，亦须至五月十间方得了当。如成见卖者即甚不佳，厥直六贯五六。见未令绣，且此咨报，如何如何？借及折枝两轴，专令归纳，并无污损，且请点检妆佛，甚烦催督。今令两仆去迎，且请便遣回，今趁追荐，仍希觑令子细安置结束，勿使磨损，为祝。其馀者，亦幸与督之，至祝至祝！所借浮沤画一轴，近将比对壁上画者，恐非真笔，然亦稍可爱。前人如相许辍得亦妙。冗事甚聒雅怀，非宗契不至此也。大人未及奉书，舍弟亦同此致恳。珍重珍重！不次。轼顿首宗兄宝月大师。三日早。前买缬一匹，花样不入意。却封纳换黄地月儿者一匹，厥直同否？聒噪聒噪！昨所说两药方，劄去呈大人。近召𠦜八哥，与说前来事意，他言待归与一亲情计会，此欲与再扣前人，恐要知。浮沤请与挂意图之。厥费亦请勿令过，前来所说，但量贫宗所办得，莫作何三辈眼目看也。呵呵。因送窦宰，千万□及。轼手启。

轼顿首。违间旬日，法履何似？昨眉阳奉候数日，及至嘉树亦五六日间，延望不至，不知何故爽前约也？怏怏。来早且解缆前去，渐远，无由一见，惟强饭多爱。今嘉倅任屯田秀才行，聊附此为问。草草，不宣。轼顿首，宗兄宝月大师。十月十二日。僧正亦不别幅。

（上缺）成都大尹明叟，雅故相知之深，礼当拜状。以罪废之馀，不敢上玷。或因问及，即道此意，如不言及，即不须道也。轼手启。

手启上宝月大师老兄。轼谨封。

书上成都府大慈寺小和院宝月大师。眉山苏轼谨外封。