苏氏之谱，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自是始。而谱不及焉者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著代也。自吾之父以及吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书，何也？详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。《谱》为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？《谱》，吾作也。呜呼，观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。情见乎亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则涂人也。吾之所以相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身也。悲夫，一人之身分而至于涂人，此吾《谱》之所以作也。其意曰：分而至于涂人者，势也。势，吾无如之何也已。幸其未至于涂人也，使之无至于忽忘焉可也。呜呼，观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。系之以诗曰：「吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不宁。数世之后，不知何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之亲，如足于手，其能几何？彼不相能，彼独何心」！

苏氏讳釿（不仕，娶黄氏，享年若干，七月二十六日卒。）//子祈/无嗣/子福/子宗夐/子昭凤/子惟赞/子垂象/子垂正/子垂范/子惟善/子垂则/子昭庆/子惟德/子宝/子昭文/子渭/子瑗/子沆/子浩/子渐/子洙/子宗艺/无嗣/子宗琼/无嗣/子礼/子晫/子昭翰/子文质/子士元/子文圭/子士能/子士良/子士宁/子士嘉/子士宗/子晙/子昭遇/无嗣/子昭远/无嗣/子昭逸/无嗣/子昭建/无嗣/子暕/无嗣/子祐/子宗霭/子昭玘/子文实/子惟忠/子惟恭/子文宝/无嗣/子昭现/子文采/子士祥/子宗著/子德谦/子永/子讳祜/（不仕，娶李氏。享年五十四，七月三十日卒。）/子宗善/子昭图/子惟益/子允元/子允滋/子惟吉/无嗣/子昭越/无嗣/子宗晏/子昭/）（（阙）无嗣/子宗昪/子德荣/子哲/子珵/子瑜/子德升/子淳/子舟/子德元/子汶/子讳杲，

/（不仕，娶宋氏，享年五十一，六月八日卒。）子讳序，

/（仕至大理评事，娶史氏，享年七十五，五月十一日卒）子澹/子位/子佾/子涣/子洵/子宗晁/无嗣/子德/子子勋/子慎言/子庆昌/子复圭/子澄/

苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生，三代之事，其闻于今不详。周公作《立政》而特称之，以教太史。其后周室衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭谗作诗以刺暴公，名曰《彼何人斯》。惟此二人，见于《诗》、《书》，是以其传至今。自苏氏入秦，而平陵侯建，典属国武始显。迁于赵，而并州刺史章、益州长史味道始有闻于世。迁于眉，而至于今无闻，夫是惟谱不立也。自昆吾至《书》之苏公，五百有馀年；自《书》之苏公至《诗》之苏公，二百有馀年，自《诗》之苏公至平陵侯建、典属国武，七百有馀年；自平陵侯建、典属国武，至并州刺史章，二百有馀年；自并州刺史章，至益州长史味道，五百有馀年；自益州长史味道，至吾之高祖，二百有馀年。以三十年而一易世，则七十有馀世也。七十有馀世，亦容有贤不贤焉，不贤者随世磨灭，不可得而闻，而贤者独有七人。七十有馀世，其贤者亦容不止于七人矣，而其馀不传，则谱不立之过也。故洵既为《族谱》，又从而记其所闻先人之行。昔吾先子尝有言曰：「吾年少而亡吾先人，先世之行，吾不及有闻焉。盖尝闻其略曰：苏氏自迁于眉而家于眉山，自高祖泾则已不详。自曾祖釿而后稍可记。曾祖娶黄氏，以侠气闻于乡闾。生子五人，而吾祖祜最少最贤，以才干精敏见称，生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰不足辅。仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。至太祖受命，而吾祖不及见也。吾祖娶于李氏。李氏，唐之苗裔，太宗之子曹王明之后世，曰瑜，为遂州长江尉，失官，家于眉之丹棱。祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子五人，其才皆不同。宗善、宗晏、宗昪，循循无所毁誉。少子宗晁，轻侠难制。而吾父杲最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋氏夫人，事上甚孝谨，而御下甚严。生子九人，而吾独存。善治生，有馀财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取。曰：『吾恐累吾子』。终其身，田不满二顷，屋弊陋不葺也。好施与，曰：『多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，人将以我为好名』。是以施而尤恶使人知之。族叔父玩尝有重狱，将就逮，曰：『入狱而死，妻子以累兄。请为我诇狱之轻重，轻也以肉馈我，重也以菜馈我。馈我以菜，吾将不食而死』。既而得释，玩曰：『吾非无他兄弟，可以寄死生者惟子』。及将殁，太夫人犹执吾手曰：『盍以是属子之兄弟』。笑曰：『而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将与之。属之何益？善教之而已』。遂卒。卒之岁，盖淳化五年。推其生之年，则晋少帝之开运元年也」。此洵尝得之先子云尔。先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人：长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成。凡数十年，得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人。与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：「有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之」。敝衣恶食，处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反覆而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之，曰：「吾自有以鬻之，非尔故也」。卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。宋氏姑甚严，夫人常能得其欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。洵闻之，自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。及其后，僭伪之国相继亡灭，圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其父祖之故，以出仕于天下，是以虽有美才，而莫显于世。及其教化洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙乃始振迅，相与从官于朝。然其才气，则既已不若其先人质直敦厚，可以重任而无疑也。而其先人之行，乃独隐晦而不闻，洵窃深惧焉。于是记其万一而藏之家，以示子孙。至和二年九月日。

临川蔡景繁，讳承禧，吾亡友浚冲讳元导之子，休文讳元翰之从子，尚书职方员外郎、知南剑州讳宗晏之孙。初，天禧中，我先人与职方公先后为宜州军事推官，实相交承，情好尤厚。故浚冲兄弟以文章见知，留处门馆，使某同笔砚，习六科。景祐五年，二君俱以茂才异等召试秘阁，时如格者众，遂不得预廷策。其后屡试不捷，休文卒死布衣，浚冲与景繁父子同中嘉祐二年进士第。浚冲终南剑州军事推官，景繁由太平州司理、河南府军巡判官改大理寺丞、知虔州雩都县。熙宁七年，召对便殿，访以时事，极陈用人立法之弊，擢太子中允、监察御史里行。满二岁，加集贤校理、提点开封府县镇公事，入为开封府推官，改判官，管勾使院公事兼提举三司帐勾磨勘司。累迁太常博士，官制换承议郎，出为淮南计度、转运副使，以疾卒于泗州之行司，元丰七年十二月某日也。景繁初为州掾时，年尚少，吏颇易之。一日，谪其舞文鬻狱者上于州，州为斥逐之。太守张伯方爱其刚方有守，数与议论，不以僚掾礼待之。其治雩都县，事无细大，皆自详处，胥吏畏缩，无所措手。溪水暴溢，几没城郭，为之具枋筚以济生聚，而溺者获出水。遇艰食，又出常平仓以赈绝乏，而饥者不流。监司劾奏其擅发仓廪，诏释不治。当时论者以为景繁为小官能任大责，使之遭时得位，顾其设施岂易量耶？及为御史，论大臣之任事怙权者拔用亲党，遍布要路，非国家之福。章言廷诤，前后十数，神宗悟，为之罢免其党辈者数人。又论用兵交趾，不可与争旦夕利，所遣北军，难以深入，及不宜用中人主兵柄，唐季之事，可用鉴也。凡此皆近臣之所难言者，人皆为之危，而上独称其忠荩，面赐绯衣银鱼，谓曰：「聊以旌卿谠直耳」。熙宁某年，接伴辽使还，献《治边十三事》，深惬上旨。李复圭坐小法罢边帅，张商英以言事黜官，景繁连疏救解，以为二人者皆美材可用，不当留滞远方。开封府治中贵人狱，得其闺门阴事，连逮甚众，尹与中人有恩旧，迁延不讯。景繁即合同僚辨争累日，至论列上前，尹辞诎，坐贬官。它日上又谓曰：「向览卿台章，甚合理道，凡有闻见，不可以不在其位而遂钤嘿也」。景繁自以起疏远，遭知己之主，茍有可裨益时政，虽逆鳞遌物，终无所避就。既而复上数十事，多指摘时病，竟留中不出。议者谓其必复言职，俄而有使淮之命。其为使者务举大体，严而不苛，吏有建征利之言者，一切不用。权庐、扬二州，虽日月不久，而民多能道其善状。大概志在爱君拊民，一闻忠义之语，必力行而极言之，未尝顾以利害。不幸年止五十，不得大施于时，究极其缊，是可伤也。自少时笃学力文，博记善说，进对上前，亹亹有绪。故屡见称奖。居家教训子弟，讲论道义，常至夜分。善与人交，不为炎凉改观。予家人官其部属者，至则荐之。人问其能否？对曰：「吾先人所知，其家人固多善士，岂必问也」。接物和裕，侃侃不折。虽恭上厚下，而不可挠以私。周旋族中贫乏，待以济者甚众。尤喜兴奖名教，诱掖后进。雩都素少士人，人未知学，为之择秀民以诲导之，勉以进取。其后成就弟子若郭峻之徒，相继有登科第者。邑人怀德，至祠而报之。夫人何氏，临江著族，克配君子，能成厥家，封崇德县君。二子：居厚、居易。四女：二嫁青州范世、抚州邹璠，二在室。居厚尝举临江进士，同试者千馀人，首中乡书，以家艰不赴礼部。居易八岁，亦知向学。呜呼！景繁其不亡矣。平生所为文章甚多，未遑诠次。居厚裒而类之为三十五卷：曰《论语指归》十卷，曰《奏议集》十卷，曰《文集》十五卷。宝文阁待制何公正臣尝称景繁至诚，所发本于仁义忠信，有迁、固之辞，有骚人之讽谕，有折槛、引裾之忠謇。闻何公之言，可以知景繁之心矣。蔡氏出济阳，至唐弘文阁学士允恭始居长安，子孙家焉。其后南唐清徽殿侍书士煜又居金陵，煜之子曰倚复徙临川，倚之孙曰为政，皇朝赠尚书比部郎中、职方，即其子也。自倚至浚冲六世居临川。景繁尝游京口，见其山川而乐之曰：「吾老必归此」。于是居厚用其遗言，择地丹徒，以元祐元年某月某日葬某乡某里之西南原，因家于润，遂为润人也。居厚以予其世通旧，求志其墓，感今怀昔，不得无言，又系之以铭。铭曰：

蔡出济阳，长安之系。允恭仕唐，祖煜避地。始迁金陵，以书入侍。再徙临川，服儒数世。职方允文，首中名第。中司荐才，诎于不试。徊翔外迁，终老州寄。二子袖然，贤科赴制。仲氏差池，殒于壮岁。伯也及子，同登进士。先后祖孙，并时兄弟。儒学一门，时称盛事。蔚矣集贤，干时良器。文中御史，简在先帝。绳纠不私，权豪沮气。道直难进，势危易踬。出案甸圻，清衷益记。入佐京尹，复摧宠贵。帝曰「尔言，不系其位」。方伫嘉谋，遽膺外任。淮海百城，徵诛未乂。轺车一临，民宽吏惴。惟其设施，志在经济。千里修涂，未半而逝。平日有言，京口吉地。生居死藏，存殁之利。嘉哉孝嗣，命从其治。果得佳城，卒如素志（《苏魏公文集》卷五六。）。

钤：库本作「啽」。

戒、定、慧三学，必先戒。越戒而学定、慧，邪说也。菩提宗师师简由戒而求定、慧，遂昌厥毗尼。字仲廉，号止堂，严之建德任氏子。少好读书，少长，学举子业。暇日游景德寺，闻应堂惟定讲《兰盆经》，若有所感，遂超俗于杭之法显寺，事景瑫为比丘。受具毕，即往不空，学于法海师。一钵亭午，终日淡如，非胜己不友，非众法不出。本宗文字，沉潜反覆，虽前辈未发之蕴，必了了乃已，一时宗匠盛称赏。普救寺首座元印师号精律学，诸师畏敬。解后相遇，以资持会正同异，卒然相诘难，随语剖析，不少伫思，闻者悦服。后见宗芬、宗晏于永嘉，芬器之，留三年。至是总别持犯，双单止作之疑，无复碍膺。已而归杭，依论宗大法主智昙师，学《唯识百法》、《华严台衡》，则次第与其宗之翘楚者抑扬商略。无相宗印师稔其籍甚，虚第一座以俟。出世于演法寺，其次不空，两记并行，取舍适中。临坛岿然，有南山家法。晚居菩提，九年而寂，嘉定元年十二月十二日也。度弟子绍闻、行依，孙曰文秀，得其传而潜符密證者梵威首选。垂寂之顷，谓行依曰：「平生苦心，以律自严，不空了然师知之深，舍是莫可嘱身后」。言既而逝，端庄如生。寿七十一，腊四十七。龛留一七日而阇维，骨石舍利归普同塔。

赞曰：经律论三，一戒定慧。昧夫击小弹偏，以顿归渐者，罔不流于诤论。简以律部自任，而博约诸宗之所同异，故其成就者如此。