田归道押千骑宿卫于玄武门。敬晖等讨张易之、昌宗也，遣使就索千骑。归道既先不预谋，拒而不与。及事定，晖等将诛之，归道执词免，令归私第。

右《田仁会附传第一百三十五》。守道不如守官。归道有党奸拒正之心，诛之可也。既不预谋，复无符诏，卒然索之，有死而已。晖等本缘国事，无意党己，以其词直，置而不罪，可谓公也。

知府朝议执事：某读《唐书·循吏传》，见田仁会为都督，境有夙贼，依山剽行人，仁会发骑捕格夷之，城门夜开，道无寇迹。逮为金吾，有丝毫奸必发。廷中谪罚日数百。薛元赏为京兆尹，都市多侠少年，元赏到府三日，收恶少杖死三十馀辈，陈诸市。此二君杀人不疑，初若刚忍少恕，然曾不失循吏名者何？《书》曰：「辟以止辟，乃辟」。盖行辟者将以止辟，故辟而不疑。譬之牧羊百，而一狼纵横其间，纵狼不除，则羊且尽死而无馀骨。百羊尽而狼欲未厌，则一国之羊皆狼吻中物。爱物者常不忍杀，然此狼不杀，果足以为爱物乎？某愚有馀，贱不可言，辄因厥职，愿有献于执事。某事执事三月于兹矣，知执事为良太守也。修庠序，如欲教其亲子弟。为上理财，如视私帑中物。禁民为非，如去心腹间病。庭少留讼，而囹圄屡空也。然某尚不能无疑者二三事尔。前此有坏民冢，破棺褫衣者，又有白昼提金刃为群盗伤人者。尝议缓其死，此无伤也，是乃仁术也，故曰仁民而爱物之谓也。然或曰仁者必有勇，何也？勇者，勇于为义；义者，适事之宜而能断者也。君子犯义，小人犯法，不断则乱，乱则伤民而害物。民伤而物受害，为仁者若之何其坐观也？破冢之患，自其殊休戚者视之，事若小；然求其亲亲之心，则衔冤抱痛，甚于刳脔其肤胔也。群盗提金刃，啸呼造人之庭，当是时，一家知几人，其命悬此四五夫之手，亦殆矣。今姑以其偶无甚伤为可恕，此二事切于其身者而后知之。然冢间之盗，既往不可悔已。独贼囚在狱，彼盖自分死所。宽之，当遗患于人而不细，况诸邑椎埋之奸未尽悛，彼嗜于利，知必死犹不怖，今复示以生路，则彼何惮而不为。此祇以滋盗尔。且去杀者，仁政之盛也。然必先能胜残，则杀不除而去。如其不然，则谓之惠奸，此未易行于今日。至于诬告一事，此某实怀愤闷不平。敕云：被杀被盗及因水火损败而挟雠嫌，妄指执人者，从诬告法。彼实被杀也，实挟雠嫌也，实妄指执人也。今议者皆以为不然。且殴人于十目所见之地，又诬人者正其斗徒，而被诬者独相去一里间，未尝相闻也。逮母为他弟来，而二子伤矣。将扶致以归，始求被诬者一家借舆。是诬人者一家皆尝及斗，所较然知，斗之所由来为明白也，独其父云不知尔。今市中朝有斗者，则一国之人暮皆知之，岂有二子与人斗，一伤一且死，又非在穷僻无人之处，而仓卒及此，经宿始以告官。设令不亲见其事，则审之已熟矣。今乃曰不知，无是理也。天下之亲，莫亲于父子，父子之间有属于嫌而不可共议者，虽或知之，而辞以不知可也。及其事有至此极者，亦何情而绐其父。今人有讼于官，必谋之父兄；以父兄为未尽，又谋之亲识；以亲识犹未也，则更谋之市人，谋之吏，而后以闻。今此人果诬父以闻，是致其父于重罪，不孝莫大于此。苟谋于父而以闻，则诬告明矣。将何往而逃责耶？必曰彼独与父言，未尝言于官，不应罪。则今而后，子欲诬人，则使父以告；父欲诬人，则辞以得于子，诬告之法不复用矣。汉宣帝诏，年八十，非诬告、伤人，他不坐。诬告之恶，其可深嫉，自古如此。且法者天下之法尔，天子不能自专以付廷尉，而州郡则以付理曹掾，负此责者可谓重矣。然位卑身贱，势有以屈于人言，不得行其志，虽众人亦蔑然下视之，如无物。呜呼，身可当此辱，而法不可蔑视也。执事素有高谊，淹留一州，盖无负于下者。下之人实负执事不一，某不果尽言之，请试举其略。今执事下车如此其久也，公家之事，其大者行之当有条理，而小者若一事偶未尽留意，能自保无纤毫之缺乎？某以为虽古良吏，不能无缺也。诚有之，则拂心正色，引义于左右前后，以补执事之缺者，果亦有其人乎？无其人也。其摇尾拓翼，哀鸣乞怜，欲侥倖执事一日之误，知者亦何暇及此。自古人为善者有助，未有孤立能以成事者。执事为善之势亦孤矣，某愿执事引善人自助，以报上分寄之重。后汉王涣为陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：「在郡何以为理」？宠顿首谢曰：「臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显以拾遗补缺，臣奉宣诏旨而已」。某愿执事行之，他日还朝以此谢。某江东鄙细人也，以拙自许，故每转喉，辄触人讳。顷得此官凡二年，当上，终恐以拙招悔尤，正复多病，故又过所上期一年，始自勉强以来。执事怜其愚而貌接之甚温，某亦诚不欲雷同，苟且缄默，为自安策，以负执事。于听其言与不听，惟所取舍如何尔。未信而深言，宜有罪。

莆品丁之家，方为著姓。端人绅士，层见叠出，有位公卿立修名姱节于朝者，有任牧伯连帅扬仁风义槩于方外者，馀挟一能一艺，多奋拔于乡于学，于天子之庭，故莆人有「无方不成榜」之谣。独梅叔君怀瑾握瑜，足迹半湖海，而天无老眼，命压人头，偃蹇不得志，赍恨下泉。唐人所谓「直教桂子落坟上，生得一枝魂始消」者，非君之谓欤？君少受知于叔祖少卿公铨，仕衡阳日，君以弟子为宾客，自书札外未尝毫发预他事。少卿去衡，君以衡人士多执经授业于其门者，不忍舍其师去，相率裒金买宅一区以家之。余庚辰辛巳入潭幕，于衡为近，一时台府，如俞公徵、赵公善践、孙公得舆、李公东，皆持节与梅叔交，争馆粲之。余每欲沿檄游石鼓，与君瀹泉煮茗，相叩击，不能得。君亦欲至潭访余，而诸公之在衡者恐其为有力者夺去，竟不与行。壬午春，余以忧归，声问不相接者十有八年。己亥夏，有以衰绖造吾门，视其刺不知为何来，使介者诘之，知其为梅叔之子也。亟出迎之，坐定，且泣且言曰：「棐不夭，先君家衡三十六年，壬辰归故里，葺先庐为终焉计。不幸戊戌之闰月下世矣。葬且有日，棐哀先志不就，大惧岁月久且沉泯，无取證于来世，求夫子之文刻墓石以传，则先君为不朽矣」。于是系其谱而铭之。方氏自光之固始来，十有四代。祖金紫公庭范，宰长乐，治产于莆，遂为莆人。君大父有为、父冲卿，潜德弗耀，母林氏。君生而岐嶷，家贫无书，借于邻族，一目数行俱下，终身不遗忘。长为诸公要人客，所为文操笔立就。世有业进士不习为外学，至目之为屠龙无用之技，亦有专攻诗词骈俪而不屑作原夫辈语，以是为童子雕虫，壮夫耻之者，惟梅叔兼其所长。故自少至老，挟耿耿者以游四方，而岁得子弟束修，及青云贵人馈遗以自肥其遁。家衡日，买姬妾数十人，吹笙鼓琴，歌舞以娱宾客，感时抚物，念家怀土，酒酣作乐府付歌者，清婉可爱。暨返故居，出所贮蓄，市田园以供粢盛，得视中人之产且过之。每语子棐曰：「吾辞家出游，时无半菽之畴，无卓锥之地。今有田若干、屋若干，非有俸禄以置之，田吾笔耕之田，屋吾书中之屋也。虽然，吾岂为吾身及汝曹温饱计哉？吾少读书，有志当世，谓得百里为之宰，必求如卓密令、鲁中牟；得千里为之牧，必求如田仁会、元结辈。今无能以尺寸及物，岂吾志不如古人，吾才不及今人耶？是有命焉。吾固安之矣，力学成吾志，汝曹勉之」。棐诵其言以告，余为愀然叹曰：士所植立系其志，所逢合系其时。今窃科进身有贪婪苟贱者，官日大，流毒于民日深，橐金与屋数世不肖子孙用不尽。乃使志士仁人以济人利物为心，不得施设万一分。使之卖文为活，仅得数亩田数椽屋，以庥寿其后嗣，则自诡以为诗书之末效。至于身不得行其志，且以望其子若孙焉。吁，是可悲也已！君讳应龙，以字行于世，晚以梅窗居士自命，享年六十七。娶吴，继赵，先卒。男一人，即吾友棐也，为吾族乙未特魁之侄婿。孙四：曰炳，曰焕，曰炜，曰烨。女二：长适营道宰商景春，次适进士陈伯顺，早世。棐以己亥九月六日壬申领诸孙奉君柩葬于兴化县广业里牛冈之竹峰。昔君在衡日谒术者，得卦兆有「牛冈寻吉穴，归葬竹峰前」之句，今所葬之地之名与兆协，岂天閟神藏以厚吉人，他日将有兴者欤？铭曰：

族望兮堂堂，声名兮洸洸，走四方兮皇皇。不贵不寿兮返故乡，从龟从筮兮归吉藏。不在其身在于其子孙兮，吾为之责报于苍苍。