或曰。佛法东度。律教南流。而云尸罗波罗蜜者何。华言持戒清净。般若波罗蜜者何。华言智慧明了。故戒为德本。万善以之为生地。慧为胜业。百福由之以出天。圣人以之而修身防非止恶。上士以之而度物劝善行慈。持之而迷倒是生。虚空不可以十指执捉。学之而住著为远。日月不可以两手扪摸。信矣。二法之难见也如是。其有不教而自得。天然而自知。持象扇而掌数明珠。据龟床而心照清镜。则我元俨律师其人也。律师俗姓徐氏。晋室南迁。因官诸暨。遂为县族。年始十二。辞亲从师。事富春僧晖。證圣元年。恩制度人。始堕僧数。隶悬溜寺。律师幼而明敏。长而韶令。标格峻整。风仪凛然。迨于弱冠。乃从光州咨受具戒。后乃游诣上京。探赜律范。遇崇福意律师及融济律师。皆名匠十方。南山上足。咸能升堂睹隩。共所印可。由是道遵戒品。名动京师。安国受记。并充大德。浚还江左。偏宏四分。因著辅篇记十卷。羯磨述章三篇。至今僧徒。远近传写。初光州岸公。尝因暇寐。忽梦神僧谓曰。元俨当为法器。云何教以小乘。后乃命宏般若。由是研精覃思。采摭旧学。撰金刚义疏七卷。古德所不解。先达所未详。咸皆发挥光明。若指诸掌。誓以一生。宣讲百遍。越邑精舍。时称法华。晋沙门昙翼曾结庵层巅。入是法三昧。感遍吉菩萨。徒观其塔类多宝涌出以證经。宫如转轮飞行而听法。双乌所以示兆。今尚翔鸣。六象所以呈奇。时犹隐现。不可得而思议者。盖斯之谓欤。信如来之福庭。是菩萨之隐岳。大师乃考槃是卜。束钵深栖。建置戒坛。招集律行。若夫秦衡上士。燕代高僧。数若稻麻。算同竹苇。伏膺请益。蹑屩担簦。宴坐不出。几三十载。开元二十四年。我开元天地大宝圣文神武孝德證道皇帝持法镜。握神珠。亲注金刚般若经。诏颁天下。普令宣诵。都督河南元彦冲。躬请律师。重光圣日。律师阐扬幽赞。允合天心。令盲者见日月之光。聋者闻雷霆之响。师之演畅。盖有力焉。夫乐小法者。迷自我而为病。通大方者。懵开空之法道。若夫会三归一。触理冥事。自优波离已下。犹或病诸。而律师纲纪小乘。演畅大法。晤佛境之非有。识魔界之为空。故能使涅槃将生死一如。烦恼与菩萨齐致。发心而登佛地。非我而谁。白黑归依。当仁不让。昔僧护法师常居石城。宴坐青壁。仰其中峰。如有佛像。愿造十丈。以图兜率。良愿未谐。护公长逝。梁武皇帝诏僧祐律师驰传经理。规模刻划。意匠才施。俄而山冢崒崩。全身坐现。合一百五十尺。虽金石丝竹。四天之供施常闻。而功德庄严。十方之镂镌尚阙。律师乃内倾衣钵。亦外率檀那。布以黄金之色。镕以白银之相。铜锡铅锴。球琳琅玕。七宝由是浑成。八珍于焉具足。虽宝积献盖。界现三千。迦叶贡衣。金踰十万。如须弥之现于大海。若法日之出于高山。此又律师之功德。不可思议者也。故洺州刺史徐峤之。工部尚书徐安贞。咸以宗室设道友之敬。国子司业康希铣。太子宾客贺知章。朝散大夫杭州临安县令朱元慎。亦以乡曲具法朋之礼。开元二十六载。恩制度人。采访使润州刺史齐浣。越府都督敬诚采访使卢见义。泗州刺史王弼。无不停旟净境。禀承法训。齐公乃方舟结乘。奉迎律师于丹阳馀杭吴兴诸郡。令新度诸僧。躬受具戒。自广陵迄于信安。地方千里。缁黄道俗受法者。殆出万人。凡礼佛名经一百遍。设无遮大会十筵。而人境住持。举无与比。夫秉法传授。从佛口生。有门人法华昙俊崇默龙兴崇一开元智符称心崇义香严怀节宝林洪霈觉允。灌顶皆不倾油钵。无漏浮囊。经不云乎。如旃檀林。旃檀围绕。如师子王。师子围绕。信律师之威师有在。而法主之功德不刊。呜呼。三界无安。百龄共尽。此生已遗于后息。他世应见于前心。天宝三载岁次壬午。化缘已毕。十一月三日。现疾于绳床。七日午时。坐终于戒坛院。春秋六十有八。粤其月二十五日。窆于寺南秦山之下。高树双塔。光明踰于白云。列植千松。秀色罗于明月。经始则神邕崇晓。住持则惟湛道昭。并躬护圣场。亲传智印。其馀三千门人。五百弟子。承般若之深法。受毗尼之密行。尽号颛门。无待弥勒。令并列载碑阴。用摽律序。初律师凶问时。余忝外役。永怀德音。谓如昨日。及瞻斯拱木。已十有馀秋。私念生涯。自怜何极。庶依神理。敢作铭云。律师堂堂。宗高偃王。才华骨贵。戒美名香。佛国柱石。僧门栋梁。毗尼玉色。般若金光。我闻二法。难信难解。等有开遮。平无高下。生生草系。节节支解。念电不停。身尘自假。观生若幻。视息犹风。慧明日月。戒性虚空。不远无相。修行在中。善矣真匠。贤哉法雄。我生已尽。梵行已立。示化众生。随缘悟入。去来三界。无苦无乐。常行一乘。日用斯给。哀哀释子。资父惟师。痛失瞻仰。悲深住持。方坟永翳。圆塔长辞。何时踊现。更绍迦维。

夫真如不变。假澄湛以彰名。俗谛有迁。因去来而立号。考真俗而虽异。询性相而何殊。是知生灭之途。古今恒式。若夫性本神咨。道唯天与者。即嵩山少林寺故钧大德之谓也。大德法讳行钧。俗姓阎氏。郑州阳武人也。始自髫龀。便鄙諠哗。年十有四。捐俗慕法。依止嵩山会善寺西塔院法华禅师。为和尚执持瓶舄。旦暮焚修。诵法华经。励坚固志。三度寒暑。一部终毕。其师深器之。遂与落发。迨年满。受具于本寺琉璃坛。自后游讲肆。习毗尼。屡易炎凉矣。然志在讽诵莲经六千部。遂卜居石城山。檀越信士。钦承道德。崇重行藏。于广明庚子岁。请住少林寺。乃曰。末法住持。无先像设。由是召募有缘。葺修大殿。首尾三载。缔构悉成。而遇释门澄汰。遂从毁废。后值再开佛法。重励身心。复立殿堂。兼塑佛事。矧以一自住寺。罔辍讽经。供养众僧。星霜四纪。兴慈拯物。临坛度人。戒德馨香。道风遐夐。士庶写葵藿之敬。僧尼倾归仰之心。能事既周。化缘又毕。于同光三年七月廿日示灭。春秋七十八。僧腊五十九。本寺门人等。依西国法茶毗之。薪尽火灭。收其灰骨。起塔于寺之东北隅。礼也。落发弟子宏省。不远百里。命余叙其懿行。辞避不已。乃作铭云。真如不变兮世谛推迁。迷滞流转兮达悟幽元。释宗硕德兮幼慕金仙。住持嵩岳兮载诞圃田。两修佛殿兮不移乎地。长讽莲经兮如一其志。供僧临坛兮声誉远被。化终示灭兮今昔同致。崇宝塔兮寺之隅。播芳尘兮期罔坠。

钱塘南北山为浮屠氏居者大小几四百所，而授禅家学者三：灵隐、净慈，地雄势重，易起人乡慕心，故凡事随欲辄办。惟中天竺萧然孤立乎上下二大刹之间，虽在昔为名山，而前后因陋就简，往往不克自振。粤僧法华来主丈席，奋然提空拳于人所不敢为之中，而自谓能昌宗风于几坠之地。闻者笑之，余亦讶其不量力也。淳熙十四年，被旨祷雨大士，道过其门，则杰阁岿然，群目惊异。僧帅其徒要于路请观之，摄衣同登，金碧璀璨，中设千叶卢舍那像，立文殊、普贤二菩萨于其旁，五十三善知识布列左右，而翼以钟、经二台。四山环焉，如拱如卫，高欲蹑云，俯疑临渊，石梁横陈，清流激湍，气象瑰富，非曩所见。余问之曰：「帅何力办此，诚不易」。法华曰：「未也。吾将与佛殿，而东之方丈法堂廊庑，皆撒其故，度材计工，不办不已」。言若大而夸，而已事明验，人所乐施，余不敢以为诞。法华请记岁月日，经始于癸卯之夏，而落成于丙午之秋，深辞之不可。世言释氏子能凿空建事，而竟于成，归于其立志果，用力专，然亦凭佛愿力，乃克有济。法华身若不胜衣，言语无缘饰，而短小精悍，胆大如斗，能动人如此，岂非其一念所起，勇猛精进，足以感发人之善心？不然，人以为难，何为之遽而成之易也？法华起而言曰：「寺闿荒于千岁，宝掌禅师生于周威烈王之十二年，至唐显庆二年而化，盖住世千七十有二年，维记可考也。法华洒埽于兹，岁在己亥冬十一月望之夕，梦一僧来桂子堂，额耸貌古，金环贯耳，自言为千岁和尚，昔尝居此。今汝能建立，吾道兴矣。言讫不见。晨兴，集大众焚香作礼像前，而致祷焉，此其愿力也。法华何能为」？余虽未敢遽信其说，然观千岁归寂之偈，尝有「他生复来」之语，法华之梦不为无据。譬如为山，进以一篑，亏以一篑。法华其勉之。