昔周武应天。尅瑶台而靡处。汉高作极。获萯阳而不居。散服桃林。革命先于卜雒。既迁枌社。创制肇于疏龙。朕御九成。有乖斯义。以兹抚事。尤须改作。何者。文营仁寿。概日临云。炀起乾阳。衔珠带璧。比阿房而竞爽。犹且有加。拟倾宫而骋丽。全为具体。隋德云谢。其徵在兹。朕悼于怀。为日既久。故违其侈义。显兹令辰。加以心怀济育。事切于肌肤。亟犯风霜。疾缠于腠理。每至隆曦届序。大火摛芒。虽对寒泉。如升头痛之坂。式居珍簟。若涉炎火之林。繇是岳牧忧惶。公卿骇惧。累陈丹恳。请建山宫。历载既深。窃爱百金之费。详其至理。宜顺万姓之心。朕往冒兵凶。为黔首而忘己。今兹清暑。岂劳人而取安。但以上奉宗祧。下宁兆庶。身非己有。不可自轻。敬思休摄之方。兼履古先之道。发明二指。创此一宫。即涧疏隍。凭岩搆宇。土无文缋。木不雕锼。矫金铺以荆扉。变绮窗于瓮牖。负扆协幽贞之赏。垂纩嘉遁世之情。振此冲规。方垂帝范。今既成之不日。赖洽普天。宜顺发生。宏兹霈泽。可曲赦宜君县官及百姓并督作官人丁匠等大辟罪巳下。常赦所不免者。不在赦例。其营造监当官人量加品秩。及卫士以上并节级赐物。先在宫苑内住移出外者给复三年。

太宗龙飞。宇内乐业。文中子之教。未行于时。后进君子。鲜克知之。贞观中。魏文公有疾。仲父太原府君问候焉。留宿宴语。中夜而叹。太原府君曰。何叹也。魏公曰。大业之际。徵也尝与诸贤侍。文中子谓徵及杜房等曰。先辈虽聪明特达。然非董薛程仇之比。虽逢明王。必愧礼乐。徵于时有不平之色。文中子笑曰。久久临事。当自知之。及贞观之始。诸贤皆亡。而徵也房李温杜。获攀龙鳞。朝廷大议。未尝不参预焉。上临轩。谓偫臣曰。朕自处藩邸。及当宸极。卿等每进谏正色。咸云嘉言良策。患人主不行。若行之。则三皇不足四。五帝不足六。朕诚虚薄。然独断亦审矣。虽德非徇齐。明谢浚哲。至于闻义则服。庶几乎古人矣。诸公若有长久之策。一一陈之。无有所隐。房杜等奉诏舞蹈。赞扬帝德。上曰止。引偫公内宴。酒方行。上曰。设法施化。贵在经久。秦汉已下。不足袭也。三代损益。何者为当。卿等悉心以对。不患不行。是时偫公无敢对者。徵在下坐。为房杜所目。因越席而对曰。夏殷之礼。既不可详。忠敬之化。空闻其说。孔子曰。周监于二代。郁郁乎文哉。吾从周。周礼公旦所裁。诗书仲尼所述。虽纲纪颓缺。而节制具焉。荀孟陈之于前。董贾伸之于后。遗谈馀义。可举而行。若陛下重张皇坟。更造帝典。则非驽劣所能议及也。若择前代宪章。发明王道。则臣请以周典。唯所施行。上大悦。翌日。又召杜房及徵俱入。上曰。朕昨夜读周礼。真圣作也。首篇云。惟王建国。辨方正位。体国经野。设官分职。以为人极。诚哉深乎。良久。谓徵曰。朕思之。不井田。不封建。不肉刑。而欲行周公之道。不可得也。大易之义。随时顺人。周任有言。陈力就列。若能一一行之。诚朕所愿。如或不及。强希大道。画虎不成。为将来所笑。公等可尽虑之。因诏宿中书省。会议数日。卒不能定。而徵寻请退。上虽不复扬言。而闲宴之次。谓徵曰。礼坏乐崩。朕甚悯之。昔汉章帝眷眷于张纯。今朕急急于卿等。有志不就。古人攸悲。徵跪奏曰。非陛下不能行。盖臣等无素业尔。何愧如之。然汉文以清静富邦家。孝宣以章程练名实。光武责成委吏。功臣获全。肃宗重学尊师。儒风大举。陛下明德独茂。兼而有焉。虽未冠三代。亦千载一时。惟陛下虽休勿休。则礼乐度数。徐思其宜。教化之行。何虑晚也。上曰。时难得而易失。朕所以遑遑也。卿退。无有后言。徵与房杜等并惭慄。再拜而出。房谓徵曰。元龄与公。竭力辅国。然言及礼乐。则非命世大才。不足以望陛下清光矣。昔文中子不以礼乐赐予。良有以也。向使董薛在。适不至此。噫。有元首。无股肱。不无可叹也。十七年。魏公薨。太原府君哭之恸。十九年。授余以中说。又以魏公之言告子。因叙其事。时贞观二十年九月记。

思徵芳部宣条。怀节宕州分竹。爰因羌叛。奉使讨除。暂见思徵。屏人共语。即疑怀节与徵同谋。同谋须述谋由。共语当论语状。语既无状。谋反无由。思徵伏诛。一无牵引。薛璟陷辟。方始告言。璟元共徵同情。节复与徵连结。节当共徵私语。语状在璟合知。徵在不知语由。徵死谁明反状。宁有比州刺史奉敕讨羌。白日入州。官人参谒。暂与思徵相见。遂即平章反谋。察狱以情。未闻此理。羌走出界。无贼可击。所领之兵。更留何用。为此放散。例将为反。节实拟反。更须发兵。成集之兵。何须却放。非谋之状。于此更明。怀节据状无反。请差使推鞫。无反为发兵迟断为官当赦总免。

吾尝思天下之理。必求其端于士行博厚。人文昭明。则理道从之。孤卿大夫。皆由士而进。得不谨于初以自重耶。然则镆干之刃。騄骥之步。百鍊千里。必俟知者。此长孺所由获进于左君之门也。左君尝贰六官之半。复以纲辖再临仪曹。铦锋绝足。于是乎得。且尔龆岁秀发。好学不迁。迨乎弱冠。馀勇可贾。修词体物。讲贯习复。发镞中的。观者伟之。夫每岁登名者。四方之人。皆属耳目以评其当否。不可诬也。若尔之敬逊务时敏。沛然得之。异时远至。如在步武矣。吾与长孺曾王父在永徽开耀之閒。继以贤能之书来献于王庭。德名家法。华萼相辉。暨吾早岁。亦将砥砺充赋。而先友过听。遽以名闻。蓬茅之中。未筮而仕。既而中外族姻。有以前心见勉者。吾以为虽冗员解巾。亦君所命也。岂可更名越礼。以孟晋求售耶。循性所安。游寓湖海。或辱宾召。亦尝从之。顷岁以礼官徵在阙下。因缘朝奖。忝冒清近。既非所宜。居常缺然。岁时易过。道义难就。视尔之年。犹前日耳。每思孔孟不惑不动心之言。以为元龟。而未能也。然则举于乡者。士君子之本。尔能聿修。其慰如何。叔父以廷尉评典城于蕲。里有课最。家有教义。驾言归宁。拜庆上堂。青纯被体。桂枝在手。服名教者相贺。况吾之心耶。宗门单鲜。偫从之登仕次者不十数辈。相爱以诚。惜别为甚。因尔之文艺。徵吾之出处。故词虽繁而不能已也。噫风水之积厚也。方可以负大舟大翼。尔其勉之。馀则节食慎夏。寓书而已。十四年四月。从曾祖兄德舆序。

门下。朕嗣守丕训。恭临大宝。兢兢业业。十有三年。何尝不惠下以爱人。克己以利物。外无畋游之乐。内绝土木之功。浣衣菲食。宵兴夕惕。厚于身者无不去。便于人者无不行。损群方之厎贡。驱时风于朴素。将以宏祖宗法度。致夷夏雍熙。心虽劳于九垓。道未进于一取。顾惟不德。惭叹方深。今虽遐迩甫宁。忠良叶志。五兵戢其铓刃。百姓绝其征行。勤求理道。日冀平泰。而去秋旱蝗所及。稼穑卒痒。哀此蒸人。惧罹艰食。是用顺时布令。助煦育之深仁。施惠覃恩。法雨露之殊泽。其淄青兖海郓曹濮去秋虫蝗。害物偏甚。其三道有去年上供钱及斛斗在百姓腹内者。并宜放免。今年夏税上供钱及斛斗亦宜全放。仍以当处常平义仓斛斗速加赈救。京兆府诸州府应有蝗虫米谷贵处。亦宜以常平义仓及侧近官中所贮斛斗量加赈赐。灾旱之馀。抚养尤切。眷兹长吏。必在得人。应遭蝗虫处刺史。委中书门下精加访察。如有烦苛暴虐贪浊懦弱者。即须与替。邦畿之内。徭役殷繁。言念疲人。固资矜恤。京兆府今年夏青苗钱。宜量放一半。应遭蝗虫及旱损州县。乡村百姓。公私债负。一切停徵。至麦熟。即任依前徵理。及准私约计会。其遭蝗虫及旱损处。准敕添贮义仓。每亩九升斛斗去秋合徵在百姓腹内者。并宜放免。其天下州府贷种粮子在百姓腹内者。更不要徵。闭籴禁钱。为时之蠹。方将革弊。尤藉通商。其见钱及斛斗。所在方镇州府。辄不得擅有壅遏。任其交易。必使流行。仍委出使郎官御史及所在度支盐铁巡院切加勾当。兼委转运使设法般运江淮糙米。于河阴积贮。以备节级赈济。累时以来。水旱时有。方隅郡府。杼柚屡空。厚下所以安人。裒多由其称物。至于徵敛。亦在宽恤。应方镇州府借便度支盐铁户部钱物斛斗。经五年以上者。并宜放免。天下百姓人吏。欠太和九年以前官钱斛斗。家业荡尽。无可徵纳。囚系囹圄。动经数年者。亦宜放免。刑狱之重。人命所悬。将绝冤滥。必资慎恤。京城百司及畿甸见禁囚徒。委中书门下差官疏理。无使冤滥。辇毂之下。法在肃清。奸盗窃发。理难容舍。亲仁坊今年五日贼。依前委京兆府左右街使凤翔邠泾金商同华等州切加捕逐。如获头首。准法科断。其馀支党。一切不问。于戏。惟此凶灾。是彰菲德。情敢忘于罪己。惠所贵于及人。施令布和。期于苏息。凡厥臣庶。宜体朕怀。主者施行。

古者酌礼以制名。惧废于物。难犯而易避。贵便于时。况徵在二名。抑有前例。以太宗文皇帝自登宝位。不改旧称。时即臣有世南。官有民部。靡闻曲避。止禁连呼。朕猥以眇躬。托于人上。止遵圣范。非敢自尊。应文书内所有二字。但不连称。不得回避。如是臣下之名。不欲与君亲同字者。任自改更。务从私便。庶体朕怀。

唐太宗时，飞雉数集宫中。上以问褚遂良。良曰：「昔秦文公时，童子化为雉，雌鸣陈仓，雄鸣南阳。童子曰：『得雄者王，得雌者霸』。文公得其雌，遂雄诸侯。光武得其雄，起南阳，有四海。陛下本封秦，故雌雄并见，以告明德」。上悦曰：「人不可以无学，遂良所谓多识君子哉」。予以谓秦雉，陈宝也，岂常雉乎？今见雉，即谓之宝，犹得白鱼，便自比武王，此谄佞之甚，愚瞽其君者，而太宗喜之，史不讥焉。野鸟无故数入宫中，此正灾异。使魏徵在，必以高宗鼎耳之祥谏也。遂良非不知此，舍鼎耳而取陈宝，非忠臣也。

或谓臣曰：「咸平中，贼继迁者攻陷灵武，进围麟州，朝廷檄召诸镇兵讨之，仅能解围而已。逮宝元、庆历之间，元昊僭逆，兵拿而不解者数年，竟亦不能致其头于北阙下。元丰初，大举吊伐之师，五道并进，辄无功而返。未几，永乐陷没，诏使死者二人。夫羌之劲悍，不可以力屈久矣，奈何轻议取横山复灵武哉」？臣应之曰：不然。夫胜有势，败有时。圣人不能生其时，时至而不失其势。昔咸平之时，海内初离分裂之祸，上下厌苦于兵，俱欲休息，而继迁之党以凶悍狡险之姿，据平夏之全壤，扼瀚海之要冲，故其攘清远而窃灵武也，朝廷置之度外而不复问。宝元、庆历之间，天下承平日久，边防之备大率皆弛，将不知兵，而兵不习战。彼元昊者，虽生于砂碛牛马之区，而计数足以济其奸，勇决足以成其恶，料敌合变，有古单于之风。小羌入事请盟，惟恐居后。于是尽有河南之地，又取河西之境，乃归节旄，僭名号，卷甲一出，其锋不可当者矣。先皇帝自熙宁以来，惩累朝之事，为万世之计，申严武备，命将出征，戎轩启行，枹罕请命，天戈再指，五原内属。元丰之初，遂决策大举，夏人震惧，不知所为。然犹未即伏辜者，其形势已成，其支党具在，譬如不肖子，守其先人之庐，虽终卖鬻，而期月之间，资用尚饶，未可问也。今则不然，承先皇帝饬励之后，惩艾胡粤之馀，将帅之铨择，士卒之蒐练，器甲之犀利，财用之充委，皆数倍于宝元、庆历之间。而天方厌羌，内难屡起，权臣擅事，蚌鹬相持。既狃于永乐之役，常以中国为易与耳；又谓陛下新即位，方务休靖，未能外事四夷。夫战而轻骄，与夫懈不设备，在兵法皆灭亡之道也。由是言之，彼无败形，我无胜势者，咸平之时是也。我之胜势已具，彼之败形未成者，元丰之初是也。我有必胜之势，彼有必败之形者，今日是也。且时难得而易失，一日纵敌，数世之患也。柰何不议取横山而复灵武哉？昔汉武帝击匈奴，追奔逐北者二十馀年，浮西河，绝大漠，破寘颜，袭王庭，封狼居胥山，禅于姑衍，以临瀚海，虏名王贵人以百数，筑单于邸城于长安，然竟不能南面而臣之也。逮宣帝，匈奴内乱，五单于争立，汉以威德覆之，于是始肯臣服。甘露中，呼韩邪单于遂来朝于甘泉之宫。唐太宗伐高丽，至身属橐鞬，鞍结两服，虽拔辽东白崖诸城，而驻跸之后，靺鞨犯阵，李绩等力战破之。军还，怅然思「魏徵在，朕岂有是行邪」？迨高宗时，盖苏文死，诸子阋狠，怨祸构连，饥馑频仍，灾异并见，于是唐遣绩等讨之，遂灭其国，以其地置安东都护。夫孝武、太宗，用武之主也，宣帝、高宗，守文之君也。然而匈奴之所以叛服，高丽之所以存亡者，何哉？用武之主奋威而击于前，守文之君乘弊而取于后，亦其形势使然，无足怪也。臣以为陛下观匈奴、高丽之所以破，则知夏国之可夷；观宣帝、高宗之所以克，则知天诛之可致；观武帝、文皇之功，则先帝之志不可忘也。愿陛下择大臣知兵者一人以为统帅，尽护诸将之军，使之毋顾小利，毋急近功，而专以横山、灵武为事，不过三年，河南之地复归于中国矣。

礼不讳嫌名，二名不偏讳。孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在。补之先君子二名，礼不偏讳者也，单举则于礼无怍矣。而世皆偏讳，厚于古不敢变也。若嫌，则后世亦有不讳者矣。汉和帝名肇，不改京兆郡；魏武帝名操，而其子植诗云：「脩坂造云日」。肇非兆，造非操也。唐韩愈非薄于亲者，作《讳辩》抵讳嫌者曰：「父名仁，子不得为人乎」？义尽此矣。然周人以讳事神，亦恶夫音之斥也。甥辈读有若酉者，斯可矣。

绍兴十五年，伪书来徵在南将士，王四、小巢、白常三人，俱在遣中。王曾任南总管，巢亦位将领，两人至金，即为效力。独常不肯仕，曰：「丈夫死则死耳，不能为反覆士」。每自树头衔曰「前熙河安抚使白某」，萨哈见之不悦也。后欲强官之，竟托疾以免。常有治产在德顺、熙河，金之守将恶之，大詈曰：「孰有既臣我家，而尚宋官乎」？枷禁数十日，不为屈，又欲荡其产。萨哈怜而释之，今尚无恙云。

某屏迹念咎，不接外事，然所寓浅狭，东西行者，语音辄相闻。窃听小民籍籍，称说新史君之政宽而不沦于弛，严而不入于暴，老吏敛手，不得措可否其间，如平舅甥之狱于谈笑顷，事关教化，皆可纪述。父子相告，私自抃蹈。谓士以所学所行析为两涂久矣，今公经术学问，轨世立范，立朝如是，治郡如是，全德具美。稽之昔贤，无所与让，敢再拜贺。但有避讳一事，始闻而笑，中闻而疑，终之不能自决而私布之执事。何者？以公高明直谅，万万不应有此，谈者妄谬已甚，是故始之以笑；谈者至于三数人而不已，又闻有所何治，是故中之以疑；以某受知，疑焉不告，则为有罪，是故终言之，而不敢以逆公意而止。盖二名不偏讳，卒哭乃讳，礼也。私讳不及吏民，不讳嫌名，律也。不偏讳，属联则讳，「徵在」是也。卒哭乃讳，生者之名不当自讳也。私讳不及吏民，惟天子之讳通乎天下；不讳其私，示不敢与尊者抗也。不讳嫌名，「雨」「禹」、「丘」「蓲」是也。礼不应偏讳，偏讳某字，犹之可也；偏讳其嫌，犹之可也。今凡「支」「申」之属，音之近者皆讳之，「支使」谓之「察推」，「收支」谓之「收给」，「状申」谓之「状呈」，「申时」谓之「衙时」。果然也，岂不甚可笑也！则与退之所谓「宦官宫妾之不敢言谕及机」者何异？以公之刚正，而欲人以宦官宫妾之态事己，必不然也。此某所以始闻而笑也。谈者又曰：「不独此也，虽公之名亦不欲人及之。昨者小吏误以言，笞之百矣」。误公名且受笞，宜吏民之讳「支」讳「申」也。此某所以中之以疑也。故相名桧，谓脍「鱼生」；王氏讳「山」，易「山」为「岩」。又有郎位名说而自讳「月」，使其隶候月，则曰「汝往视天大星出告我」。家讳「礼」，客李姓者更以「季」。至如墨池皮绷，载在稗官；不举进士，退之作《辩》。此公之所熟闻而讪笑者，夫宁躬自蹈之？意者群吏求容悦于公而为是耶，抑公未之闻耶？其笞吏也，将它罪耶？此某终之不能自决而私言之执事也。果有是也，公更之不难；不然也，愿公进群吏而谕之，使言一循其故。《春秋》之法责贤者备，公垂意焉。或谓某曰：「公或无是，以告者过也，公得无怒子」？某谨应之曰：「公属为御史，闻无不陈，责难于君，天下归忠焉。士有争友，况某于公也，无而言之，公必谅某之心，奚怒之有」？