敕。朝议郎左补阙内供奉判尚书主爵员外郎韩休。理识清畅。襟灵夷雅。探学精微。属词婉丽。甲科对策。尝副求贤。左史记言。用观书法。可行起居郎。散官如故。

敕。礼有谨于初。义亦重其本。凡是姻媾。且犹正于人伦。况在元良。更将承于宗祀。皇太子鸿。储副是属。仁孝自然。爰从吉辰。式备嘉礼。上事下继。君子重之。言告言归。朕岂无慰。非独在予之庆。宜申与众之泽。应天下囚徒。死罪特宜免死。配流岭南远处。流罪降至徒。徒已下罪并宜释放。其造伪头首勾合知情受伪人等罪。虽徒流仍便隶为百姓。至彼勿许东西。诸道征行人家及𩻴寡茕独。委州县长官检校。矜放差科。使安其业。中间有不支济者。量事赈给。仍量助其营种。长安万年两县百姓。及今月当上彍骑卫士杂匠掌闲幕士驾士工人乐人供膳主膳官马主食（一作角）弓等。并免其家今年地税。三卫细引飞骑万骑监门长上及礼生有职掌者。各减一年劳。在京文武官九品以上。见在京外官因公使及当上在京新除五品以上。外官未辞并致仕官朝朔望者。各赐勋一转。东宫官九品以上诸司。缘礼会祇供官等。更加勋一转。五礼使兵部尚书兼中书令萧嵩特封徐国公。礼会使黄门侍郎同中书门下平章事韩休特与三品。妃礼会使少府监冯绍正赐紫金鱼袋。诸副使及判官。更加勋一转。礼官傧者夹侍官及孔目官使典主旌节等。选日优与处分。仗内马家内侍省给使教坊音声人。缘太子礼会祇供者。各赐勋一转。皇太子舅尚辇奉御赵回进特与三品。仍改三品官。前右武卫骑曹赵某（集作迥进一作向遵）特与五品。仍改与五品官。皇太子侍读侍书等各加一阶。皇太子谕德潘萧特与五品。太子妃兄通事舍人辥愿特与五品。仍改与五品官。兄吏部常选辥某特与五品。仍与六品官。今日应预会官等。各节级给赐物。即宜领取。宴会者所以宣其情。颁锡者所以将其意。公卿百辟。庶知朕心。

思致雍熙。事求良辅。久勤梦寐。近在周行。尚书左丞韩休。蕴道宏深。秉德经远。清诚可以轨物。素行可以律人。一自登朝。备闻体国。志存公亮。诚合始终。而羽翼朕躬。金玉王度。人望是在。朝选无踰。宜拜命于琐闱。俾兼和于鼎实。可守黄门侍郎同中书门下平章事。

安危在出令。存亡系所任。元宗初得姚崇宋璟卢怀慎苏颋韩休张九龄则治。用宇文融李林甫杨国忠则乱。故用人得失。所系非轻。人皆以天宝十四年安禄山反为乱之始。臣独以为开元二十四年罢张九龄相专用李林甫。此理乱之所分也。愿陛下以开元为法。以天宝为戒。则社稷之福也。

前岭南节度判官试大理司直兼殿中侍御史韦词。处士石洪（原注明经出身十五年前曾任冀州纠）。前宣歙来石军判官试太常寺协律郎路随。江西观察推官试秘书郎独孤朗。右三人先以论荐。一人继此咨陈。如韦之才能无方。忠厚可保。翱与南中共更外患。始终若一。此人先为一二闇人之所排诋。闻宰相惑于流言。都无意拔用。如此才能。岂患不达。适足以厚其资耳。石洪之贤。优于李渤。身遁而道光。材长而器厚。若在班列。必有殊迹。如路随首以父在蕃中。未敢昏娶。年六度矣。不畜仆妾。居处常如在丧。虽曾闵复生。何以加此。其见解高明。事悉相类。独孤朗人物材能。不后韩休起居。比以伯父年高。罢举归侍。遂伯父之身。岂非厚于孝而薄于名者耶。凡此四人。材能行义。超越流辈。自二年来。阅除书采擢后进多矣。未见胜之者。或隔以浮言。或限以资叙。贤者自处而不求苟进。在上者无超异之心。因循而不用。则冯唐白首。董生不遇。何足怪哉。翱以为宰物之心。患时无贤能可以推引。未闻其以资叙流言而蔽之也。天下至大。非一材之所能支。任重道远。非徇谗狠之心所能将明也。嗟夫。翱之说未必果信于兄。兄之言亦未尽行于时。虽殷勤发明。何有成益。但知而不告。则负于中心耳。

郑珣瑜令德清规。坐镇风俗。理人而善政浃洽。作相而谋猷密勿。其终始事迹。当时罕俦。所以表贤易名。实曰文献。夫文者焕乎大行。献者轩然高名。今而褒之。厥有经义。亦犹贞惠文子累数其功。至于再三。以劝事君者。今奉驳议。议其无进拔。无是非。无赈施。无謇谔。且曰二字之谥。非三代两汉事。愚以为巽之驳。所谓进拔者。岂不推择偫萃致之于庭乎。珣瑜往司铨衡。暨当钧轴。流品式叙。英髦在朝。若无奖拔之明。则何以至此。但如来议寡言慎行。故其端兆不可得而窥也。当先朝之日。上体不平。奸臣王叔文招权作朋。将害于国。其视丞相如无也。轻诣相府。不循旧章。珣瑜意虽能诛。力固不足。移疾高谢。万情所归。则是非之明。孰大于此。夫所谓赈施者。在礼。家施不及国。贤人君子。广爱为心。莫不开称物之源。布厚生之政。曩者恤灾患。免逋租。亦既当之矣。其于笃亲庇族。衣无常主。践名教者。谁则不行。若以分孤寡之资。同于赈施。则珣瑜所羞言也。奚谓无哉。至如謇謇匪躬。前议已书其微婉矣。既承高论。敢不指明。德宗季年。李实为京兆尹。殊恩昼接。贵幸无比。而实以羡馀称贷。莫之敢非。珣瑜众诘所繇。上陈利害。且曰。取于人而未酬其直。焉得有馀。是其言不可谓之无謇谔矣。伏以国朝宰辅。谥文而兼字者。代有人焉。故房玄龄谥曰文昭。狄仁杰谥曰文惠。魏徵陆象先苏瑰宋璟张说崔祐甫并谥曰文贞。刘仁轨刘幽求姚元崇裴耀卿张九龄并谥曰文献。李元纮韩休并曰文忠。薛元超曰文懿。卢怀慎曰文成。苏颋曰文宪。杨绾曰文简。其馀不可悉数。若以文包美。不宜以他字配之。则房玄龄狄仁杰以降。昭惠贞献忠懿成简。皆不得正矣。我唐声名文物二百年。更阅偫才。发挥王度。岂拟名之典。独未得中邪。不然。何轻沮之为。驳正所设。但当论谥之当否。不宜诘字之多少。苟有不当。虽一字可乎。若皆允宜。虽二字何害。如韦巨源附会凶党。李北海夺其嘉名。所言至公。人则悦服。今既曰贤相。而又非之。君子于其言。岂得苟而已乎。若曰二字非三代两汉之规。则又异乎愚所学者矣。夫威烈慎靓。周王之谥也。文终文成。汉祖之佐命也。霍光为宣成。孔光为简烈。中代之勋德也。刘宽为昭烈。杨赐为文烈。东都之鼎臣也。安谓其无二字哉。况文之为名。其义多矣。有经纬天地焉。有忠信节礼焉。有宽立不慑。坚强不暴焉。有敏而好学。不耻下问焉。夫匪一端。各有所当。若皆西伯季孙之德。然后可称文。则鲁侯与文伯歜之类。皆不为文矣。故诔谥之制。因时旌别。前状议珣瑜之行。曰为一代之名臣。斯其旨欤。谨上采礼经。旁观旧史。参诸国典。以定二名。请依前谥曰文献。

论曰：帝王之命辅相，或自知其人，或大臣所荐，必名德有素，才能已试者，始可协天下之望。林甫先图郎官，源乾曜薄其才行，不许。郎官不可为，则其人不贤，众所知矣。及宇文融引之为党，历中丞、侍郎，无一善绩可称。虽为韩休所荐，休之言亦未必能信于主，但武妃、力士内为之助，遂至大用尔。假如明皇以林甫是韩休所荐，休有一时之名，其言虽可信，岂不思武妃、力士，己之嬖宠者也？林甫为近臣，能使嬖宠者为之言，其人奸佞可知矣。假如惑嬖宠之言，不辩其佞，既相之后，能议何事？况不知学术，有何所长任之也？是林甫凡百奏请，但能希意旨以取恩宠耳。况人臣奏请之事，若有合于主意，当考其经世济民，理道明白，始可无疑；若事事合于主意，是明有所希而然也。况本因嬖宠而用，又奏请之事皆合己意，帝王稍明理道者，岂不复虑哉？况明皇天资不为不明，一日昏惑，都无念虑，遂使奸臣擅权，终乱天下，则嬖宠之为患也如此。夫帝王荷宗社之重，主生灵之命，不得贤辅，何以兴起治道？求贤辅无他术，必取名德有素，才能累试者可矣。若名德未著，才能未彰，但取嬖宠之言而命之，以迎意希旨而任之，是上忘宗社之重，下轻生灵之命，欲天下不乱，不可得也。林甫任用浸久，内则起大狱，引杨国忠，使倚贵妃势以害忠良，致其权力；外则保任藩将，使专节制，利其夷狄贱类，无入相之路，养成禄山凶威。则天宝之乱，林甫致之也。噫！天子一听嬖宠之言，任奸人相国，以其迎意希旨而宠之，遂起大乱，己罹播迁之祸，民陷死亡之难。后世人主，得不戒之哉！

明皇帝承则天、中宗、睿宗三朝危乱之后，思洗刷垢秽，鳀绝荒芜，澄涤化源，洁清政道。乃用姚崇、宋瞡、韩休、张九龄、李元纮、杜暹等相次为宰相。宵分不寐，日昃不食。睶心尧舜之道，侧耳忠良之言。忧勤万机，念虑四海。不敢暂时逸豫，不敢一日畋游。苑囿稀行，声色不御。汲汲论思，遂致开元三十年太平。一旦妃子入宫专宠，惑成内荒，颇隳庶政。蛾眉巧笑，迷君之心；妖姿艳舞，眩君之目。日月斯久，情爱蜪深。竭天下之财以奉一妇人，殚海内之力以事一女子，常恐不足。兄弟姊妹，皆启厚封；骨肉姻亲，咸登要职。名园甲第以赐之，膏腴水石以宠之。牝鸡晨鸣，威过人主；后戚专国，势倾朝廷。诸侯辇货于妃子之宫，四方争赂于杨氏之宅。恩由财结，官以贿成。纪纲尽隳，爵赏无序。谗邪得进，忠良见废。故天宝之政不在于天子，而在于杨氏。是以中外胥怨，人神共愤。迨禄山举兵一唱，而东都陷没，灵驾播迁，仓皇出关，崎岖幸蜀。国祚危如缀旒，皇都鞠为茂草。谁其为之？杨氏一妇人也。迁主恩而自专，弄国柄而无禁，色荒于内，而天下怨叛，岂非一妇人能致耶？《诗》曰：「赫赫宗周，褒姒灭之」。纣以妲己而亡，吴以西施而灭。天宝之乱，谁谓非贵妃之罪也？噫，明皇至聪明、至神圣也，为一女之惑，取笑千载之下，可痛也哉！臣尝思唐高祖、太宗亲履矢石，身冒霜露，艰难辛苦十馀年，以得天下。既得之后，侧席求贤，虚心纳谏。昼视朝政，日既不食；夜读经书，漏分不寐。劳心苦体，孜孜焉，致海内太平，作子孙久长业。未尝敢暂时宴乐，未尝敢一夕荒宁。苑囿不游，丝竹不御，畋猎不数，女色不近。凡武德、贞观二三十年间，四海晏然，生人乐业。国家之制度备矣，礼乐成矣，政化行矣，教法修矣，以垂于子、垂于孙，将谓之万世而无丧乱覆亡之祸也。呜呼！太宗陵土未乾，而则天夺国，李氏子孙，杀戮殆尽，唐室宗庙，将为丘墟。自后韦皇后、安乐公主专政擅权，朝廷大坏。至杨太真之惑乱，则海内一摇。明皇、肃宗，四世播迁，唐室自此亦衰矣。才得十八帝，仅三百年，国灭家破，良由高宗、中宗、睿宗、明皇覆败祖业。嘘嗟睵息，痛心疾首，抚卷扼腕，而泣下不止。盖伤其人子传人社稷，不仁不孝，以致于此。臣闻天子之孝，在乎承宗庙，奉社稷，抚四海，安万民。彼高宗辈惑一妇人，溺一女子，忽然忘宗庙之重，弃社稷之大，轻四海之广，绝万民之众，其为不孝也甚矣，后世得不以为深戒哉！

明皇在开元初，锐意政治，登用姚崇、宋瞡、韩休、张九龄等为宰相，百度修敕，彝伦攸叙，而开元三十年跻于太平。迨高力士用事，引宇文融、李林甫、杨国忠等在内，安禄山、安思顺、高仙芝等居外，朝政蠹损，治道剥丧，纲纪大坏，贿赂公行。癚臣得以行其谋，天子得以肆其欲。忠謇戢舌，佞邪成群，贤人道消，万民胥怨。安禄山之祸，由妃子鼓之于内，力士导之于外也。噫！左右辅弼，中外贤才，森然满朝，谋划泉盠，不与议论万几之政，进退四海之士，策虑安危，谋惟教化；乃引此辈立帷幄之内，与论议国政，参决机务，评品善恶，黜陟士类，不亦失乎！观夫天宝之乱，则可为戒也已。

《书》云：「后非贤不碍」。又曰：「良臣惟圣」。则知人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治也。古言治者莫尚乎三皇，言三皇者莫尚乎黄帝，须得六相，而后皇道成也。古言治者莫尚乎五帝，言五帝者莫尚乎尧舜。尧须得四瞸，舜须得十六相，而后帝德盛也。古之言治者莫尚乎三王，言三王者莫尚乎禹、汤、文、武。禹必得益，汤必得伊尹，文王、武王必得周、召、吕望，而后王业大也。三王而下，言治者莫尚乎汉，言汉者莫尚乎高祖，高祖必得萧、张，而后能灭暴秦而平海内也。汉而下，言治者莫尚乎唐，言唐者莫尚乎太宗。太宗必得房、魏，而后能革乱隋而登太平也。故曰，人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治矣。臣观唐明皇帝为临淄王，始得刘幽求等，克讨韦庶人，以清内难；自皇太子即帝位，能用崔日用、郭元振等，遂诛太平公主，以除大怼。开元初，则引姚崇、宋瞡等为宰相，乃致开元三十年太平之功业。伟哉，侔禹、汤而齐文、武矣！暨天宝初，姚崇、宋瞡既死，又斥弃张九龄不用，专任李林甫、杨国忠，于是忠良路塞，君子道否，癚党并进，小人得时。明皇一身，三处受害：林甫、国忠蔽其明，高力士塞其聪，杨贵妃食其心。大凡人所待而用者心也、耳也、目也。圣人高拱珀廊之上，南面临天下者，以心劳乎万机之务，而计乎成败也；以明视乎九州之远，而察乎安危也；以聪听乎万方之政，而审乎治乱也。今明皇心与耳目三者皆废，虽有自诚之明、上圣之性，又安用之哉！荒色淫湎，惑以丧志。万机旷废而不知，朝廷倾乱而不察，天下咨怨而不恤，社稷将覆而不悟。禄山兵起，河北陷没，而贼据东都，犹未之觉。干戈将及乘舆，乃遽走出延秋门以避锋刃。几何不丧身亡国，由林甫、国忠之启乱也。或曰：高力士弄权于外，杨贵妃用事于内，天宝之乱，岂独林甫、国忠也？对曰：力士所以得弄权于外，杨贵妃所以得用事于内者，由林甫、国忠为之也。高力士自开元初则知内侍省事，已承人主恩宠。是时姚、宋为宰相，力士小心供职而已，固未敢干政事、窃威权。及林甫、国忠为相，皆由力士进达，故力士得专恣矣。宇文融、李适之、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王鵵、安禄山、安思顺、高仙芝皆因附力士，并取将相高位，专宠恣横，威福擅作，而君子道消。开元初，武惠妃顾遇特厚，以故王皇后见废，而明皇虚中宫二十年，专宠惠妃。及惠妃薨，后庭数千人，无可意者。后杨贵妃进见，至于期岁，礼遇才如惠妃。然则明皇在开元间，非惑于女色，而海县无事，政令和一，岂非以姚、宋等朝夕左右，以忠言鲠论进于君耳，使君汲汲行尧舜之道？明皇锐意治本，惧兹正人，饮酒不敢过夕，坐朝不敢差晚，丝竹不敢数御，苑囿不敢频行。内虽嬖宠惠妃，而外不敢隳慢庶政。惠妃虽受君宠，而不敢辄窃君权。虽有百惠妃，又岂能惑明皇之心，乱开元之政哉！及杨贵妃入宫，则林甫、国忠为宰相，唯以奢侈之务厌君之心，佚乐之事荡君之志。积銂财货，以盈君欲；崇饰台榭，以请君游。累日不视朝，无人切谏；连宵奏钟鼓，无人上言。倡优日戏上前，妇女朋淫宫内。朝政大坏，皆林甫、国忠为之也。噫！用姚、宋则治，用杨、李则乱。贤臣不可不用也，癚人不可不去也。崔群尝对宪宗曰：「安危在出令，治乱由所任」。明皇用姚崇、宋瞡、张九龄、韩休、李元纮、杜暹则治，用李林甫、杨国忠则乱。人皆以天宝十五年禄山自范阳起兵是治乱分时也，臣以为开元二十年罢贤相张九龄，专任癚臣李林甫，治乱自此已分矣。用人得失，所系非小。又穆宗尝谓侍臣曰：「国家贞观中，文皇帝躬帝道，治致瘅平。及神龙之间，继有内难，明皇平定兴复不易，而声名最盛。历代长久，何道而然」？宰相崔植对曰：「前代创业之君多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能励精思理。太宗文皇帝特禀上圣之姿，同符尧舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏。有房乔、杜如晦、魏郑公、王皀之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。明皇守文继体，常经天后艰危。开元初，得姚崇、宋瞡，委之为政。此二人者，皆天生俊盓，动必推公，夙夜孜孜，致君于道。瞡尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献，明皇置之内殿，出入观省，咸记在心。每睵古人至言，后代莫及，故任贤戒睯，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又信癚臣用事。天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。陛下既虚心理道，亦望以《无逸》为元龟」。开元之治、天宝之乱，则任贤臣与任癚邪，得失安危明矣。或曰：人君深居九重之内，朝廷千官百辟比肩而进，接武而退，何由辨得其贤臣而用之？何由辨得其奸邪而去之？对曰：贤臣与奸邪迥异尔，非为难辨也。在人君密审而熟察，其可见也昭昭矣。其好直言君之短者，直讦君之失者，好忠谋不避死者，好补时政之阙者，好不从君之欲者，好不徇君之私者，复为当朝正人之所延誉者，为左右小臣之所谮毁者，为宫掖嫔后之所憎恶者，此则贤臣也。其好随君之意、顺君之旨、伺君之色、候君之言、探君之心、徇君之欲，好诡随而后众，好循默而不言，复不为朝廷正人之所延誉者，为左右小臣之所引荐者，为宫掖嫔后之所称美者，此则癚邪也。君以此察之，贤臣癚邪甚易见也。明皇欲罪太子瑛、鄂王瑶、光王琚，张九龄不奉诏。李林甫曰：「此家事，何须谋于外人」？明皇欲加牛仙客实封，张九龄奏为不可。林甫曰：「天子用人，有何不可」？凡人观之，皆以为九龄贤，林甫癚；而明皇怒九龄不顺己，善林甫能承意，贬九龄而相林甫。此明皇之不察也。传曰：「失之毫矨，差之千里」。明皇失之，致海内罹毒，国祚将倾，岂止误以千里也！任人之际，可不察与！向使明皇能辨林甫之癚、九龄之贤，则岂有禄山犯阙之事也？千载之下，可为龟炮也。

臣伏睹今年四月戊申及七月乙卯诏书，复置贤良方正能直言极谏科，并立定策入三等、四等次推恩条制，有以见陛下勤求俊良，乐闻谠论。士之抱术略怀愤懑者，当继踵而赴诏矣。然臣窃观本朝故事，制科程式太严，取人太窄。自真宗以来，每举中第者多不过三人，少或一人，至有全不收者。使豪杰之士有老于科举而不预甄擢，恐非朝廷听言求士之意。臣谨按汉文二年始诏举贤良时，对策者百人，而晁错为上第。武帝元光五年，诏举对策者亦百人，而公孙弘为第一。历代沿袭，废置不常，至唐而特盛。每遇亲策贤良等科，中第者常不下一二十人。建中元年，姜公辅等二十五人。贞元元年，韦执谊等一十七人。四年，崔元翰等一十七人。十年，裴垍等一十七人。元和三年，牛僧孺等一十五人。长庆元年，庞严等一十五人。宝历元年，唐伸等一十九人。大和二年，裴休等二十二人。自馀幽素、将相等几数十科，取人亦众。其得士若苏瑰、苏颋父子、张说、张九龄、韩休、裴垍、杨绾、崔群、韦处厚、姜公辅、牛僧孺、元微之、裴休辈，皆出此选，卒为辅弼名臣。此外，奇才博识之士垂名于后者，不可胜数。信乎制科亲策可以收揽英俊，有补于治道也。而当时应诏之人，或命州郡荐举，或许上书自陈，被召者径赴御试。其推恩等第，则第三等中书门下超资与处分，第四等优与处分，第五等即与处分。由是言之，程式盖不甚严，而推恩亦不甚厚。至周显德四年，始诏逐处州郡，依贡举人式例别试解送尚书吏部，量试策论三道，共三千字内，取文理俱优者，方得解送上都。本朝之制又加以六论，或试于中书，或试于秘阁，合格方得赴御试。其所试论题，务求深奥，每举转加艰难，致合格者少。盖以推恩过厚，故取人益艰。况国家承平日久，天下学士陶染风教，竞习艺文，而应此科者尤号该洽。其程文纵非优长，未合上等，亦皆于古今义理潜心有素。若蒙采收，施之为政，必须优于专经之人，不为无益于朝廷也。臣窃谓今来既立定策等，推恩有厚薄，则所取亦宜稍加人数。臣愚欲望将来或请应人稍多，即乞优加分数，如合格人少，即乞更加第五等，分为上下。入此等者只依进士第二甲第三甲注官，亦不为徼倖。若恐更添入流之人，即乞以进士诸科御试不合格人数，留充制科数目，彼此通融，俱无所碍。如此，则四方特起之人，咸有荣进之望，圣世搜扬之路，蔑有壅蔽之嗟矣。

太宗文皇既受内禅，孜孜求治，勤劳万机。听纳谏诤，宽恤刑狱，平壹征赋，减省用度，驾驭中外，抚养生聚，不以大宝为贵，不以黄屋为心。谦虚以接群臣，果断以决大事，恐惧丕业，务成太平之治。内有房、杜以经纶庶政，外有英、卫以征讨四方。有魏公、王圭之启沃，有马周、刘洎之议论，有无忌、士廉之保祐，有季辅、行成之正色，有文本、正伦之维持，有戴胄、伏伽之执法，有世南、百药之经术。听政之暇，则引文学之士更直阁下，以商榷古今是非，咨访治道之得失。此天下不得不治也。高宗之初，承贞观之遗迹，耆儒硕臣，尚布中外，故永徽之初，亦克乂宁。及夫无忌、遂良、韩瑗、来济、上官仪之徒继遭窜戮，忠义之士结舌避祸，诡诞之臣攘袂而进，而李义府、许敬宗之伦，倒持国柄，尤为巨蠹。复有武媪悍妒，恣穷妖淫，僩然自得，不复愧耻。此不得不乱尔。中、睿之朝，武三思、太平、安乐等公主倚恃城社，竞为狐鼠，号令刑政，棼然无纪，朝廷乃市道之薮，刑赏乃权倖之柄。明皇帝跃于艰危之际，目击衰敝之政，即位之始，铲除污迹，一新王道，摈绌奸诡，登用贤俊，讲求治体，尊尚儒术。姚崇、宋璟以忠正而用，张说、二苏以文雅而进，李元纮、卢怀慎以清俭而任，魏知古、源乾曜以吏术而升，张九龄、韩休以方正而选。此不得不治尔。及夫天宝之间，骄于承平，游心于神仙之妄，肆情于嬖倖之宠。周子谅直言，而扑死于文陛；李适之介讦，而贬死于宜春。内则杨、李紊坏国体，外则哥、牛邀求边功。社稷已危而未悟，奸雄已萌而不知，遂使草鞠繁华之地，兵屯宫禁之下。至于肃宗之时，李辅国用事，而有南内之变。代宗之世，鱼朝恩持权，而有陕州之幸。德宗以雄略之才，欲刷多难，然而炎、杞以憸巧之才，取怨四方，以至泾原之兵，窃发辇下，匆遑奉天之狩，窘迫兴元之幸。外臣由是倔彊，帝祚由是渐弱。顺宗之朝，伾文、执谊之徒，凡所施设，尤可嗤笑。宪宗中兴，欲洗宿愤，任用武元衡、杜黄裳、裴度、崔群、权德舆、韦处厚、裴洎等，取蜀、夏，平淮、蔡，收冀、郓，然望开元已邈然不及矣，况贞观乎！穆宗、昭悯、文、武、宣、懿而下，忽治忽乱，忽得忽失。注、训以小器而大谋，牛、李以私怨而公报，盗贼由是蜂起，藩镇由是跋扈，灾连祸踵，遂失天下。每观其史，未尝不痛心疾首，以至泣下沾襟，而不能止也。

君子与小人不能偕立于人君之朝，势如水火寒暑之战薄。然而小人之党胜，十常七八，其故何也？盖由人君好逸而恶劳，乐近而忘远。夫奸声丽色，奇臭异味，宫室苑囿，狗马戈猎之乐，入乎耳，夺乎目，悦乎鼻口，顺乎心腹，而便乎身体居处，皆其蚤暮之所安，于人君而最近，固已乐为者。已而小人之进，摸揣其意曰：吾君德过尧、舜，基业安于泰山矣，此不足以为害。言道而入于恶，故决洪河而下注于万仞之渊，故小人之说易行而其党多胜。君子则不然，直欲人君屈己以事仁义，闲情欲而徇天下之民。宴安之娱，君之所喜为者，而辄争之曰：是不可过为，过为之必且亡国。忧勤恭俭，昧旦而朝，日旰而食，夜分而寐，人君之所厌者也，而辄彊之曰：是不可不为，茍不能此，必且亡国。其事最劳，而危亡祸乱之形，方且藏于茫昧微冥之中，其最远而未易见，故君子之道难行，多不见纳于人君，而常为小人之所胜。惟至明极断之主，卓然有立而不惑，乃能斥己之所乐而忧天下，杜一时之欲而善后世，不使小人胜乎君子。其馀莫不沉酣渐渍，欲长及成，横流溃裂，祸及海内，然后归之于天曰：非我也，此阳九百六之数使之然也。可不为之悲哉！夫中君以上，其心亦莫不愿治而恶危亡，知君子之可用以为治矣，然而用小人至于乱亡者，前后相望也。幸而君子用矣，又不能亲信终始之使就其业。不幸而小人用矣，或心知其非而不能果决除去，侵淫留连，乱亡而后已。此其故又何也？常以为人君之蔽有二：一曰不明，二曰多欲。指真为伪，指伪为真，是不明也。不忍去佞臣，恐失其所欲，不肯用正人，恐妨己之所欲，是多欲也。唐德宗曰：「天下皆言卢杞奸邪，朕何不知」？此不明者也。明皇用韩休为相，宫中淫乐，稍过其节，必问左右韩休知否，言毕而谏疏辄至。尝把镜不乐，或曰：「自韩休为相，陛下无一日之欢，何不逐去而戚戚如是」？曰：「吾面虽瘦，天下必肥」。然终亦罢韩休而用国忠、林甫，此多欲者也。不明之蔽其恶小，多欲之蔽其恶大。不明之蔽，天资不足而不知所以为，故曰其恶小。多欲之蔽，知善而弗为，故曰其恶大。以不明之蔽任小人，天下怨之，怨在于小人而及于君；以多欲之蔽任小人，天下怨之，怨在于君而及乎小人。为蔽不同，而为祸有先后，其乱天下一也。人君惟明而寡欲，君子胜而天下自治矣。

因知正主而御邪臣者，难以存乎安强；正臣而事邪主者，不能浸乎明昌。美盛时之会聚，常直道以更相。盖上下交孚兮，若从绳之纠画；故民物阜蕃也，常饱德以康彊。所以舜申后稷之忠，民或饥而可救；唐相韩休之鲠，己虽瘠以何伤。

韩文忠富公之孙曰直柔，问说之曰：「古今诸公奏议必有序焉，何也」？曰：「古今诸公之奏议，无待序以显，而序所以尊乎奏议也。如乐作，磬玉未振而柷木先之」。直柔曰：「吾文忠奏议之序，愿有请于子」。说之于是悚慄失据，莫敢为言，而直柔请益坚。乃谢之曰：「命为他文或敢，而序韩文忠之奏议，则孰敢」？以是一语，逡巡十年，直柔既以其奏议十有三卷归说之，又宠之以名人所传公全身之像，使读其书，想其人，庶几乎体物不遗也已。说之每置公之像室中，如左珩右璜，以承大祭，无端之心，不敢以发。既久，乃斋戒而为之序曰：上帝降灵之生公也，实左右我国家治隆甚盛之际。古之所谓社稷之臣者，或拨乱以创业，或扶危以中兴，而公乃与之埒者，何耶？盖抱王佐之略者，不必当楚汉之厄；怀文明之德者，无待躬洙泗之游。譬如天之有斗有汉，森回在上，曷知其所以然哉？公实左右我国家治隆甚盛之际也，然其功高绩著，谤谗出入者不一，而任大图永，又复异同艰难之多也。天其或者以此视天下之才，而耸天下之善，使公为之表欤。姑循其迹而言之，人孰不仰公使虏之功？上乃拜公枢密副使，而公力辞之，不肯拜。至和之末，请立皇嗣之功，彼天下之人或未知闻也。公于褒进司徒，则一命而不辞。使虏之功，公既耻以受赏，且终身未尝一出诸口，而青州救灾之功，则公平居喜为人道之。庆历间，石介固以公方夔契矣，公事他人宜何有，而严事王沂公，慕叹之至死不衰。公之知人荐士有至将相者矣，晚于青州得一老儒生刘槩，荐于朝，则叹息欣喜，若平生未尝得士者。呜呼，公之所以自处也远矣。岂观之所觏而闻者可听欤？则是书之所载，可以论闻见之功，而非闻见之所及者，莫得而载也。且公于仁宗时，言犹雨露也，陨而为天下泽。其在英宗时，言犹海潮也，震天地，转山石，孰不骨骇胆逝而敢抗之与？其在神宗时，言犹凤鸣也，律吕于九霄之上，而馀音千里之远。至于百世之后，犹有遗叹焉。英宗一日因公进除目而震怒，响满一殿，掷除目榻下，公慨然搢笏拾除目，执之进曰：「前日陛下在藩邸时，喜怒犹不可妄，况今即天子位？窃以天子亦有怒焉，出九师以伐四夷，否则陈斧钺以诛大臣。今日陛下之怒不为常事除目也，必以臣等有大过恶可怒者，何不斩臣以谢天下」？英宗为之霁色温言，公进说犹久之不已，是则海潮不足谕也。神宗即位之初，想见公颜色，制异礼以处之。上见公首及边事，言条目颇多。公曰：「陛下临御未久，臣愚以为首当推恩，惠布德泽。且二十年未可道着用兵二字。若干戈一兴，上贻圣忧，下竭民力，愿勿首先留意边事。万一戎狄渝盟，人神共怒，为应敌之计可也」。上问所先当如何，公曰：「阜安县内为先」。上曰：「臣须尽忠节，无隐情」。公曰：「臣一人之忠无益也，须是天下守官皆尽忠则治矣。今两府大臣，犹有不得竭其所知者，唯事目前常事，况在远臣小臣？且治道至简易，徒为繁劳，何补」？公又曰：「闻近日守道者多不得安，希进者往往得志。愿陛下精别流品，无使忠邪溷淆，小人渐进，此系治乱之大者」。公又曰：「陛下好用人伺察内外事，臣恐赏及奸憸，罚及善良矣。此大系天下休戚，不可不慎」。公又曰：「内外事多陛下亲批，虽事事皆中，亦非为君之道，况事有不中，咎将谁执？必至请属交走，货贿公行，此致乱之道，何太平之敢望」？公又曰：「近日事渐有更张，此必小人之献说也。小人唯喜动作生事，若朝廷守静，则事有常法，小人何所希望？愿深省察，无致后悔」。公又曰：「天下财用不充，执事者必多经画，唯省不急之务，则无不足之虑，百姓无暴歛之苦」。公又曰：「先帝自藩邸入继大统，唯纳谏一事，上类祖宗。今陛下奈何负先帝耶」？上有不世之度，每却大臣纷更之说，则曰：「富某手疏又将至，老臣无所告诉，唯是仰屋窃叹」。是公之斯言频为上发也，不犹九霄鸣凤之祥耶？若其雨露之泽天下者，可胜言哉？说之品下质薄，不足以议公之彷佛，窃以其所闻著之。增是书之功，尚期后之人，因是而得公也欤。公有老宾客魏宜者，尝为说之言：「公每闻人语及北事，便变色若愠，不欲闻者」。说之异其言，而三叹息之，以告宜曰：「世之人或以北事首公之传者，何耶？姑极夫众人之闻见欤？且尝鄙扬子云于孔子论鲁侵疆矣，其敢论赐币于公乎？宜以告公之子绍庭者」。有德之君子颇以说之言不谬，则直柔之请，实有所自云。宜又问曰：「或以寇莱公之功方公，如何」？曰：「莱公之功擒虎也，天下之勇者能之。公之功则旅九山而陂九泽，不知其何德也」。辄并记焉。唯是晚年道德之学，非性命之理所能名，而出于天人之际者，又何得而称之？及其任大图永，与嘉祐岩廊大臣异同之谋，虽或闻之，孰敢载之？后世抑有传欤？果无传而已乎？有识之士必有抚是书而恸哭者。宣和元年己亥十一月四日丙午，朝散大夫、提点南京鸿庆宫嵩阳晁说之序。

酒色之害人，甚于毒药；博弈之害财，甚于盗贼。然人知畏毒药而甘心于酒色，知恶盗贼而不厌博弈者，何哉？适于己而忘于害耳。千金之子，破家于声色狗马；万乘之主，失德于玩好嗜欲者多矣，岂不信哉！昔明皇引镜不乐，左右曰：「自韩休相，陛下无一日欢，何不逐去之」？帝曰：「吾虽瘠，天下肥矣」。而秦二世曰：「贤人之有天下也，适己而已」。故不及三年而有望夷之祸。楚灵王、吴夫差皆如是败。此适己之效也。汉武帝袭文、景之业，内外晏然，家给人足，可谓盛矣。然以一马之故，穷师万里，天下骚动，几及胜、广之乱。此谁发其端欤？盖自张骞一使，睹筇竹、蜀布，大宛、身毒之饶，遂倡通西南夷之说。又语以蛮夷贪汉币而多奇物，天子由是欣然，发使治兵，必得所欲。骞既封侯赐金，贪人自是争言外国利害，以尝天子之意，邀取富贵矣。其后得乌孙、宛马，天子益甘心焉。此贰师之役所以作也。是时李广利丧师郁成，欲归，天子大怒，使使遮玉门关，曰：「军有敢入者斩」。益发甲卒十八万，仅能克宛，取贰师善马而归。呜呼！徇一夫之私欲，竭生民之膏髓。虽系虏其人而郡县其地，何补疮夷之万一哉！昔隋之亡也，盗起征辽，而征辽之师实倡于裴矩。裴矩之在张掖，得西域诸胡山川国俗之详，还为炀帝言之，曰：「胡多瑰怪名宝」。帝由是甘心四夷。高丽不来，故征辽自此始矣。嗟乎！小人之得君也，必因其所嗜而献其说。非独用兵也。德宗喜财，故裴延龄以裒刻进；宪宗既平淮西，稍欲纵意宫室游幸之乐，则皇甫镈以贡羡馀取卿相。君臣之间，宁复有志于民也哉！且夫土地非不广也，府库非不实也，宫室台榭非不美也，子女玉帛、羽毛齿革非不备也，食租衣税非不厚也，而皇皇焉外求之不已，何哉？贪人之心，如饥渴然，必欲有其所未有者为富，见其所未见者为宝耳，夫岂有穷哉！昔虞公以宝剑而亡，蒯瞆亦死于吕姜之剃，夫岂有国者，少此粪土耶？然二君以此亡国殒身，世皆知非笑之矣，而不知彼数君之所甘心者，独非粪土乎？