昔之称谓配名字者必以氏，有以官者，如司马、中行；有以国者，如邢、茅、毛、祭；有以所居者，如东门、东里之类。后世则一以其族。陵阳子明，其亦以官为氏者乎！陵阳为邑甚古，秦灭六雄，郡县天下，而陵阳以一同之地有宰。沿汉及晋，或隶宣城，或隶丹阳。晋成帝时避杜后讳，易为广阳。隋平陈，县废，入于泾县。陵阳实山名也，初县之得名因此山，而山之名因子明显。故历世文史家地志，识者皆引子明以證焉。李唐天宝间，明皇喜神仙道家之事，访海内名山福地，郡上其事于朝，而仙坛宫始建者。汉光禄大夫刘向传列仙，载子明甚略。道书之藏有《陵阳子明经》，毋虑数千言，大抵皆养气修真之语。西都一时文豪，如司马长卿尝捃摭其事以赋，应劭复引之以释「列缺倒影」之语。而《广韵》与夫《九域志》所载者，皆祖述向言，其所从来亦远矣。子明讳伯玉，实生于沛国之铚乡。自少好服六气之精：春食朝霞；朝霞，日初出赤皇气也。夏食正阳；正阳，南阳，南阳方日中气也。秋食瀹汉；瀹汉，日没后赤皇气也。冬食沆瀣；沆瀣，北方夜半气也。取四气与天气玄黄之气，呼吸吐纳，以炼至和。尝曰「吾闻陵阳乃丹丘成仙之地」，故求为之宰，清谈终日，县务自理。好栖息岩窦，故邑人谓之窦令君。尝渔钓于延溪，策竹为马，浮游水中，踞蹯石。忽获白鱼，鳞鬣异常，就而毙，部之，得方书，教其服食之法。子明曰：「吾事济矣」。遂登山，依崖穴石为灶具。尝登黄山，采五石脂以益煎炼。五石脂者，盖丹砂、雄黄、磁石、矾石、曾青，抱朴子言之详矣。三年丹成七粒，为服。既而节值中元，唳鹤回翔，白龙就驭，子明遂腾云汉间矣。邑人骇惋，至今以是日醮祠焉。初，子明既至陵阳，家人仆妾一无与行。至夜尝跨竹马归，旦而复在厅事，人初无知者。其妻费氏蚤与二女皆嗜丹药，喜笙簧，子明丹成，服馀刀圭以与之。费因弄箫，感白凤驾云。二女得丹，亦化二凫，随父以为青童之侍。其弟子安，讳伯乐，与兄同志。尝远游，独好四明山而居焉，亦慕仙人长年之术。子明一日知子安欲来，化黄鹤以邀之，遇之中途，子安驾黄鹤而来归，子明驾白龙而西返。其居人递闻空中有弦歌之声，因名其地曰谷道，其乡曰望仙，曰弦歌。子明仙人去后二十年，子安尸解，人取其棺葬于陵阳山下，有鹤栖其冢林。旧传载唐人诗云：「白云已谢陵阳去，黄鹤还应呼子安」。盖纪其实也。鱼腹之文，大要五字，至今黄冠犹能传，其刻画略如符篆，而世俗不能晓，方舆志之。子明所得书，乃炼丹服饵之术也。子明仙去几千百年矣，丹台、药灶犹有存者。岁时村落之人夜瞩山谷，有五色光莹，或散或聚者，以为丹之馀辉也。台灶之下数百步，罅石出泉，名丹泉，甘泠，水旱无加损，非众水比。郭璞《游山诗》云「陵阳挹丹溜」，盖谓是也。山之下有黄鹤池、白鹤墩、黄鹤林。而子明得鱼之处有石峣然出于水中，其立马坐钓之迹宛若镵凿也。陵阳、黄山相距不踰两舍，李太白尝游观，形于篇咏，皆可考。予惜《列仙》纪其事为太简，而山中旧传丛冗不伦，于是重述而赞之：

蕣英朝华，蜉蝣夕殒。百年人寿，飙若一瞬。蛾眉伐性，醪醴腐肠。紫清琼都，金饮玉浆。陵阳之山，子明游息。六气呼吸，五脂服食。石灶金丹，术全九还。白鱼荐方，黄鹤为骖。功成三年，造化七粒。龙骧瑶辔，驭登天日。上朝玉帝，观化混元。昆崙酬觞，洪崖拍肩。仰瞻倒影，俯视列缺。凤箫一弄，凫童双接。四明其来，弦歌空中。龙鹤各返，丹霞晓风。若水兔轮，蟠桃乌翼。昏明代谢，自为今日。紫烟成岐，青云可梯。何当脱缨，摄衣从之。

左史李公守铜梁日，刻崔豹《古今注》，是正已备。予在上饶得郡学本，再三参订，于第四篇以下颇多增改，故又刻之夔门云。嘉定庚辰四月望日，东徐丁黼书。

余在馀杭，借本于会稽陈正卿，正卿盖得于中书徐渊子，讹舛已甚，殆不可读。爱其近古，抄录藏之。携至中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之夔子，好古者或得善本从而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，东徐丁黼书。

《隋·经籍志》：「《越绝纪》十六卷」，《崇文总目》则十五卷，注司马迁《史记》者，屡引以为据。予绍熙壬子游吴中，得许氏本，讹舛特甚；嘉定壬申令馀杭，又得陈正卿本；乙亥官中都，借本秘阁。以三本互相参考，择其通者从之，乃粗可读，然犹未也。念前所见者，皆誊写失真，不板行则其传不广，传不广则各私其所藏，莫克是正，遂刻之夔门，以俟来者。庚辰七月望日，东徐丁黼书。

文正范公以劲节大志、盛德壮烈，卓然为宋名臣。凡宦游人怀其惠，莫不有祠。池阳虽非公所仕之地，而亦祠之学宫，盖以其少长于长山朱氏也。国史本传及欧阳公撰神道碑，俱云公生二岁而孤，母贫无依，改适长山朱氏。然人漫不知长山为何地，朱氏为何人，而公之属于其家几何时也。天台丁君木宰池之青阳，政成，暇日讨究先贤遗事，慨然慕之。长山去县仅十五里，朱之族故在，遂访求其家，得公之续谱遗墨及公与母谢夫人之画像。又从好古博雅之士，根据其本末源流，既毕，委故人程君爚过黼而言曰：「将为祠堂，愿有述焉」。黼谢不敢，其请益坚，有不得辞。凡公之立言立功，具载方册，不必赘叙，独以其在长山之事言之。谨稽诸记录，公之父墉，从吴越钱氏入朝，历成德、成信、武宁军掌书记以卒。元配陈氏，继室以谢氏。其卒于徐也，归葬于吴中之天平山，陈氏祔焉。谢氏无以为生，改适朱君文翰。公生于端拱二年，犹在襁褓而鞠于母。朱氏云：族有在应天府者，故公以及冠辞母，绝江逾淮，学于应天，盖景德之末、祥符之初也。阅五六岁，登进士第，则在祥符之八年。欲便亲养，授广德军司理参军，迎母以往。摄集庆军节度推官，辟泰州西溪盐税，再辟兴化县令，徙楚州粮料院，母终于楚。天圣五年，公复如应天府，晏元献公知之，表掌府学。服除，乃归宗易名。越明年，晏公再荐，召试为秘阁校理，始克请于朝，追赠父母，迁奉母丧葬于河南尹樊里万安山下。参考岁月，公之从朱姓几四十年，登科记用今氏名，后人改之耳。朱氏之谱，则文翰以景德初尝任淄州长史，后以公赠典得太常博士。公之手帖与博士之孙延之，在明道二年，乃改郡至丹阳，时犹称延之为秀才，而待以子侄礼。又一帖，在庆历五年者，则称之为官人，盖已受公奏补，而帖中颇及延之兄之子求异姓恩泽事。由此观之，公留止往来长山，历时最久，其亲爱顾念朱氏情义最笃，皆以母故也。公之宦游远者三四岁，近者一二岁，犹皆立祠，长山独无祠，可乎？此丁令君所以拳拳不能已也。考礼诹经，法施于民，以死勤事，以劳定国，能禦大灾，能捍大患，皆所宜祀。公于数者殆无愧焉。其神气精爽如五行丽天，芒寒色正不可晦蚀，中国夷狄所共瞻仰。岂特其平生经历之处宜奉祠事，而犹区区于是邑之长山者。盖祀国之大节，邦政之所成，可以兴起人心，可以扶持教化，此不特为公设也。祠堂择地之爽垲，且与朱氏附近，为屋十楹，有室以奉遗像，有堂以严祭享，有东西厢以居守祠者、憩待祠者。固以门扃，缭以周垣，夹道以松杉，而直达于通衢。规模邃洁，不侈不陋，费从官给，役不民劳。委学职王震董其成，朱氏近族守其祀，是亦可矣。令君又云：「去长山数里有滕子京待制墓，公与滕为同年进士，生尝荐诸朝，死尝铭其竁，欲以配祀」。黼尝闻公之守严，脩子陵祠而以唐隐士方干配，况滕既奇才，而公与之同时共事，情好款密，以配公祠为宜。遂并书以赞其决，且谂来者勿废云。绍定二年九月二十有二日，朝请大夫丁黼记。

绍熙庚戌，余与严陵洪叔谊兄弟同登进士第。庆元乙卯，又与叔谊同校文上饶。事竟，复同涂归。别十馀年，叔谊从宦边头，复枉道顾余漫塘上。厥后出处不齐，音问亦阔绝。而叔谊之质之美之学之粹，则余爱之重之，一念不忘。季扬其长子，数年前自太学来访，问叔谊无恙，则宦不达死久矣。呜呼叔谊，不惟不遇知于人，复不遇知于天乎！朋友之义，宿草不哭，而余于叔谊哀不自胜。今年春闻季扬由舍选入对大廷，始信天之报应不爽，叔谊死犹不死。季扬复迫于贫，乘传次入广。夫广之风土人所畏，道远俸薄人所惮，季扬勇往不顾，岂天固予之，季扬固违之耶！抑余闻今桂府经略使亦庚戌同年（时丁黼知静江。），同年人所厚。季扬才高识明，优为时用，又非徒若飞鸟依人者，则季扬之遇合，与天之报应叔谊，顾不权舆于此乎！因其书来告别，书以赠之。

转粟青天之上，笺词来谢于青天；射蓬白雪之边，度曲敢当于白雪！有美朝中之措，见贻方外之游。恭惟某官辽鹤高标，庖牛馀刃。春风杨柳之句，宜拍红牙；夜月梧桐之篇，何关白发。某既闻耳矣。又寓目焉。适有高峰缘云之行，别图公堂披雾之谢（《梅亭先生四六标准》卷一四。）。

黼：原缺，据四库本补。

右，臣疏庸一介，误蒙陛下付以外台耳目之寄。尝窃自誓，以为臧否人物，其责非轻，倘一毫辄徇其私，则内愧此心，外惭物议，臣虽甚愚，实所不敢。往者盖尝以公论弗容而劾数吏矣，今部内之官有为公论所予而嘿不以闻，何以逭蔽贤之罚！臣窃见朝奉郎、知信州军州事丁黼，性本诚实，学有师传，修身立朝，物论素所推许。今为郡守，曾未数月，循良岂弟之政已流闻于四方。朝散郎、通判建康府事曾耆年，天资耿介，履行端庄，出自名家，老于州县，精明峻洁，意气不衰。承议郎、提领建康府户部赡军酒库所主管文字李寀，性行粹温，规模详缜，早亲师友，多所见闻，澹然自持，不为苟进。奉议郎、分差建康府诸军粮料院杨若，行方识远，论正气平，静重自将，耻为表襮。从政郎、建康府府学教授杨迈，笃于问学，副以词华，心术端良，操守无玷。此数人者，虽其职守不同，然质诸众论，皆所谓君子之才，非区区擅一长、办一职者之比，用敢仰体清朝急贤之意，各以实闻。伏望圣慈，特赐甄擢，傥一词缪妄，臣甘伏罔上之诛。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣窃见荆襄蜀口，居国上游，胜负之间，安危所系。顷者鞑虏分道入寇，首犯汉沔，四川制置使赵彦呐提兵仙人原，控扼险要，牵制虏势，蜀赖以全。陛下尝降诏奖谕，人心胥奋。虏寻退遁。惟是荆襄自去冬被寇，几三阅月，而襄阳之围，贼势张甚。制置使赵范率先士卒，躬冒矢石，屡战屡捷，虏为夺气。今虽游魂近郊未底，然其数月之间竭心尽瘁，若不少赐褒拂，无以激昂士心。欲望圣慈特出御笔，付学士院降诏勉谕。候虏骑尽退，令以将士姓名来上，续与第功行赏。凡此必已久关圣虑，臣以职分所系，冒昧奏陈，仰裨海岳。下情皇惧俟谴之至。

〔贴黄〕臣闻纠正官邪，固是台谏职分。但势有缓急，事有轻重。如乘边之守，临阵之将，茍无大恶，宜务优容。击一人未足戢奸，旷一职或能误事。况其间方倚之阃外之事，如陈靴、赵范、赵彦呐、丁黼、赵葵，各当一面者，皆尝为台官所论。此用之他人，犹难轻发，矧当重任，訾议尤不可易。盖御众之道，全在威名。兼有知耻之人，不肯受辱。辱之则不可用，用之则不可辱。既辱之，又用之，彼亦何颜以居乎人上？今言路一新，恐未必如昔岁之有此患。更乞睿慈常留圣虑，臣不胜惓惓。

〔贴黄奏乞将曹友闻李安国优与旌擢〕臣近得蜀报，乃知去冬之末，赵彦呐下原曾未浃旬，而鞑人又自秦、会而至，一捣阶、文，一趋大安，其意径欲入蜀。彦呐力督诸将，各授以牙绿牌，重赏俾尽死力，遮蔽蜀门。于是曹友闻战于大安，李安国战于文州，士皆死斗，险不可入。贼悔其来，归咎于始谋者而去。虏之再退，皆是友闻、安国死战之力，当与第功论赏。而就中曹友闻者，起自儒科，兼习武事，见虏辄斗，义不爱身，其为忠愤慷慨之气，少见其比。欲望朝廷优与迁擢，庶几友闻等有功见知，益思补报，而因得以勉诸将趋事赴功之心。取进止。

浮光借牧之事，太涉容易。此处正当冲要，若放令鞑骑南牧，则庐、信、黄、蕲最切，莫不有饮江之虑矣。使全、赵守淮东西，使大赵制阃于黄，又命重臣帅江东，为虑可以略见。度曾参未必便出，其悠悠，则漕寄亦不轻也。黄帅易之甚善，始也用田冒，鞫和彦威，皆能救前政之失，人心跃快。而冒终于冒，威亦不威。敏若才领事，便当强鞑三道并进，一入河池，一由七方，一捣石鼎原，幸而连捷。迩来两旬，又无所闻。盖泸僻在一方，知闻独后耳。丁文伯来音甚速，或谓此时已在梁山。盖已过夔门是的，却未得出陆后近音耳。幸而冒涨，溯峡以趋朝廷之命，使未曾入蜀者，必不肯便来试事，未有所付也。此闻御笔付敏若，有「控扼关河，羁縻秦巩」等语，又相君有书，大抵有乘机拓境之意，却恐自今愈多事矣。

古之言《诗》以见志者，载于《鲁论》、《左传》及子思、孟子诸书，与今之为《诗》事实、文义、音韵、章句之不合者盖什六七，而贯融精粗，耦事合变，不翅自其口出。大抵作者本诸性情之正而说者亦以发其性情之实，不拘拘于文辞也。自孔、孟氏没，遗言仅存，乃皆去籍焚书之馀，编残简脱，师异指殊，历汉、魏、晋、隋，久而无所统壹。上之人思所以救之，于是《尚书》存孔，三《礼》守郑，《易》非王氏不宗，《春秋》惟优左、杜，《诗》专取毛、郑。士岂无耳目肺肠，而不能以自信也，则宁倍往圣不刊之经，毋违时王所主之传。所谓传者，千百家中一人耳。而一时好尚，遂定为学者之正鹄，佔毕训故悉惟其意，违之则曰是非经指也。以他书且不可，况言《诗》乎！《诗》之专于毛、郑，其来已久，舍是诚无所宗。然其间有浅闇拘迫之说，非皆毛、郑之过。序文自一言而下，皆历世讲师因文起义、傅会穿凿之说，乃敢与经文错行，而人不以为疑。毛传简要平实，无臆说，无改字，于序文无所与，犹足以存旧闻开来哲。至郑氏惟序是信，则往往迁就迎合，傅以三《礼》。彼其于《诗》于《礼》，文同而释异，己且不能自信也，而流及后世，则皆推之为不可迁之宗。迨我国朝之盛，然后欧、苏、程、张诸儒昉以圣贤之意，是正其说。人知末师之不可尽信，则相与辩序文，正古音，破改字之谬，辟专门之隘，各有以自靖自献。极于近世，吕成公集众善，存异本，朱文公复古经，主叶韵，然后「兴观群怨」之旨可以吟咏体习，庶几其无遗憾矣。永嘉钱公又并去讲师增益之说，唯存序首一言，约文述指，篇为一赞，凡旧说之涉乎矜己讪上、伤俗害伦者，皆在所不取，题曰《钱氏集传》。又别为诂释如《尔雅》类例者，使人便于习读。始公奉使成都，尝出以示予，至是门人丁文伯黼起家守庐陵，将为板行而属予题辞。呜呼！圣人之经犹王室也，二牧三监九宗五正相与同心僇力，黜其不衷，疆以周索，虽《匪风》《下泉》之弱也，苟有是志，犹足以维持人心。况钜人价藩，实翰王略，予惧不得与于执事，其何敢辞！钱公名文子，字文季，永嘉人，蚤以明经厉志有声庠序，仕至宗正少卿，学术行谊为人士宗仰云。

天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气，絪缊磅礴，而降材焉，何其甚贵也！罔然而生，泯然而死，寒暑之运与俱，草木之荂同腐，则人亦无以灵于万物，而天地亦无所赖于人矣。士之生乎两间，必知所甚贵者而用力焉。隐居求志，足以承往绪启来哲；得时行道，足以位天地蕃庶物。不幸际乎艰难，则鞠躬致力，引义尽分，足以揭天理，遏人欲，欲其自靖自献。虽所遇各异，而不失其所以为贵且灵，是则不翅符节之合。是以生都显荣，殁有精爽，登于明堂，祭于大烝者，既足以垂休无穷；而展牲用币，春秋以时，列于学官，奠于有司，从于先圣先师，庶几为国之故者，犹足以使百世之下闻其风而兴起焉。薄乎云尔，析圭儋爵、睢盱闪睒，以诩庸人孺子之听者之为也。自汉以来，武阳为士大夫郡，芳徽懿绩，史不绝书。至于我国家扫清氛祲，陶以仁厚，昭以伦理，然后道术浸明，士知所以为贵。自谏议田公始以直谅闻，朱公、孙公、石公后先以儒学显，嘉祐、治平之间则有三苏父子出焉。自时厥后，世载其英。在元祐时则有若给事中吕公，在建中靖国时则有若太常博士孙公，在靖康时则有若通判杜公，建炎以来则忠悯唐公、忠介刘公、忠悯孙公、内翰王公、给事刘公、文安杨公、殿院杜公、文简李公、待制孙公、司业刘公，或以节义，或以事业，或以学术，或以辞章，显庸于时，仪法在后。生荣死哀，盖列诸学官，奠于有司，咸谓无愧者。学故有祠，析为二三，判涣䔪离，昭事靡肃，亦有名绩显著而象设俄空。某至郡，以令诣学，顾视惕然，订诸耆艾，萃为一祠，访诸子孙，审象惟肖。于是属役于教授赵某、防禦判官杨某，为堂东庑。衡长四寻有五尺，从长视衡损寻之一，涂塈竣役，缋素精能。乃命执事载稽国史，繇田公而下列图于堂者二十有六人，序考其世，服视其秩。经始于某月某日，告成于某月某日，躬率僚吏、诸生而舍菜焉。曰是役也不可以无述，则为之言曰：德之不修，学之不讲，处无所逾于人，出无所裨于世，死生浮湛，若有若亡，此士之所当发愤忘食、尽心力而求之者；而声名之有无，利禄之得丧，固不当以一发滓吾之至灵至贵也。夫二十有六人者之得升于斯堂也，岂尽以人爵之贵云乎哉？有盟府之藏，有太史氏之牒，有天下之清议。二三子诵其诗，读其书，夷考其行事，反而求之可也。《诗》云：「诚不以富，亦祗以异」。佥曰然，请镵诸石而事斯语。

予久闻夔州卧龙山之胜，开禧单阏之岁，归自王朝，至蜀门，则避地之荆者蔽瞿唐而下，将登山而止。绍定单阏之岁，还自南迁，至蜀门，则避地趋峡者蔽渝江而下，又将登山而不果。先是，丁文伯为帅守，尝以记属予，逮同朝又言之，中以不一还山悢悢弗慊也。又二年而予守泸，山之主僧曰惠行，叙山中之槩以督前诺，其略曰：「山为一山之望，山趾距城仅隔瀼东一水，其上为咸平寺。寺虽名咸平，而有天成、长兴、开宝题识，非始于咸平也。寺之上有五龙水，又为野猪池，地上为山，又数里乃至绝顶。耆旧相传，谓诸葛忠武侯驻军此山，池曰饮马，田曰东屯。田所殖稻一方无与并美。寺居高峰，极清寒，盛夏可裌衣。山之泉、之松，人谓杜子美《真谛寺》诗，夔之诸刹惟此可当，是必为真谛，理或然也。四朝御书阁与善法堂居中，昭烈帝、忠武侯祠居左右。后为便坐，上有周阁。又上为丈室，傍翼窗轩凡二百馀楹。由大士祠宇前路通观音泉，越野桥，有一大亭，巨石与乔木杂错，泉㶁㶁其下，遥见峡壁嶙峋，江声澎湃。野桥之路又通东屯，客至必裴回移晷。自庆元二年了悟主山，嘉定三年丁侯以惠行继之，岁修月葺，以溃于成，金碧翚飞，徒众云集。虽皆我所当为，无足以污纪载，独念山未有记，亡以诏久远，盍为昭烈君臣少叙梗槩」？予自守泸以来，方为侯推明渡泸本末，勒诸叙南庙碑，今以行之请也，不敢辞。然而稽诸图乘碑铭而有可疑者。武侯之始卒也，人思之不置，巷祭野祀，不可得而禦。习隆、尚充请因人情为之立祠，而朝论必谓礼秩之所不许。盖自东汉而上，犹有以仕国坟墓绘象立祠为不尽然者。于是禦之不得，仅使即沔阳之墓为庙，非亲故不得祠。今山之有祠也，盖关乎世道之变而莫知始于何时。子美之诗曰「玉殿虚无野寺中」，又曰「一体君臣祭祀同」，则昭烈固与武侯并祠也。而张舍人震谓始命寺僧惠琏为侯创祠，未知何时存帝庙而废侯祠也。近世张大宁镐又谓先主之庙徙诸江滨，今复其旧，又未知何时存侯祠而徙帝庙也。往牒所无，不可得而强考。大抵武侯自荆之蜀，与昭烈会，其后受遗于永安宫，往返道夔，皆驻军是山，故自晋永平以来，托侯以名山，山以侯名，后人乃为侯立祠。夫既祠侯，则昭烈之卒实在永安，亦何可不祠？一时君臣既社而祠之矣，复虑夫委之空山无在为守也，则为寺以馆僧，将为永久之图。此皆后世人情之推，典礼之变，苟以致其诚信者，无不尽也。而予谓久近之实则固不在此。方其以崎岖之蜀抗鬼蜮之魏，强弱不敌也；蜀师未出而将星夜殒，使操、懿君臣盱衡得气，胜负又不侔也。陈寿以私怨作史，如比管、乐，书申、韩，以讫于祁山之役，忧恚呕血，诬谤亦非不多也，然而有不可得而泯者。夫天命不已，物生无穷，彼近功小利与人之气形卒缘乎尽，而是心之止于所不见、感于所不系者，昭昭灵灵，著在方册。昭烈君臣尊君父、讨乱贼之心，与山川俱存，以到于今。盖不惟成都之绘象、渡泸之遗迹、夔子之故祠，邦人扶植爱护，莫敢剪拜，虽八阵之见于新都、沔阳，与今鱼复之迹，四头八尾，隅落钩连，队陈相容，触处为首，所以寓先天心法之秘者，虽陵夷谷迁，是陈也，亘千载而独存，殆若有神司之。彼操、懿君臣欺孤盗鼎，虽万世在后，与一时利害不相涉也，而三尺童子且唾弃不之顾。陈寿诬蔑公理，人之视之如见肺肝，亦祗以自点。然则士之以千载自许者，其必有发于斯言矣。惠行潼川人。文伯名黼，尝为将作监，今经略广南西路，立朝鲠挺，故其所崇尚者若此。

始余将漕剑东，广汉张公行父使湖北，书数往返，未相善也。嘉定十五年冬，同在郎省。明年，公见上，首陈司马公仁明武之说，申之以进贤退不肖、赏功罚有罪，词平而气直，予与同列固期之。又明年赐对，极言时事，曰：「数年以来，方内弗宁，山东之地既归而未禀正朔，忠义之徒虽附而左衽自如，得之无补，祗以示弱。而况残金易酋，外示安静，纵还俘掠，议遣行人，安知不以怠我？鞑之来也，实与我使俱至，彼能使边人兽骇鼠伏，则于我非必有畏慕之诚意。第甘小佞，弗虑后艰，一与之盟而嗣有难塞之请，则或从或却皆足以兆祸。海上之盟，厥监未远也」。次又言荐举科目之弊，互送苞苴之弊，苛敛虐征，贿讼鬻狱，剽夺民产，势所不免。请自朝廷之上，肃纪纲以示观听，申宪度以警贪媮。不然，天下之患有不可胜言者。疏入，士论浩然归重，予又心降焉。未几，宁考登遐，或疑所服，公上书宰相，请取法孝宗行三年之丧。且曰：「孝宗始自践阼，服勤子职凡二十有七年。今皇帝自外邸入继大统，未尝躬一日定省之劳，欲报之德，视孝宗宜有加」。寻又以宰执率百官请大母同听政，表至七上。公复以书抵宰相，谓英宗以疾，仁、哲以幼，则母后垂帘听政有不容已。惟钦圣出于勉强，故务从抑损，不避父名，不庆生日，不御前后殿，仅半载而卒辞焉。今吾君长矣，若姑援以为请，此亦中策。未几，制诏公卿百官集议庙制。公谓九庙非古，今若升祔先帝，则十世之庙昉乎今日，于礼无稽。予时闻公建议卓亮明伟，又申敬而愿交焉。未几，下诏求言，公上封事凡五千言，今掇其要著于篇。一曰：「天人之应，捷于影响。今自冬徂春，雷雪非时，积阴久雨，西霅东淮，狂悖游兴。迩者客星为妖，太白见昼，正统所系，不宜诿之分野」。二曰：「人道莫先乎孝，而送死尤为大事。自汉景并缘吏民释服之语，忍薄其亲，贻诮千载。惟我祖宗定为宫中之礼，孝宗皇帝朝衣朝冠皆以大布，于昔有光。迨宁考以嫡孙承重，光宗虽有疾，未尝不服丧宫中也。泊光宗上宾，则权燄方张，莫有言者。去秋礼寺受成胥吏，开端听择，未尝以义折衷。今已不可追咎，而尚有当讲者。盖再期而祥，百僚始纯服吉，庆元末年初议为得。今若甫经练祭，虽朝臣一带之微亦不复有凶吉之别，则是三年之丧降而为期，害理滋甚。况人主执丧于内，而群工之服无异常日，是有父子而无君臣也。曩时德寿、重华异宫，虑数跸以烦民也，故有五日一朝之制。今筵几在前，自可朝朝暮夕，而无故习为疏简，臣所甚惑也」。三曰：「母后之贤，本朝为盛。今太后力却垂帘之请，天下诵之。而闻庆寿前期，陛下吉服称觞，播为诗什，凡以寓颂祷者惟恐不至。此世俗之见，而表仪天下者亦为之乎！太后抚时触物，追念所夭，亦岂乐于受此？臣窃为陛下惜此举也」。四曰：「夫妇人伦，王化之基也。陛下斩然在疚，大昏之议固未暇问。然非豫讲夙定，将恐俚说乘间而入。窃考累朝元配始于潜邸，惟仁哲择配于承祧之后，选纳自正。而昭慈之于元祐，临轩发册，六礼备举，尤为坦明。臣之所望于今日者，亦曰严取舍而正法度，广询谋而叶公议耳」。五曰：「处变之道自匪易，惟事实无隐，心迹自明。陛下嗣服以来，济王之恩礼自谓弥缝曲尽矣，而不留京师，徙之外郡，不择牧守，混之民居，一夫奋呼，阖城风靡，旋虽弭患，莫副初心。谓当此时，亟下哀诏，痛自引咎，优崇恤典，选立嗣子，则陛下所以自处者庶或无憾，而造讹腾谤者亦非所致力矣。自始至今，率误于含糊，而犹不是之思，臣所以不解也」。六曰：「近世憸佞之徒，凡直言正论率指为好名归过。夫果好名归过，则其自为者非也。而人君实赖其忠益，若首萌逆亿厌恶之心，则自今言者莫不望风是疑，此危国之鸩毒也」。七曰：「陛下御极之初，凡在名流，首被褒显。然而命召所及，不过数人。方其未来，不加勉趣；迨其既至，无所咨访。而况搜罗未广，遗才尚多，经明行修如柴中行、陈孔硕、杨简，识高气直如陈宓、徐侨、傅伯成，佥论所推，招徕可缓？若精于史笔，复有如李心传，何惜一官，不俾与闻钜典？他固未易遍举，矧又有不及知者乎？况迩来世俗取人，以名节为矫激，以忠谠为迂疏，以介洁为不通，以宽厚为无用，以趣办为强敏，以拱嘿为靖共，以迎合为适时，以操切为任事。是以正士不遇，小才见亲。此识者所忧，陛下安得付之悠悠，不以动心乎」？八曰：「近世士习日异，民生益艰，第宅之丽，声伎之美，服用之侈，馈遗之珍，向来宗戚奄宦所闻见者，今搢绅士夫殆过之。公家之财视同己物，而犹未厌也，则荐举、狱讼、军投、吏役、僧寺、道观、富民、巨贾，凡可以得贿者无不为也。至其避讥媒进，往往分献厥馀。欲基本之不摇，殆却行而求前也」。疏入，士大夫传诵，纸价为贵，予至是知魏公有后矣。又因轮对，以其伯父宣公告孝宗语告上，当求晓事之臣，不求办事之臣，欲求仗节死义之臣，必求犯颜敢谏之臣，语益剀切。其论学术邪正略曰：「《大学》之道，格物致知，诚意正心，脩身齐家，治国平天下，而其要则曰自天子达于庶人，壹是皆以脩身为本。盖正心以上皆脩身之事，齐家以下则举而措之耳，无二道也。后世乃有谓人主之学与士大夫不同者，吁，其诸异乎《大学》之道欤」！予闻其说，又知公不特优于论事，盖学问之道固尝有闻。于其请外也，深嗟屡叹，为诗以送之。时诸贤如真希元、丁文伯、洪舜俞皆有诗。亡何，真希元以言语得罪，予亦追官褫职，投之靖州。明年，台臣指公为朋比，免所居官。予由潭趋靖，会公归自赣，相与款绎于岳麓精舍，不觉日之旰也。止予宿道林僧舍，明日别去。自是家居聚友，益求为己之学。居数岁，识益明，志益厉，士之道长沙者皆倾心愿见焉。绍定三年七月，从子谷城令某卒，公尽力救药，又为之治丧谋嗣，遂以伤悼感疾，九月甲子属纩，年五十有七。且死，谓其子献子曰：「我死则葬我于潭之善化县忠臣乡灵泉山某冈，墓门之石必属吾犮魏华父铭之」。既卒，献子奉遗令以请。会予蒙恩西归，道五溪，遇使人于涂，乃为叙姓系爵里，俾书而纳诸圹。厥九月，舟于南郡之汭，献子又遗予书曰：「吾子之辱贶先君也，不肖孤既奉而镵诸石矣。今将以十一月即窆，匠事既严，失今不铭，后将噬脐」。呜呼！公以同志坐累，无愠色，无怨言，死又属之铭，予其敢辞？公讳忠恕，字行父，其先汉绵竹人。曾祖咸，举贤良方正，皇任奉议郎、佥书剑南西川节度判官，赠太师、秦国公。祖浚，皇任尚书右仆射、少师、保信军节度使、魏国公，赠太师，谥忠献，始寓居潭州。父枃，皇任端明殿学士、通议大夫，赠少师。妣鲁国太夫人，临邛计氏。淳熙八年，公以忠献致仕恩补承奉郎，监临安府楼店务。庆元三年，差提领建康府户部赡军酒库所干办公事，父卒不行。服除，差广南西路转运司主管文字。嘉泰四年，以避亲嫌改通判沅州。开禧三年四月，主管京西湖北宣抚司机宜文字，其秋权发遣澧州。秩满，除籍田令。嘉定五年八月，改军器监丞，是月迁太府寺丞。六年四月，差权发遣湖州。七年，擢司农寺丞，是月差权发遣宁国府。九年二月，差主管建宁府武夷山冲佑观。十年二月，差知鄂州，权荆湖北路转运司职事，寻改除转运判官，兼知鄂州。十二年八月，诏赴行在奏事。明年未对，除屯田郎官。七月丁母忧。十五年九月，除尚书户部右曹郎中。十七年三月，除将作监。宝庆元年，累请补外，七月除直秘阁知赣州。明年春视事，两月落职，降两官罢。绍定三年复元官，进直宝章阁，提举建宁府武夷山冲佑观。以疾请老，诏特转一官致仕。元配王氏，继室赵，皆赠宜人。献子，从事郎、新监严州都酒务。公始仕临安，府尹王溉致之幕府。时韩侂胄权势熏灼，有民家女已议昏对而夺之者，夫家以告。公独白尹，归其父母家，尹不能难。人已觇其为远器矣。在广西日，使者王公资之、吴公猎、黄公濒、帅阃蔡公戡、詹公体仁皆不轻许可者，惟深知公，以姓名闻上。其为丞沅、守澧，率为民植长利，蠲久患。在奉常日，大宫鸱吻为雷雨坏，神主移御。公因轮对请广言路，通下情。为湖州，治势家门卒之暴民者，建复湖学以振士风，蠲下户积逋，凡泉帛纩粟之征，为数甚夥。宣城夏旱，公尽瘁祷求，至忘寝食。请于朝，鬻度僧牒、截拨米运以备济粜。且又劝分招籴以责宽征，严保伍之法以防奸觎。常平使者以是郡为得人，不更遣官。既而朝廷拨赐米一十万七千馀石、僧牒五十，使者欲均济而不复籴。公虑无以继，则核户口，计岁月，庶及春莫。使者欲勿劝籴，公虑来日尚赊，则请严戒诸邑。礼谕大室，仍发盖藏。所见既殊，间言乘之，转运使者以闻，是以有冲祐之命。朝廷遣常平使者领其郡，则所发之廪固班之诸邑，无留藏也。湖北一十五郡，而调夫运粮供亿襄汉者九。公请出盐钞募民漕安、郢之粟，则可以少宽民力。嘉定十二年春，虏破五关，围信阳，蕲黄襄汉皆震。公请调飞虎军以壮声势，卒赖其用。公在外服，其不忝厥世又如此。予尝评公孜孜体国似忠献，拨烦剸剧似端明，爰暨中身敛华归实，则盖有志乎宣公义理之学，而死不待年，赍恨泉壤，人谓实录云。铭曰：

进退语嘿，士之大致。吾观于公，事主弗贰。言言至计，炳炳大谊。挫抑弥伸，谗壬靡忌。人之方人，贱目贵耳，吾身亲见，以诏千祀。

宝庆元年秋，军器监丁黼文伯过史臣魏某言曰：「黼不天，吾父奉直府君以庆元二年□月弃诸孤，厥□年□月葬于石埭县舒溪之南曰鸑溪。黼虽贫，凡以致其诚信于亲者既不敢不勉，惟未有以铭吾竁也，敢以前达州王侯东所次行治，将子是属」。某曰：「墓必有铭，汉魏之末造也。文伯方以正学直道为时闻人，兹其显扬不已多乎，而必铭之云」？虽然，余定交于文伯既二十年，知其世为详。余曷敢不铭？公讳泰亨，字岩老。丁氏故梁人，自汉将军宽以《易》授同郡砀田王孙，砀沛相近，其后徙沛。公之曾大父洪，赠训武郎。大父执中，武德郎，温、处、衢、婺四州都巡检使。父逑，徐州乡贡进士。公生四年而遇靖康之变，江淮盗起，马吉等剽池之青阳石埭。武德以尝中材武科入仕，与讨方腊有功，遂以选差青阳之武尉，督捕群盗。未几，虏入汴迫徐，贡士携家由清河趋淮阴，以达于青阳。丁于沛为右族，自经乱离，南来者仅两院，武德其一也。武德往来石埭，经理平寇，爱其山水清丽，因托居焉。相传至贡士，犹梦寐故疆之归，故流移再世，未尝治产业也。公幼而明晤，日记二千言。时版本文字尚少，经传史汉书，皆昼抄夜诵。汉晋以来诗文，亦手自编稡。善古文，于诗尤长。以馀力为举子业，率先诸子鸣，远近争辟塾延之。其后疾不能出者十年，皆负笈踵门，诸从子亦从受业。黼时年十四，已知为学之要。会永嘉徐子宜为郡教授，公慨然挈往从之。徐雅敬公，留与共学，参授后进，而训黼以《语》、《孟》、《中庸》、《大学》。黼幼从公，诵言观行，渐渍已久。至是一闻义理之诱，气竦神悟，卒为成材。公资禀劲直，务质行，不蕲人知，不轻为然诺。在贡士侍侧，色庄而气恰。贡士卒，号毁骨立。事母臧夫人，晨兴候户外，昏定，率至夜分。夫人自过江，痛家族流离，不肉食。公食辄不择，有嘉疏旨畜，必问奉夫人已否。夫人年八十二而卒，公老犹致毁。与二弟处，极其和孺。呜呼，公之学，其亦异乎世之所谓学者矣。享年七十有四。元配章氏，继室孙氏，前后凡五男六女。长男辉，次耀。次某，为叔父某后。次黼，次黻。辉、耀、某、黻寻卒，黼今以朝请大夫为军器监。六女各得所归。孙男四人，铸、镒未仕。镐以军器任为将仕郎。镕，从事郎、绍兴府司理参军。孙女五人。曾孙男女四人。铭曰：

徐沛之间，邹鲁所邻。质实近本，故家典刑。公生不辰，逢世孔填。风气之感，则厚且纯。冲约自持，硕蹇亨屯。东周之思，西方美人。允毅丁公，则我思存（《鹤山先生大全文集》卷八一。）。

贡：原脱，据四库本补。

予自嘉定十一年被命帅东川，以心制乞身，徐公瑄来为代。明年公召还，首为上言：「蜀之师困财匮而徵调未已。比潼川守许奕与刑狱使者丁必称坐论边事谴斥，士齰舌，以言为讳。愿无嫌反汗，以旌言者」。次又请明诏大臣，分命宰掾枢属，以三边所请各专其责，庸儆蔽蒙。时宰专忌，人谓公言人所难。除刑部郎官，轮对，极陈大臣恃独智，悦謟辞，疏入不报。台臣承望风指，诋公免官。逮再入为郎，首言皇嗣天下之本，宜专辅导之职，宜择亲近之人。时宰不为荣国公择傅，而公能先事识微以切中其疾，此又人所难言者。十七年八月，宁宗升遐，公号恸几绝，退朝如丧考妣，不旬月间，须发尽白。上临朝，诏公卿各举贤能才识之士，公荐通判隆兴府周端朝、大理评事胡梦昱凡五人，皆一时之选。又尝面对，请以一日之晷刻而五分之，一坐朝，一御讲筵，一省章奏，一召儒臣，阅书史，商古今，秋冬短晷则移此于夜漏之初，馀一分为清间之燕，凡奏对封章令左右史铨择，付外施行。又乞增辅郡之军实以壮行都之威，招江阴湖秀之閒民以补禁卫之阙。公之为虑远矣。明年正月，湖州民潘甫与弟丙、壬聚亡命数十为乱，夜入州劫济王。寻败，甫死于兵，丙磔于市，壬逸去，馀党就擒，守臣谢周卿、通判张宗涛以下悉付大理狱，诏以公鞫其事。公矢其寮曰：「国体民命为重，身为轻，不可为利害怵。幽有鬼神，吾侪谨之」。先是，寺之推鞫或付胥徒，公偕二丞日躬讯之。时壬未就逮，蔓及亡辜，猥至数十百人，公诘其尤冤者，全活十六七。朝廷捕壬急，时宰疑壬之本生父匿之，命公织成其罪，公弗听。未几得壬于楚州，时宰面授风旨，又数以手简罗致不附己者，且谕公可立致贵显。公语诸子曰：「王忠嗣唐武将也，且不肯以人命易官，吾忍以讼受服乎」？吏有希旨摘壬词谓它日伪拟某人为某官者，公手裂之，吏为危语，公曰：「吾代诸贤受祸弗恤也」。狱具，腾书于朝曰：「唐天宝之乱，陈希烈等将抵死，李岘独曰：『衣冠奔亡，各顾其生，可尽责耶』？彼罪状显著，岘欲脱之，矧变生仓卒、迹涉疑似者乎？湖之守贰不能死，犹曰可罪，谓与闻，谓故纵，不已过乎」？又论许泽等六人罪不当死。诏徐焕、沈源不贷，馀悉原之。公复执论数四，不报。壬党有偶同姓名傅之死议者，公竟出之。从政郎周成子坐与潘交，时宰疑檄出其手，验治亡状，公以数百言争之。一日保章氏奏荧惑犯左执法，廷尉当之。公曰：「吾宁以身易人之死也」。会胡梦昱应诏言事，例借印长官，或怖公勿与，公曰：「吾位亚卿，无能建明，而又沮同寮之言乎」？梦昱坐夺官窜象州，公上书时宰争之，不可，公亦镌二官罢。已而直舍人院王塈再论公故出死罪，又镌三官，道州居住。始至州，监察御史梁成大论公不已，更追三官徙象州。于是公年已六十矣，人所不堪，公不愠也。先是去都之夕，梦有以适严州告者，旦而语其子。至象阅郡乘，则古严也，意益安之。州斗绝岭外，户不满百，公筑室瘴江之滨，曰「观练」，掩关谢客，以书自娱。取孟东野诗，自号「松月居士」；摘陶靖节语，名堂曰「欣止」。题寓居曰：「吾道非乎奚至此，此心安处便为乡」。以绍定元年十月戊午卒。呜呼，公可谓行乎患难者矣！诏许归葬，象之人缟巾祖送，过饶，抚士有相率追哭数十里。乃绍定三年八月庚申朔，以公治命葬于正议之墓之对。明年七月，诏复元官致仕，官其子一人。上始亲政，改元端平，台臣王遂请褒赠公，录用其子，诏特赠集英殿修撰，仍与子升擢差遣。十月，诏又以宝庆三年郊恩特官一子，训词有曰：「晚治廷尉狱，榜之风旨不移，压之祸福不折，宁以一身蹈不测之渊，不忍以株连根逮之命资其身」。公之本心庶几其亡憾矣。予与公先后得罪，予蒙恩生还，起家再守泸，寻召为春官，而公不及见。公既葬，而献子兄弟过予于临安休沐舍，泣而言曰：「吾父虽葬而未有铭也，实惟子之待」。呜呼！同时谴逐者如真景元、张行甫、胡季昭、王万里皆相继下世，其存者惟予与洪舜俞、丁文伯，然则予奚敢辞？公字纯中，一字汉玉，其先晋江人，后徙永嘉。曾大父逢。大父泽，赠朝议大夫。考定，终朝散大夫、主管冲佑观，累赠正议大夫。妣硕人鲍氏。光宗即位，正议守潮州，遣公表贺，补官，授太平州司户参军。未上，庆元元年中刑法科，改授庆元府司法参军，除大理评事、江东提刑司干官，即所居官改京秩知饶州安仁县。复召为评事，两月间三迁至大宗正丞，权刑部郎官，兼户部左曹。历知嘉兴、宁国府，未上，改汉阳军、夔州路转运判官、直秘阁、夔路安抚，进宝谟阁知泸州、潼川路安抚。召除刑部郎官，主管成都府玉局观，还直宝谟阁、主管绍兴府千秋鸿禧观，知饶州，召为户部郎官、大理少卿。公始仕庆元府，有怙势者侵人冢墓，守付公予夺，不为势利屈。安仁县于江左最贫，公籍邑里所储之粟，与民为约，遇粜则如元直，官籴则庚以高直，且先期给直十之二，俄顷得万馀斛藏于境内。明年饥，公私无损而民以不莩。守尝以期会致馈，公辞曰：「赋入有常，今以多为功，必将以少为罪，我能责有，不能责无也」。户、刑部积椟如山，随事剖析，不失毫釐。嘉兴府常有舶遇风至吴江境上，部使者籍之，凡得数万缗，舶主请，不予，诉于户部，公为下有司归之。会使者为言事官，劾公，罢嘉兴。公在夔，尝揭旗于车前曰：「有诉官吏贪赃蠹国者立其下」。远近震竦。峡俗嚚讼，公发擿如神，狱讼用稀。夔漕司故以盐利之羡献于朝，公念施、黔、珍民贫地瘠，移其羡以代民输，为缗十有二万，又岁捐盐若干以充其赋，民为立碑绘象而祠焉。夔之军籍八千人，而仅存三之一，招刺蒐简，得精悍五千。会虏犯边，诸道之师毕会，惟兴元、夔卒尝先登。自漕移守，吏以故事输送迎之礼，曰不过一迁居耳，奚以此为，邦交之馈辄付公帑。去泸，吏以送使旧比请，公损其十之八。溃卒莫简为乱，公请起安忠定公镇蜀，踰月而盗平。治家肃而和，自奉澹泊，日一肉，弊衣故履者终身。书不脱手，少喜操琴赋诗，后亦弃去。尝语后生曰：「士大夫饬廉隅，厉名节，未有不自约己始」。故公虽浸显而清苦自如。凡四入朝，远不过三年，积阶至朝奉大夫，垂当进秩而以罪削官者八。娶吴氏，累封令人。子男三人：长即献子，先以嘉定郊恩补官，今为儒林郎、钦州司法参军；次文子，以遗泽补官，差监平江府百万西仓门；巽子，以宝庆郊恩补官。女子二：适儒林郎赵希吉，次适从事郎郑俦。孙男二人：备孙、伟孙。孙女六人。方湖党之就鞫也，时宰既以付公，又擢何处仁为治狱少卿，魏执中为丞，林演以簿摄丞。既而何以末至辞不与，惟公据正不阿，二丞翕然从公。或曰：「故王不过朽骨残胔，安能富贵人，虽归狱于王无害也，而诸公违时宰、捐躯命以昭其冤，不亦左乎」？公曰：「吾岂不知此」！亡何，四人同日罢去。予送之门，退而语诸朝曰：「祖宗育材之盛，一至于此。汉武帝谓车千秋曰：『父子之间，人所难言也，此高庙神灵使公教我，当遂为吾辅佐』。千秋非难言也，父子天性，一言可以动悟，况又有封侯取相之利。今以权臣专忌，朝奏则莫逐，而卷卷于所不报，其意主于正人心、扶善类，为来世虑，盖非有所利之也。而得罪者前后凡十馀人，相望于道，此何为者哉」！《易》曰：「艮其背不获其身，行其庭不见其人」。呜呼！艮其背止于所不见也，止于所不见则惟义是比，不知其他，虽吾身且不有也，况于人乎！铭曰：

狱有传爰，以察烦冤。讫威殉货，固不足言。亦或尽心，以求诸道，高闾植槐，是犹望报。斤斤徐公，则匪思存，精诚发衷，鼓聋昭昏。彼饕怙权，虽莫予省，人心孔昭，大义以定。焉有所利，而殒其身，同列奚见，亦归吾仁。我铭公竁，以儆媮薄，式昭性初，有善无恶。

敕具官某：观远臣以其所主。尔向者试邑广右，绥御黎人，能服其心，咸以父事。前经略使胡槻以其议论弗同而劾之，后经略司丁黼等以其筹略可采而进之。观其所主，而其人可知矣。甄叙元阶，仍宰故邑，固欲安之也。可。

某臈前遣墨奴笔史问讯天目之仙，五云自山中来，绝无一点尘气，肉食者良可鄙也。纪纲踵门，连拜宝翰，郁然风味，其臭如兰，此又在言语之外，感藏何斁！郎中一代文伯，袖丝纶之手，韬岩谷之间，芒寒色正，隐然自名动于时，而每每以此相期待，前书且欲某为廊庙之文。夫文章合下有两等：山林草泽之文，其气槁枯；朝廷台阁之文，其气温润。譬如按乐，教坊则婉媚风流，外道则粗野嘲𠹗。如某者，粗野嘲𠹗之为也。不惟不能作官样文章，亦无日过花砖之梦。稍待春晚得一对后，则往往赋遂初，诗式微，纵野鹤于双林，以返其自然也。赤子弄兵潢池，州县之吏不能抚安之，仿效而起。前此朝家以隆兴起崔先生，竟不肯出，颇孤苍生之望。今淮壖一向却平静，所愿如此。若此去道泰年丰，使吾之根本厚而精神全，则彼亦不能动矣。因下问辄及之。郎中閒居许时，绝口不道贫字，每与温校书论到此，莫不推敬学力，然亦不能不过饷台季文之少风谊也。斋宫连日祠祭，既归，又有孟陬一番人事，迟来使两日方能拜答。切冀宿硫黄鼎，护太白璜，以迓天宠。