戒、定、慧三学，必先戒。越戒而学定、慧，邪说也。菩提宗师师简由戒而求定、慧，遂昌厥毗尼。字仲廉，号止堂，严之建德任氏子。少好读书，少长，学举子业。暇日游景德寺，闻应堂惟定讲《兰盆经》，若有所感，遂超俗于杭之法显寺，事景瑫为比丘。受具毕，即往不空，学于法海师。一钵亭午，终日淡如，非胜己不友，非众法不出。本宗文字，沉潜反覆，虽前辈未发之蕴，必了了乃已，一时宗匠盛称赏。普救寺首座元印师号精律学，诸师畏敬。解后相遇，以资持会正同异，卒然相诘难，随语剖析，不少伫思，闻者悦服。后见宗芬、宗晏于永嘉，芬器之，留三年。至是总别持犯，双单止作之疑，无复碍膺。已而归杭，依论宗大法主智昙师，学《唯识百法》、《华严台衡》，则次第与其宗之翘楚者抑扬商略。无相宗印师稔其籍甚，虚第一座以俟。出世于演法寺，其次不空，两记并行，取舍适中。临坛岿然，有南山家法。晚居菩提，九年而寂，嘉定元年十二月十二日也。度弟子绍闻、行依，孙曰文秀，得其传而潜符密證者梵威首选。垂寂之顷，谓行依曰：「平生苦心，以律自严，不空了然师知之深，舍是莫可嘱身后」。言既而逝，端庄如生。寿七十一，腊四十七。龛留一七日而阇维，骨石舍利归普同塔。

赞曰：经律论三，一戒定慧。昧夫击小弹偏，以顿归渐者，罔不流于诤论。简以律部自任，而博约诸宗之所同异，故其成就者如此。