歙之休宁有夏俅载道者，夙有至性。其母曹氏，衣冠之后，嫠居时二十有八，俅方幼而曹氏自誓守志。享年七十有一，以令终。俅以早孤，无昆弟，思欲朝夕从事于窀穸之侧，遂于大观元年九月初吉，即其居之后圃而葬之。既克葬，乃栽花植竹，构堂于其旁，以致其生存之孝。三年春，于墓之后生瑞竹一根，其节自十以下则骈而为一，以上则岐而为二，交枝对叶，有足嘉者。明年四月，又于墓前东南隅开双头芍药一枝。政和改元，又于其本复生一枝。于是乡人士君子乐道人之善者，间游其堂，以为邑居为善者劝。此固休宁之盛，而前所未有也。载道之祖母于予为祖姑，乃绘二瑞，属予名其堂且记其孝感之实。予因以「双应」目之，而为之言曰：昔人有七子之母犹不能安其室，而公卿士流在戚而有嘉容，与齧臂不归、庐墓生子者多矣。今君之妣以君茕然之孤，能确守其义，而君又厝丘墓于其居，制兆域于其圃，以示思亲不忘之意，其贤于人远矣。天道虽远，应人甚迩，孝之所感，如笋冬生、木连理者，其应非一。今君笃于亲而草木荐瑞，盖有召而然也。君其勉之，予将见君高门广路、贻子孙之庆者自此始矣。政和元年六月十五日，朝散郎、权发遣提举江南东路常平公事凌唐佐公弼撰。

右，臣伏睹正月二十八日指挥，郑亿年复资政殿学士，依旧提举醴泉观，行在居住，仍奉朝请。臣闻赏罚者，国之纪纲也。圣人用之，有万世之公，有一时之权。万世之公可常而不可变，一时之权可暂而不可久。故能赏当其功，罚当其罪，而国之纪纲立矣。今者忘万世之功，而任一时之权，用贼豫之所以悦亿年者以宠亿年，将使为善者不劝，而为恶者不惧，无益于纪纲，而有害中兴之政，臣固不得不论也。臣谨案，亿年，故相居中之子，虽尝为从官，无他技能，而有从贼之丑。夫陷于贼，固非人之所欲，然从之而得美官，必有取非其道者。因赦而复之，是以贼豫之所悦而与之者为正也，其可乎？且去岁大霈，所谓权也；凡有官者不夺，亦所以安反侧耳。而又有褒而迁之者，以其不辱僭叛，其义不可掩也；又有迁而用之者，以其明习将略，其才不可废也。亿年名在侍从之列，其可自同于反侧者乎，其义果可褒而其才果可用乎？此不待臣言也。然则用权以废公，非所以待亿年亦明矣。而其所以可恕者，宰辅之世，身为从官，不幸而陷于贼，为不足诛耳。然居中之秉政无状，天下所共知者。亿年寅缘以取两制，使无他过，以至今日，犹在讨论追削之域，而况于已尝从贼，不夺旧官而加之以职名乎！夫以从官所宜得之职名，在亿年尚不宜予，则执政所宜得之职名，亿年其可与乎？且资政隆名，贼豫之所窃而与之者也，固不可以言复矣。陛下必以复为言者，则已著其从贼之罪矣。使亿年粗有知识，必不敢受。强而授之，则彼以义而获褒，如凌唐佐、李旦之党，必曰：「亿年以仕贼亦褒矣，吾属何荣」？彼以才而见用，如李显忠、赵彬之辈，必曰：「亿年以负国亦用矣，吾属何安」？由是而推之，必又谓尝为贼豫将相者，他日来归，未必不以将相处之也。此声一传，谁不解体？是以一时之权宠一亿年，初无所补，徒使为善者不劝，为恶者不惧，自坏赏罚之纪纲，而更为今日中兴之累也。此而不改，民将失望，后必难悔矣。伏望断自圣心，将亿年所带职名特赐追寝，使之在外居住，庶几远去班列，少息纷纷之论，臣不胜幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

已降指挥移跸临安府，可差内侍杨公弼前去与徐康国同措置擗截行宫，务要简省，更不得华饰（《宋会要辑稿》方域二之九。第八册第七三三五页）。