皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：「臣请具刻诏书金石刻，因明白矣，臣昧死请」。制曰：「可（《琅邪台刻石》拓本，又《泰山残石》、徐铉重摹《绎山刻石》、《绛贴》、《泰山篆谱》、《汝贴·之罘刻石》，又《史记·秦始皇纪》：「二世东行郡县，李斯从，到碣石，并海南，至会稽而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，以章先帝成功盛德焉。」）」。

皇帝曰：金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德（《琅邪刻石》拓本，又《泰山残石》，《绛贴泰山篆谱》、《汝贴》、《之罘刻石》，徐铉重摹《绎山刻石》）。

臣铉伏奉诏谕，以《元宗皇帝实录》命臣修撰。才微任重，恩厚责深，拜捧丝纶，若临冰谷（中谢。）。臣闻握图御宇，既宪章于在昔；创法垂统，亦启佑于后昆。然则至德无名，玄功无迹，惟日用而不竭，岂浅局之能量？是以良史之才，历代为重。以南、董之直而无闻于成编，如迁、固之能而不绝于浮议，则知铺陈王业，昭灼皇图，求之当仁，岂易轻授？伏惟元宗皇帝绍中兴之统，承累洽之基。大孝迈于有虞，仁恕逾于汉祖。爱人节用，得孝文之风；重学崇儒，有建元之烈。东京则光武、章、明，以忧勤立政；魏室则太祖、陈王，以文藻化人。综是全功，允昭圣德。对越上帝，敷佑下民，二十年间，慎终如始。陛下嗣膺宝历，钦若天明，以累圣之资，辅生知之哲，导扬休命，启焕贻谋。故得畏轩后之神，更延三百；配文王之祀，永奉明堂。必将著以丹青，播于金石。斯为重任，宜在鸿儒。如臣者，章句末流，记问微学，遭逢之便，尘玷司言。岂意天鉴不遗，宸慈过听，猥加宠寄，及此非才。进退莫遑，怔忪失次。然臣祗事先帝，常忝近司，沐王泽以滋深，钦皇风而永久。报大君之厚德，诚有愚心；厕作者之清尘，其如公议。戴恩愈极，揣分弥惊，未识津涯，徒知庆跃云云。

银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉等，伏奉圣旨，校定许慎《说文解字》一部。伏以振发人文，兴崇古道，考遗编于鲁壁，缉蠹简于羽陵，载穆皇风，允符昌运。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，凝神系表，降鉴机先，圣靡不通，思无不及。以为经籍既正，宪章具明，非文字无以见圣人之心，非篆籀无以究文字之义。眷兹讹俗，深恻皇慈。爰命讨论，以垂程式，将惩宿弊，宜属通儒。臣等寔愧謏闻，猥承乏使，徒穷懵学，岂副宸谟！尘渎冕旒，冰炭交集。其书十五卷，以编袟繁重，每卷各分上下，共三十卷。谨诣东上閤门进上。谨进。雍熙三年十一月日翰林书学臣王惟恭、臣葛湍等状进。奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉。

铉以疏拙之性，顽滞之资，厕于人曹，无足比数。然以荷先人之业，猥践清贯；读往圣之书，颇识通方。累朝旧恩，渐于肌骨。至于行道济物，立身扬名，报国士之知，成天下之务，窃不自揆，颇尝有心。故膺耳目之寄，当津要之路，侃然受任，不以为忧。而才与心违，命与运背，言出而不能寤主，身废而无足救时。三年之中，百艰备历，干戈扰于内地，烽火照于阙庭，奔走道路，容身靡所。当此时也，苟得耕于南亩，齐于一民，以斯终焉，尚为幸也。而副君将圣，王道渐亨，博采遗贤，以济多难，赞谕之任，首及非才。拜命以来，翻自忧愧。何者？储后践纳麓之重，而处于承颜之地；有从谏之善，而立于无过之场。徒欲持稊米以实太仓，秉爝火以助羲御，恐不足以副上德之举，塞故人之望也。但当正身洁己，徇公灭私，使内不愧于本心，外不违于所学而已。阁下德我太甚，期我太深。历阳郡佐白君至京，辱贶手札，庆誉优渥，勖励殷勤，知己之情，无以过此。然此日副君之垂顾，乃昔时阁下前席题品之所致也，缄藏佩服，何日忘之！今兵难少宁，蒸民未泰，顶踵利物，斯实其时。阁下高卧已久，群望颇郁，宣室之召，斯在不远，勉慎兴居，以副翘企。悽悽之意，迟用面论。不宣。某再拜。

十二月日，复书正字足下：辱贶长笺，词高旨远，循环捧读，欲罢不能，见顾之深，良足愧也。吾子以老成之智，蕴救世之心，一言悟主，俯拾初筮。虽位未充量，然升闻特达，超然独异，亦古之所难也。推是而往，其道可知。铉也不才，猥厕先达，虽复识不能见之于未兆，才不能济之于已形，然而振天下之公议，举天下之公器，推毂后进，心无适莫，庶几不下于昔贤。吾子异日当知之不妄。其古今之变，安危之势，忽乎微哉，未可一二以言语尽也。谨俟暇日，当接馀论。聊奉还答，伏惟鉴悉。徐铉白。

月日，东海徐铉答拜稽首，复书处士足下：铉读圣人之书，探作者之意，出处语默，信非徒然。故高卧尧舜之代，不为背时；濡足楚汉之际，不为趣利。嗟夫！天下兵起，百年于兹，立功名、取富贵者有之，贞苦节、安徒步者何寂寞而无闻也？愚常疑廉耻之风，于是乎绝。而足下负磊落之气，畜清丽之才，褐衣韦带，赋诗自释，介然之操，其殆庶乎！悠悠之人，尚未识其所谓，惟韩君叔言知之。以铉爱奇好古者也，故屡称足下之行，亟诵足下之诗，相视欣然，以为今犹古也。然铉才名地望远谢韩君，故望庐息心，不敢当隐君子之厚顾。足下德我太甚，惠然而来。咫尺之书，则古人之道在其中；百篇之诗，则作者之序冠其首。先以溢美之赠，益以谦光之词，发缄欣玩，不能自已。又念昔之隐者，消声物外，绝迹时人。今足下高蹈如彼，自屈若此，得非以吾道久否，思发愤而振起之尔？铉诚浅劣，不足以堪，愿契素交，岁寒然后盛集，续当归纳。不宣。铉再拜。

君子所以章灼当时、焜耀来裔者，必曰进士擢第，畿尉释褐。斯道也，中朝令法，虽百王不移者也。自圣历中兴，百度渐贞，能兴此美者，今始见张、郭二生矣。则知九仞之势，千里之行，凝云逐日，未可量也。铉也不佞，生于先贤之后，进在二子之前，此美不兼，可以叹息。然有事同而时异，请试论之：噫！词场堙废，五十年矣，故老之言议殆绝，后生之视听懵然，令百辟有司，达于郡国吏，徒见趋走公府中一尉耳，焉知其馀哉！而二君子调高才逸，年少气盛，将以俊造之业自重，责人以既废之礼；又将以尧舜之道为用，议政于俗吏之间。如是，将与时大乖矣。呜呼！彼众我寡，或者难以胜乎！君子之道，无施不可，舒之弥四海，卷之在掌握。日磾见奇于牧马，元杨知名于水硙，彼二人即公辅大器也，岂以耻辱为累哉！愚愿二君子反己正身，开怀戢耀，无望人以不知，无强人以不能，如斯而已矣。今天子重文好古，诸生怀才待用，所以苍生未蒙福者，上下之势殊，中有间尔。大《易》之义，物不终否，否极必泰。泰之时，在上者其道下降，在下者其道上行。君臣相合，然后事业远矣。吾以为斯道之复不远，吾子其勉之！句曲仙乡，广陵胜地，多难将弭，春物将华，琴棋诗酒，足以为适。赠言之旨，尽于斯焉。

彭城刘生为南畿令，天官侍郎昌黎公作序以送，盛称故历阳宰杨员外光儒之为政以勖之。铉与杨君有姻，深知其内行。君清简仁爱，心无适莫，自妻子仆妾及家族吏民，接之无亲疏之隔，求之于形骸之外。盖真纯之气充，而感召之应远。民之好竞者皆相与言曰：「众若嚚讼，必挠吾员外矣」。呜呼，其古人乎！今刘生才俊于杨，学优于杨，观其政绩等，然生犹有耿介不平之气。观吏部之勖子，与予之赠言，盖为是也。子其平心藏用，㳷然与道合，在古人上矣。矧西山神仙之宅也，旌阳其远乎？仆固倦谈，生停骖已久，故扬榷以论之。九月二十七日，中书舍人徐铉序。

臣闻尧尚文思，《书》有咏言之目，汉崇儒学，史称好道之名，所以泽及四海，化成天下。其后迂阔王道，荡摇淳风，正始之音，阙而莫续。魏帝「浮云」之句，不接舆词；王融《曲水》之篇，无闻圣作。将兴古义，允属昌期。我皇帝陛下常武功成，右文业广。明逾日月，不以圣智自居；思掞云天，不以才能格物。其或南薰有怿，东作无忧，民思秋稼之娱，物茂冬蒸之礼，恩覃在镐，调振横汾。天籁发音，畴非耸听；乾文垂象，宁隔仰瞻。信可以畅列圣之谟猷，变生人之耳目者也。于是岁躔作噩，序首青阳，玄鸟司启之明晨，白兽称觞之节日，有唐中兴之一纪，皇上御历之七年，地平天成，时和岁稔。衢樽之味，普洽玄风，击壤之声，散为和气，同云竟野，朔雪飞空。急势随风，影乱东郊之仗；凝华接曙，光浮元会之筵。星跸既移，云罍乃启。太弟以龙楼之盛，入奉垂旒；齐王以凤沼之崇，来参帟几。霞轩结辙，革履齐趋。唯陈《韶》《濩》之音，无取鱼龙之戏。喜油油之既洽，顾奕奕之方呈。笔落天波，言成帝典，七言四韵，宣示群臣。乃命太弟太傅建勋，翰林学士、给事中朱巩、常梦锡，翰林学士、中书舍人殷崇义、游简言，吏部尚书、毗陵郡公景运，工部尚书、上饶郡公景逊，左常侍、勤政殿学士张义方，谏议大夫、勤政殿学士潘处常、魏岑，驾部员外郎、知制诰乔匡舜，主客员外郎、知制诰徐铉，膳部员外郎、知制诰张纬，光禄卿、临汝郡公景辽，鸿胪卿、文安郡公景游，太府少卿、陈留郡公景道，左卫将军、乐安郡公弘茂，驾部郎中李瞻等，或赓「元首」之歌，或和《阳春》之曲，如葵心之倾日驭，似蛰户之向雷门，二十一篇，咸从奏御。皆所以美丰年之兆，申万物之情，非徒载笑载言，一吟一咏而已。昔者「白云」之唱，七萃驱驰；《黄竹》之诗，万人冻馁。王猷且塞，后嗣何观？孰若偃仰大庭，优游六艺？初筵有秩，而六宫不移；夜漏未央，而百官已事。被之乐府，授以史官，焕乎文章，无得而称也。有诏为序，以纪岁月（御批云：「宿来健否？酒醒诗毕，可有馀力？何妨一为之序，以纪岁月？呵呵！」），天慈过听，猥属微臣。徐乐上书，徒惭暮入（其日内宴，臣铉迨夜方赴。）；安国作序，幸冠首篇。狂简仅成，兢忧罔措。谨上。

昔者，汉宫故事，著成王负扆之图；鲁殿宏规，纪黄帝垂衣之象。用能昭文服物，虽十世而可知；如玉如金，更百王而不易。况乎天统建寅之首，皇猷累洽之晨，上瑞方呈，宸游载穆，拱北极而众星咸在，祝南山而万寿无逾。明皇花萼之楼，风流不泯；德祖中和之节，雅颂常垂。实奕世之耿光，为中朝之盛观。固当腾之竹帛，饰以丹青，袭六艺以同明，与天文而共丽。皇太弟重离普照，博望凝思，敦古道以致君，法前经而作事，命千秋而指画，召立本以趋驰。粲然后素之功，焯尔彰施之象，煦如就日，肃不违颜。万国式瞻，若奉衣裳之会；群臣仰止，似闻舆马之音。盛德形容，于斯大备者也。初，外朝既罢，内宴方陈，赴召者上自副君，逮于戚里。铜壶已晏，圣藻爰飞。或逡巡而载歌，或蹈咏而不作。既而有诏，出示群官。臣建勋、义方、铉等，闻命在前，援简先就，因承中旨，入奉斯筵；而两省众篇，翌日咸集，故奉和者二十一首，而侍宴者十有四人。前序阙遗，被令重述。谨上。

人之所以灵者，情也；情之所以通者，言也。其或情之深、思之远，郁积乎中，不可以言尽者，则发为诗，诗之贵于时久矣。虽复观风之政阙，遒人之职废，文质异体，正变殊涂，然而精诚中感，靡由于外奖，英华挺发，必自于天成。以此观其人，察其俗，思过半矣。此夫泽宫选士，入国知教，其最亲切者也，是以君子尚之。兰陵萧君，江左之英，诗苑之精。其为人也乐易，其处世也静默，忘形衡泌之下，苦节戎马之间。其道日新，其名益震，诸侯虚左，五府交辟。今晋王殿下，树藩作相，乐善爱才。幕府初开，君实首冠，由典检书至仪曹郎。出入两宫，官无虚授；优游多士，交必正人。每良辰美景，登高送远，适莫不存于心府，势利不及于笑谈，含毫授简，唱予和汝。其性淡，故略淫靡之态；其思深，故多清苦之词。大雅之士，何以过此？铉与君为友，几将二纪，其间聚散穷达，罕或宁居，淡成之怀，终始若一，静言投分，想见古人。丁巳岁，抚王高让承华，出分陕服，君以宫省旧德，复践初筵。撰行之夕，俾予视草。铉也不佞，无足扬君之美，徒欲申别恨、叙交情，故作斯文，冠于篇首云尔。

银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉，奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，翰林书学臣葛湍、臣王惟恭等，奉诏校定许慎《说文》十四篇，并《序目》一篇，凡万六百馀字，圣人之旨盖云备矣。稽夫八卦既画，万象既分，则文字为之大辂，载籍为之六辔，先王教化所以行于百代，及物之功，与造化均，不可忽也。虽复五帝之后，改易殊体，六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。及暴秦苛政，散隶聿兴，便于末俗，人竞师法，古文既绝，讹伪日滋。至汉宣帝时，始命诸儒修仓颉之法，亦不能复。故光武时马援上疏，论文字之讹谬，其言详矣。及和帝时，申命贾逵修理旧文，于是许慎采史籀、李斯、扬雄之书，博访通人，考之于贾逵，作《说文解字》，至安帝十五年始奏上之。而隶书行之已久，习之益工，加以行草、八分，纷然间出，返以篆籀为奇怪之迹，不复经心。至于六籍旧文，相承传写，多求便俗，渐失本原。《尔雅》所载草木鱼鸟之名，肆意增益，不可观矣。诸儒传释，亦非精究；小学之徒，莫能矫正。唐大历中，李阳冰篆迹殊绝，独冠古今，自云「斯翁之后，直至小生」，此言为不妄矣。于是刊定《说文》，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴。然颇排斥许氏，自为臆说。夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎？今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱目也。自唐末丧乱，经籍道息。皇宋膺运，二圣继明，人文国典，粲然光被，兴崇学校，登进群才。以为文字者六艺之本，固当率由古法，乃诏取许慎《说文解字》，精加详校，垂宪百代。臣等愚陋，敢竭所闻。盖篆书堙替，为日已久，凡传写《说文》者皆非其人，故错乱遗脱不可尽究。今以集书正副本及群臣家藏者，备加详考。有许慎注义、序例中所载而诸部不见者，审知漏落，悉从补录。复有经典相承传写及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益之，以广篆籀之路。亦皆形声相从，不违六书之义者。其间《说文》具有正体而时俗讹变者，则具于注中。其有义理乖舛，违戾六书者，并序列于后，俾夫学者无或致疑。大抵此书务援古以正今，不徇今而违古。若乃高文大册，则宜以篆籀著之金石；至于常行简牍，则草隶足矣。又许慎注解，词简义奥，不可周知。阳冰之后，诸儒笺述，有可取者，亦从附益。犹有未尽，则臣等粗为训释，以成一家之书。《说文》之时，未有反切，后人附益，互有异同，孙愐《唐韵》，行之已久，今并以孙愐音切为定，庶夫学者有所适从。食时而成，既异淮南之敏；县金于市，曾非吕氏之精。尘渎圣明，若临冰谷。谨上。

君子之道，发于身而被于物，由于中而极于外。其所以行之者言也，行之所以远者文也，然则文之贵于世也尚矣。虽复古今异体，南北殊风，其要在乎敷王泽，达下情，不悖圣人之道，以成天下之务，如斯而已矣。至于格高气逸，词约义微，音韵调畅，华采繁缛，皆其馀力也。琅邪王公，负英俊之才，禀耿介之气，世济其美，为时而生。遒文丽句，冠缙绅而杰出；纯诚直道，历夷险而安贞。故能奋厉羽仪，抑扬声实，振清芬于台阁，浃仁政于藩垣，润饰典谟，铨衡人物。主恩时望，终始不渝，载籍所高，何以过此？铉顷岁来自江左，会公西适三峰，客有以拙文示公者，大相知赏，击节而喜，曰：「此人必能知我」。及召还京辇，惠然见寻，亦以旧文为贶。观其丽而有气，富而体要，学深而不僻，调律而不浮，寻既返覆，如四子复生矣。由是倾盖甚欢，恨相知之晚也。是时天子方阐文明之化，辟俊造之场，网罗群才，待以不次。公则首冠纶阁，摽表朝伦，前达后进，莫不推仰。犹以为古道未尽复，己用未尽伸，每在谈宴，屡形词色，由是论者颇以躁竞为讥。愚以为不然。夫古之君子，莫不汲汲于逢时，孜孜于救世。汲长孺，汉之贤卿也，而有积薪之叹；李令伯，晋之名臣也，而有中人之诗。其有仰惮贵势，旁畏流议，缄词含意，从容自全者，不得已也。如公则内无隐情，外无饰貌，遇事辄发，胸中豁然，此真赵、魏意气之士，岂为儿女之态哉！上方注怀，而公寝疾，十旬既满，即卧内拜兵部侍郎，其恩礼如此。呜呼！流运不停，仪表长谢，伯牙之弦已绝，延陵之剑徒悬。公平生所为文未尝编录，至是诸子缉缀断简，得二十卷，泣授故人。铉也不才，无足延誉。善善恶恶，敢言褒贬之能！一死一生，粗达交朋之分。后之知我者，庶斯言之不诬。端拱二年夏六月序。

古人云：诗者，志之所之也。故君子有志于道，无位于时，不得伸于事业，乃发而为诗咏。南阳邓君，少而从吏，服勤靡盬。时命不偶，淹翔末涂。养心浩然，不以为慊，遇事造景，辄以吟咏自怡。悔吝不及，终始无累，至于皓首，未见愠容。家贫晏然，惟诗稿盈箧。太原王君、武陵龚君，好文乐善，皆序而伸之。愚亦与君有姻，故复为之述。嗟夫！士君子乐道自娱，贞节没齿，斯可矣，悠悠世利，曾何足云！子其勖之，无易尔守。丙子岁秋九月，左散骑常侍徐铉述。

端拱改元岁，春官庀职，俊造毕集。有廖生者，惠然及门，以文十五轴为贽。观之则博赡渊奥，清新相接，其名理则师荀、孟之流，其文词则得四杰之体。问其年，则既冠矣，覆篑之功，往而未止也。询其爵里，则闽方茂族，组绶奕叶，善庆之所及也。他日与之语，则风骨清粹，识度淹雅。咸以为远大之程，可企而致，不幸遇暴疾，数日，夭于逆旅。士君子知与不知，莫不为之悲叹。呜呼！以生之词藻俊秀，盖天假之也；而促龄早世，又天夺之也。然则神理玄邈，圣人犹复不论，余当何言哉！会其友生采其遗文，著于编简，因为之序，以示方来。夏四月辛卯，左散骑常侍徐铉述。

建康西北十里所有迎担湖，水木清华，鱼鸟翔泳。昔晋元南渡，壶浆交迓于斯；今中兴建都，人烟栉比于是。其间百亩之地，宫率卫君浣水之所也。前有方塘曲沼之胜，后有鲜原峻岭之奇。表以虚堂累榭，饰以怪石珍木。悦目之赏，充牣其中；待宾之具，无求于外。庶子王君、谕德萧君、赞善孙君，与上台僚尝游焉，贤卫君也。陶陶孟夏，杲杲初日，虚幌始辟，清风飒然，班荆荫松，琴弈诗酒，登降靡迤，窥临骀荡，熙熙然不知世与我之为异矣。嗟夫！天生万物，贵适其性。君子有屈身以利物，后己而先人，或行道以致时交，或效智以济世用，斯有贵乎自适者也。朝市丘壑，君得中道焉。下雍道污智劣，无益于事，山资弗给，归计未从，每寻幽选胜，何远不届，一践兹境，杳然忘归。凡我同游，皆为智者，徵文纪事，其有意乎！壬子岁夏五月，祠部郎中、知制诰徐铉踌躇嘅叹之所作也。