湘阴南堤旧有亭曰故人，世传为杜工部系舟之地。元丰乙丑，知县王君定民重立，有序，第言伯仲旧游事，他无所闻。其后更名诗翁，又曰清风，而纪述亦莫之见。独舍人侯君延年诗云：「杜老诗中系画船，吟馀物色故依然。卧虹堤影东西水，夹镜湖光上下天」。至今为绝唱。亭废弗存久矣，惟一作吏数月，暇日访求故址，荒秽侵迫，犬豕是游，徘徊太息而返。未几玉牒赵侯善邢来视邑事，惟一间道斯亭之兴废，侯喟然叹曰：「亭固不可无，然邑有社稷，委之荆榛，春秋无祭所，兹又关政之大者。使予居以岁月，与百姓相安于无事，当次第而举。子姑待之」。既而侯以宽临民，以节俭用，期年财乃赢，遂鸠工会财，复社坛于县北，规模恢广，斯亭亦随以成。质而不华，因名「杜公」，属惟一为之记。尝考其集，系舟固多，此则未之明言。盖公晚自蜀浮江南，游于楚，淹滞三湘，慨慕乎祝融之柴望，九疑之巡幸，湘渚之帝子，汨罗之大夫，长沙之太傅，因以发其伤时怀古之意。如过湘夫人祠，南入乔口，皆有留咏。湘阴界乎其中，舟楫之所必至，公之憩息于此，信不诬矣。今亭面江枕湖，神鼎白鹤耸其东，汝洲碧湾绕其南，修峰隐其西，秀水经其北。至若岸花汀草，江柳浦枫，狎鸥轻燕，落雁跃鳞，此动植之概见者也。日出寒山，星垂平野，朝云细薄，夜月清圆，此晨昏之概见者也。春帆细雨，江风夕凉，远岸秋沙，舞雪渡湖，此四时之概见者也。然则杜公系舟之乐，其寓是乎？赵侯名亭之意，其以是乎？杜公居酸辛憔悴之馀，志不获用，一饭思君，其忠愤感激，具见于诗。今侯忧时雨旸，视民疾痛，举切诸身，其亦杜公之意欤？亭成，而始与民乐之。会季父次对来帅长沙，以嫌引去，邑人留之不可。登斯亭也，即以为茇舍之遗也亦可。

封禅，其秦汉之侈心乎！虽圣人复起，不易斯言矣。人之好自侈大，何所不至哉！极其侈大之意施于人，无以加矣。而复饰说以诬上天，盛礼乐，侈仪卫，张大功德，升中乔岳，告成于天，若此可以明布天下，誇示群臣，跨越前王，传诵来世，此秦始皇之初心也。后之人君曷为而效之？有言亡秦之政于太平之时，则闻者莫不恶之，又从而罪之，独奈何效秦始皇之侈，以为帝王之盛事乎？就使前世帝王常行之，始皇帝亦为之，吾犹当废之。而况前世帝王未始行之，秦始皇实始为之，吾独奈何效之。吾观秦、汉以来致治之君，幸而海内无事，百姓安生业，四海无外警，则歉然以不得封禅为缺。又幸而举行是礼，则君臣动色，交相庆贺，以为太平之极功。其亦习于秦、汉之事，而不察于三代之故，相仍而不可变耶？汉光武、唐太宗皆明智有馀，而执德不坚，始之所行未尝不善，终之所行乃大不然，余是以知侈心之难忘也。光武之言曰：「吾谁欺，欺天乎，曾谓泰山不如林放乎」？其自知甚明，自处甚谦，然未尝以封禅为非是也。他日感会昌之符，欣然从之，固亦不待劝请矣。太宗之论又异于光武矣，若曰：「天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎！秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤为不及始皇耶」？群臣犹固请不已，帝意欲从之，独魏郑公以为时不可耳。贞观之末，屡欲东封，以事而止。由此言之，太宗非真知封禅之不足为，魏郑公非真知封禅之不可为，意有所欲为，事有所未可行，待时而后动尔。夫王者父事天，母事地，兆南郊而就阳，因吉土以升中，巡狩而告祭柴望，对越上天可也。燔燎于山下，则固已毕祭矣。登封于山上，金泥玉检之藏，秘而不得宣，果为何说？是亦不过秘祝之意耳，果何与于事天哉！劳民费财，上不足以格天，而下无补于民，徒事外虚名以惊世俗，此三代圣人所决不为者。后之儒者事至治之君，当太平之时，其毋曰封禅云，则善矣。

陶靖节辞，岂易和哉。《归去》一篇，悠然自得之趣也。无其趣，和其辞，辞而已。坡仙之作，皆寓所寓，各适其适，有趣焉，不为辞也。予动心忍性于归田之后，视得丧荣辱若将浼焉。暇日趺坐柳阴，吟咏陶作，与滩声风籁互相应答，知山水之乐，不知声利之为役也。悟而得焉，遂和其韵。

归去来兮，买山无钱吾何归？望故乡以迢递，对秋风而堪悲。觉吾老之将至，难年少之复追。知今日之计得，视昨事而俱非。春悠悠兮无际，絮冉冉兮沾衣。奚浮沤之上下，随朝露之霏微。人生过隙，如车斯奔。堂有白发，终朝倚门。故山无恙，猿鹤更存。晨兴剪韭，时乎开樽。邀明月以同饮，对春花以酡颜。问梅友之消息，报竹君以平安。水循除而㶁㶁，鸟幽鸣而关关。寄白日之笑傲，何浮云之足观。曾无得而无丧，任飞去而飞还。将羲皇之向上，又何为乎齐桓？归去来兮，若秉烛而夜游，殆形骸之役役，果何竞而何求？知乐吾之所乐，奚忧人之有忧？扣白石之朝歌，而饭牛于云畴。名若飘瓦，身如虚舟。一死生为大幻，委尘世乎糟邱。观今昔以随化，付长江之自流。思游者之既倦，盍闻早而休休？已矣乎！亦视夫行藏之时，以决吾之去留。胡为乎莫知其所之，趣舍无所适，贤否同襟期？譬植者之必穫，乃稂莠而弗耔。聊一觞而一咏，抚良辰而赋诗。以静观乎物表，奚复疑人之我疑！

诏刘蕡以应贤良，万死触雷霆之怒；放范滂而归田里，再生蒙天地之恩。方忧危于黑风大海之中，忽吹送于黄河昆崙之上。道将行而吾知有命，人欲杀而公独怜才。是为顶踵之知，夫岂毫发之惠？惊魂浪定，感涕雨流。常观天子声名文物之区，实为多士衣冠礼乐之地。甫游长安市，吟累千馀；愈在京师时，书凡三上。二鸟感潼关之赋，一驴出蜀道之难。使醉成狂，严府尹容而不杀；哀穷见屈，李京兆惜其有才。固能养成二子之名，抑亦仰见三生之造。论前贤之至此，宜近世之所无。谁肯如公，加惠于我？兹所恃以无恐，故又为于此来。望无大过人，自小好学，以孝廉之世谱，继崇义之家声。字不充饥，清至彻骨，屡掇主司冬烘之诮，已无举子秋风之心。每浩浩以长歌，或飘飘而引去。白蘋红蓼，几穷吟泳之情；绿水青山，半是经行之处。虽非子长之历览，亦为李贺之伟观。人笑其狂，自谓之得。昼长寝熟，卧芦花之絮衣；夜半灯残，膏松明而读史。理乱成败之迹如睹，艰难变故之虑转深。柂向东风，颇识岸移之势；扇遮赤日，亦因路熟而通。方诵元和圣德之诗，忽睹建武诏书之下。奏陈《龟鉴》，敢撄龙颔之鳞；事忤貂珰，致触螳车之臂。白璧初不疑其刖足，《青蝇》亦何意于刺谗。众煦漂山，冷灰燃豆。堪笑指乌为鸾之误，深恨握蛇骑虎之惊。咎在转喉，罪当犁舌。系李膺而下寺狱，夫亦何辞；谓真卿之讪朝廷，乌有是事。置祸福死生于度外，安吉凶悔吝于目前。他人不激则不深，先生再言而再笑。刀山汤鼎，已觉凛乎其傍；箪食豆羹，乃肯嘑尔而与。朝掩满函之墨，暮烧盈籍之书。奉旨出关，即刻就道。解骖击筑，大唱故乡之歌；袅缆垂杨，满酌阳关之酒。羸马逐青僮而去，明公多白雪之篇。此行岂是无名，一归尽是不恶。寺禽识面，咸呼谪士之来；山獠无知，亦诧儒冠之异。虽嵇康之交绝，觉渊明之兴佳。合眼咏《离骚》，何心时事；支颐听蟋蟀，满耳寒声。閒领妻儿，摘黄精而寻术；时佣僮仆，采青蔓而锄芋。愿希陋巷以安贫，无致长安之羞泪。一邱一壑，可以忘情；山北山南，聊用卒岁。缅思昔也，以狂触而万死；岂分于今，得公言以再造。终身佩彝鼎之恩，高压华岳；没齿存衔结之报，深仰星河。惟谨丹衷西属，敢即酬献知己，敷陈罔既，悚怵增深。某月某日望顿首。

臣望闻以铜为鉴，可知妍丑；以人为鉴，可知得失；以古为鉴，可知治乱。人主任社稷之重寄，系亿兆之休戚，其于历代之盛衰，尤当究心者。故人主不可不观史，观史则敬省之功深而是非之鉴明。其裨益于治道，可胜言哉。昔唐仇士良教其党以固权宠之术曰：「天子不可令閒，常宜以奢靡娱其耳目，无暇他事，则吾辈可以得志。勿使读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则我辈斥矣」。士良为计，不欲人主读书，正欲愚人主之耳目，蔽人主之聪明也，巧矣哉！臣区区忠赤，无以自见，每有嫠不恤纬，忧宗周之心。况当丙午、丁未之厄岁，而又日蚀元旦，昭示谴告，殆如杞国忧天，不遑宁处。臣不佞，遂遍搜诸史，窃以为是岁为厄，从古而然。帝王之世，史籍略而不书。今自秦汉而下数之至于五代，为丙午、丁未者凡二十有一，上下通一千二百六十载，灾异变故，不可枚举。独汉延禧丙午朔日有蚀，晋太康丙午、丁未朔日皆食。信乎，阴阳之有数也！然数生于理，理有是非得失，则数有吉凶祸福。自昔变异之来，未有不兆于人为者。帝王盛时，格心有道，则变异疏。帝王以后，格心无术，则变异密。丙丁之厄，皆厄也。其厄于延禧者，以延禧之时，小人之厄君子也。其厄于太康者，以太康之时，夷狄之厄中国也。臣故采摭其实，目曰《丙丁龟鉴》，釐为十卷，卷各有事，事各有断。凡所以致变之因与消变之由者，瞭然在目。则求天于天者，果不若求天于我；求数于数者，果不若求数于理，是为得之。亦知有天下者，知天根于我，数根于理，必以是书而尽见，且知人主不可一日不观史也。臣故总其说而为之序。淳祐六年正月望日，衢州孝廉七世孙中书省奏名臣柴望序。

道州台衣云者，短而不佳之谓也。台衣可着，道州者不可著；台衣可卖，道州者不可卖。不可著不可卖，谓之短而不佳也亦宜。侏儒着戏衫，徘优曳练裙，观者适以捧腹。今诗类是，故曰《台衣》。嗟乎！学诗四十年，吟咏数千首，求其优柔和平、哀乐中节，可以诏来而有关乎世教者，盖百不一二也。但其间所以有可存者，则以感时对物，抚景伤情，于嫠不恤纬之心，彼黍离离之怀，非此无以自托，有不可已者在焉。是则犹有取也。诗凡三变，丙午归田为一变，壬子渡江为一变，庚午泛舟赤壁又一变。二十七年间，凡三变，数千首中，删馀仅二百，暇日取删稿更阅之，犹未尽惬初意，况望追风雅之万一乎。然则诗难矣哉，安得不以《道州台衣》名？宋逋臣柴望识。

凉州鼓吹，山翁诗馀藁也。诗馀以鼓吹名，取谐歌曲之律云耳。夫诗可以歌功德、被金石而垂无穷，其来尚矣。自蒉桴土鼓泄而韶濩，桑间濮上转而郑卫，玉树后庭变而霓羽，于是亡国之音肆，正雅之道熄。悲夫！词起于唐而盛于宋，宋作尤莫盛于宣靖间，美成、伯可各自堂奥，俱号称作者。近世姜白石一洗而更之，「暗香」「疏影」等作，当别家数也。大抵词以隽永委婉为尚，组织涂泽次之，呼嗥叫啸抑末也。惟白石词登高眺远，慨然感今悼往之趣，悠然托物寄兴之思，殆与古西河《桂枝香》同风致，视青楼歌、红窗曲万万矣。故余不敢望靖康家数，白石衣钵，或髣髴焉，故以「鼓吹」名，亦以自况云尔，幸同志者谅之。宋逋臣柴望识。