臣以非材，误蒙超除，将漕江左，一道休戚，责实在臣。视事以来，日夕兢惕，常恐玷澄清之选，孤临遣之恩。窃见所部徽州地瘠民贫，曩经回禄之灾，旧观未能尽复，春夏以来，亢阳为虐，雨泽未浃，人情忧危，正赖贤二千石悉心抚摩，庶无流离饥莩之患。今在任守臣赵师端除丞大府，下政霍权得请奉祠，日望朝廷遴拣良牧，以幸一方。比睹进奏院报，已差林琰。琰平生素履，臣不熟知，第闻昔为台谏之时，颇有交通关节之迹，若子与婿请嘱纷纭，至今都人以为嗤笑。夫身在三朝，至近也；职居言路，至严也。以至近至严之地，犹徇私弗顾如此，若付之专城之任，寄以千里之权，必将政以贿成，刑放于宠，新安之人，其何赖乎？况今旱菑之馀，正以谋求荒政为急，琰尝两守偏郡，治声蔑然，必不能推饥溺由己之心，解百姓倒垂之厄。臣欲俟其到任，然后考察以闻。重惟琰尝历从班，州郡将迎，费耗必倍，用敢先其未至，冒昧有陈。欲望圣慈将琰差知徽州指挥特赐收寝，别选循良之吏，惠此凋瘵之民，臣不胜大愿。谨录奏闻，伏候敕旨。

三衢郑君炎震，今护漕陈公甥也。陈公将指吾闽，适盗起汀、邵间。方牙蘖时，州县不之制，居数月，势张甚。当事者往往喜为媒蔽，独公与常平使者数以实谂诸朝，语甚切。天子与大臣始具知贼猖獗状，于是改命能者，付以讨捕事，而禁卫士与江淮诸军亦次第而出。渠酋相继请命，其负固不服者，合锐师攻之。郑君又能以其舅氏之命，遍劳诸将，赞其筹画，贼朝夕平而君委之以归。予谓昔之君子与人同患而不尸其功类若此，顾今汀若邵之境，釜鱼穴蚁尚有假息者，招捕使方亲指贼巢，如君之材，从容幕府正其所也。行矣，一省松楸，亟鞭马而南，遂讫斯事，使人人称叹曰：何无忌酷似其舅，顾不伟欤！

嘉定十四年六月，西山精舍成，明年五月，作新亭于池上而命之曰「睦亭」。客有问者曰：「夫睦，家庭之事也，子以名斯亭何哉」？予曰：古者合族而祭，事已必有燕私焉。祭所以尊尊而燕所以亲亲，其义一也。予之为是精舍也，以吾王父与吾先人之丘垄在是也。有精舍焉以奉吾王父先人之丘垄，而春秋飨祀，无以为会吾宗族之地，是知尊尊矣，而未知亲亲也。凡人所为薄于族者，以其不知所出之本一也。诚知其所出之本一，则虽由衰焉而功，由功焉而缌，由缌焉而至于无服，辟之巨木百围，支叶扶疏，而根干则一，夫岂容以异观哉？然予之所以为是者，非为今日虑也。自吾之曾王父有子一人焉，是为吾王父。王父有子二人焉，是为吾先人若吾叔父。吾叔父不幸无后，而有子者唯吾先人焉，吾之兄若弟是也。吾之兄不幸蚤世，而吾与叔、季氏仅存，盖相倚以为命者，夫焉得而勿睦耶？予之所以为是者，为后人虑也。苏公有言：「吾之所与相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟之初，一人之身也。今自吾之子与兄弟之子降而为从兄弟，自吾之孙与兄弟之孙降而为再从兄弟，属一降则恩为之一衰，又自是而降，则亲尽服穷而涂人矣」。吁！亲未尽、服未穷而涂人焉，今之俗皆然也，况于亲之尽、服之穷而不涂人耶？此吾所以虑乎后之人也。今为精舍于斯，欲吾子子孙孙钦奉其先之祀。又为亭于斯，欲吾子子孙孙毕其先之祀，而相与会聚于斯亭，劝酬欢洽之馀，追念本始而知其所祖之一，则服属虽远而情不至于疏，情不至于疏则恩不得而绝，庶其免于相视为涂人也。兹吾所望于后之人也。客又曰：「子之为虑则至矣，然则观世之有田以具粢盛、有屋以视茔域者不为不多，而能保之以传于后者甚寡，又将何以为计耶」？曰：此非子所能知也。虽然，有一焉。夫自吾一家而观之，则吾之昆弟宗族同一体也；自天地而观之，则凡与吾并生于穹壤间者皆同一体也。以吾尊祖睦族之心推之，凡其有田以具粢盛、有屋以视茔域者，犹吾心也，吾其忍以货与力取之耶？吾而不忍人，人亦将不忍于我矣，此予之可知者。其所不可知者，奚庸过计为哉？客曰：「然」。遂次其语为《睦亭记》。

庆元五年，先皇帝始临轩策天下士，吾建之擢第者十有四人焉，崇安詹君景宪其一也。景宪于时年甫三十馀，仪观伟然，器质方重，人谓且将远到者。既而得清江户曹掾以归，明年与予会富沙。富沙之别财十四五年，而一时同登之士，或在或亡，人事之变，有不可胜穷者，景宪亦以讣闻矣。呜呼，惜哉！景宪虽不幸不究其志以终，有子枢能世其学。自予执亲丧，诣余西山之麓，及是再至三至焉。其讲明践履，必欲以圣贤为指归，非他学者比也。予方悼景宪之无年，而幸其有子，枢又以铭墓为请，予尚奚辞！景宪名渊，姓詹氏。其先有自固始入闽者，至武夷之下居焉，遂为崇安人。曾大父城。大父恪，赠承事郎。父冲，通直郎致仕，赐绯鱼袋。世以德谊著于其乡。景宪少时，奋然以学自力。既壮，从文公朱先生游，得修己治人之大致。故其仕也，孜孜所职，惟恐后焉。视旱救饥，尤极劳瘁。江右俗嚚于讼，案牍在官，有数十年不决者，景宪一阅皆得其情，凡所予夺，人无异论。部使者知其材，檄致幕府。于是环十一州之民求质于有司者，必请以属君，曰：「宁为户曹非，不愿他官直也」。秩满，用荐者循儒林郎，授国子监书库官。书库列属成均，旧为储材地，盖朝廷有知景宪者，将以是用君，而亲殁矣。服除，差监车辂院，犹前志也，未上而景宪终焉。呜呼！以景宪之材且贤，使之得志以有行，泽之加于物也必矣，而官不出七阶，年止五十八，其不谓之命邪！景宪常以博学宏词试于春官，既中选而以嫌黜，遂弃去不复为，独取河洛数君子与文公之书以授枢，曰：「此为学之本也，吾不能教汝，汝其从有道者切磋讲究，以卒成吾志」。枢拜受命不敢忘，遂以其学讲于节斋蔡氏昆弟。蔡氏盖文公之高第弟子也。景宪初葬于天然山，宝庆元年十二月壬寅，改窆于周溪之原。景宪为人温良汎爱，其于乡邻之谊，尤致其笃。岁小不登，辄出藏粟，下其估以惠困穷。他有缓急，尽力赴之，如己忻戚，故里闬之人称思至今。然在景宪，特为细事，独其教子不汲汲于世俗之所骛，而以明善诚身为归，此在今人罕有及之者。然则余之铭景宪者，岂以其私也哉！铭曰：

科级为重，轩裳为宠，此今学者所共；道德为腴，仁义为车，此今学者所迂。嗟吾景宪，与俗殊嗜，取其所迂，以迪厥子。古学弗讲，纷纷为人。揭铭斯丘，维以昭君子之心（《西山文集》卷四五。）。

「嗟吾」至「所迂」十二字：原脱，据右引康熙本补。

右得之刘侯之孙观光，今为浦城尉。尉始来，过书院祠谒甚敬，言乃祖参议公尝受知文公先生，出所藏帖数十，皆集所不载。几敬读之，其间格言至论，真有补世道，遂刻以附于集。因叹文公之笔，流落世间不传者凡几，又叹前辈流风遗韵，日远日亡，其存者几。能嗣守家训，不替祖风，如尉者又宁有几。贤矣哉！刘侯，玉山人，文公尝为之记义学云。淳祐庚戌二月甲子，后学徐几谨识。

《进学图》者，后学徐几所作以自警也。夫人不知学，则固陷溺于物欲而不能以自拔也。几不敏，幸从诸老先生后而粗有所闻焉。厥乃悠悠岁月，不务勇猛精进，以求必至于道，进寸退尺，卒亦陷溺而已。此图所为作也。厥作伊何，浩波渺㳽，人于其中，如醉如痴。没者浮者，浅者深者，推者挽者，夺者奔者，欢者悲者，顾者返者，颠倒左右，莫知津涯，所谓利欲波涛，众人陷溺于中而不自知也。舟航维楫，圣贤拯溺之具也。水际双植，生死关也。未入此关，漂流汩没，惧其沦胥以死。入乎此者，才有生意耳。从此迤逦，可登泥淖濡滑。目之所视，足之所履，少有不谨，倾跌坠堕，甚可惧也。向者背者，入者出者，进者止者，急者缓者，跌者坠者，高者下者，扶携者汲引者，此免于陷溺，知所趋向，学问思辩，求复其善，而有用力不用力之等也。平地双植，善恶关也。未入此关，犹未敢保證其真有善而无恶，信其必为君子而不为小人也。必须极力进此，方有立足之地。盖知之明，行之笃，守之固，无所困惑，望圣人之室而至焉者也。夫然后圣人之学在我，而信其为君子也。堂宇高明，花竹辉映，天空水止，鱼跃鸟飞，圣人之域也。至此则可以与天地参而无愧于为人矣。揭之座右，朝夕视省。因赋五绝，俾儿辈诵之，庶亦自警焉。

闻「若稽古」说三万言，又闻《书》解近年至四百家，使人茫然孰何，不识其所谓。得王君《纂传》，如入武库，号万色色具；如远游半天下，首路以归；如观乐请止，不愿更有。虽增多伏生吃吃三五十倍，然比三万若四百者而既少矣，而又无不明与不逮也，是可嘉也。每忆咸淳初诸老荐徐几经筵，第一义论人心道心，以为人心恶几也。余叹曰：有是哉！以其在理欲之间也，故危，槩以为恶则过矣，亦何所附丽以为道心哉？侍御史陈千峰闻吾言是之，几以是论去。又后数年过金陵，入明道书院，读真西山所为记，记首二语则亦几说也，盖骇然为之愧悔自失，是几亦有所本也，惧哉！以此明民犹有出于金口木舌之外者，故知食不厌精而脍不厌细。君《纂传》多西山氏，已得彼复遗此邪？或谓君有功于纂择，政在此。横艾执徐之二月，庐陵刘辰翁书。