老僧在长沙食鱼。及来长安城中多食肉。又为常流所笑。深为不便。故久病。不能多书。实愧予报。诸公兴善之会。当得扶羸也。即日怀素藏真白。

蜀都广镇。岷墟奥壤。山分玉宇。水向金陵。景贶有期。英灵间出。荣问休畅。幸甚幸甚。夫神有可迫。渌波惊七柱之音。道有可符。元霜扣九钟之节。岂道穷精秘。妙听察于无声。理实杳冥。元应通于不测。波流柱响。波无入柱之因。霜落钟鸣。霜非扣钟之具矣。况乎言忘意得。臭味相求。目击道在。神明已接。郑侨之逢吴札。无谓殊方。阮籍之对嵇康。自然同气。仆虽不敏。尝从事于斯矣。尝谓薰莸不共器。枭鸾不比翼。是以类乎方者。接风云于千里。乖乎类者。起山川于一面。抑尝闻之。士之生也。其迹可摈而道不可藏。其身可辱而志不可夺。其有拂衣投臂。遁形沧海之隅。裂裳里足。独立高山之顶。量腹而食。度身而衣。以钟鼎为刍豢。以衣冠为缧绁。方欲策鸾凤而抚云英。鞭虹霓而采烟液。其次排玉阙。指金门。成贾谊之谟。树终军之策。因机入务。怀素将相之门。沐露沾霜。拥彗公侯之室。然则拾青紫于旦暮。取功名于俄项。演文物而动寰中。腾声名而振天下。若下官者。可谓惭二途矣。而敛手长揖。强颜高视。低心于蹇踬之辰。忍耻于恓惶之日者哉。渭滨留钓。鹰扬之业未萌。淄源滞牧。鸿渐之资盖寡。及其攀穹运。接灵期。乘云雷而清八极。和阴阳而调万品。则知冥机所运。吉凶于倏忽之间。元命所移。飞伏于斯须之际。以日月自至。聊复尔耳。方今炎飙谢节。爽候开辰。风高而宇宙清。霜下而亭郊肃。归云止雁。流曙响于东津。落照开鸿。写晴规于北岸。萤疏夕砌。蝉促朝林。感序缘情。登高寄赏。仆一违秦陇。再革炎凉。戒征轴而无因。指归途而有倦。故乡超旷。层山重复。吴宫尚远。频惊去燕之心。楚峡犹赊。已下闻猿之泪。徒以风猷未隔。道义相存。幸承知已之心。稍缓他乡之思。昔者虞公再见。悬光白璧之前。季布一言。犹定黄金之诺。况乎交已成于杵臼。道已茂于金兰。希照穷途。远流嘉贶。若使恩裁口腹。空留安邑之宾。惠阙始终。取恨昌亭之客。

夫法身无象，不生不灭；至理绝言，非小非大。既而茫茫万汇，迷而不复；冥冥群有，流以忘返。是故能仁大觉运无缘至慈，出五浊恶世，应物现形，随机授道。或顿沾大益，或渐入佛乘，或圆机未熟，终禀小化。托馀佛而决了，指他国以会归。既一期事息，故双林告灭。巍巍圣德，荡荡玄化，包十方而非广，亘九世而非远，盖不可得而思议焉。《佛遗教经》者，其终禀小化之谓与！将虑夫灭度之后也，戒珠掩耀，法乳浇薄，乃于中夜，有兹顾命。于是乎澡身浴德者游泳于解脱之渊，跂高履尚者驰骛于清净之道。正法由斯而久住，诸天于是以致敬，王臣庶几其化，士民寅亮其风。大矣哉，《遗教》之益也如此！非夫大悲淳至、俯哀未习者，其孰能臻于此耶！在昔天竺马鸣论之于前，杨隋灵裕疏之于后；逮乎李唐，怀素律师者亦有斯述。慨兹两疏，今也则亡，遂使兹经，传授道息。嗟乎！法雨愆期，炎炎之火宅莫救；辨雷匿响，蠢蠢之迷蛰未发。每一思及，尝疚于怀，由是不揆梼昧，弥缝其阙。用马鸣之章句，遵智者之法门，依经辨理，亦已备矣。虽不足以下武前哲，而聊可以诒谋来裔云。