吾乡徐正字夤唐末有能赋声，外国皆诵其赋。集中有此赋题，然试读之，乃不逮它作，戏为补遗。

书契智创，毫釐义分，欲止戈而为武，遂肆笔以成文。心画初兴，已寓防微之意；师干不试，坐凝保大之勋。闻之，五材谁去于五兵，一字各含于一义。戒后人穷黩之渐，见书法简严之至。载扬我武，适当奏凯之初；徐考其文，中示止戈之意。昔者制字，隐然示规。科斗以还，词古义奥；涿鹿而后，兵凶战危。乃知孙吴之书传末矣，苍史以偏傍尽之。上古造书，以代结绳之政；清朝偃伯，宛然舞羽之时。想是时班师振旅之馀，归马放牛之始，无劳挥此而日返，奚必枕之而夜起。信乎笔由心法之先正，兵匪圣人之得已。造于鸟迹，俄然洒翰之工；包以虎皮，靡俟闻金而止。

臣某伏蒙圣慈宣赐臣「后村樗庵」四大字者。伏以侍经虎观，忘其渎告之求；肆笔燕朝，被以昭回之饰。伛躬捧戴，舞手兢荣。臣某（中谢。）昔在乾、淳，时多鸿硕，或锡「石湖」之扁，或蒙「野处」之题。当日瑰文，亲遇重华之眷；至今奎画，尚为二墅之光。乃如孤臣，莫望前辈。考室在三家之聚，买山可数里之间。晚岁避喧，喜村居之远市；平生无用，取樗散以名庵。不揆衡茅，辄希睿藻。畏威颜而遂默，既失曩时之机；乞骸骨而不言，恐遗异日之恨。蝼蚁之微忱甫彻，龙鸾之妙墨已颁。传出尚方，粲牺书之呈洛；携归下国，赡虹气之属天。樵牧惊誇，鬼神呵护。兹盖伏遇皇帝陛下万机馀暇，一札成文，游观靡出乎简编，造次不离于翰墨。多能生禀，孰谓圣人之无全；八法心通，何止帝中之第一。眷私宠甚，感涕滂如。臣敢不深刻坚珉，永传来裔。登床而取，幸非刘洎之狂；插架而藏，可埒邺侯之富。

仆挂门弧，自叹暮迟之境；公弦庙瑟，忽贻幼眇之音。华皓生光，空疏抱愧。某官高才见幕府之三语，馀事为河梁之五言（七言云「柏梁之七言」。）。嘻笑皆成文，可颉颃于前辈；戏谑不为虐，聊假借于陈人。捧戴若惊，袭藏无斁。嗟吾衰之久矣，已迫颓龄；与人歌而和之，了无新意。

襄阳耆旧之传，非仆所敢知；汝南月旦之评，待公而后定。何哉木槁灰寒之叟，得此日光玉洁之文。巨擘品题，衰踪焜耀。恭惟某官以忠实自结于明主，其文辞独行乎中朝。谠论危言，视建中谏议而无愧；精笔妙墨，与崇清次对而并驱。衮斧在其毫端，缙绅想其丰采。虽望之如严霜烈日，然即之则霁月光风。齿记末交，宠嘉初度。戏谑不为虐，闵怜垂暮之光阴；嘻笑皆成文，假设聚星之问答。极翰墨家之能事，华痴顽老之馀龄。骊颔之宝易求，麟笔之褒难得。某敢不三熏䌷绎，十袭閟藏？每诵兹予明农之言，愿退为于野老；所引昔吾先正之事，敬回施于明公。耿耿之深，云云则浅。

踰七望八之年，吾衰也久矣；骈四俪六之作，胡为乎来哉！语妙琴堂，光生蔀屋。恭惟某官宽柔以教，嘻笑成文。老仆归耕，迹托于武城之宰；君侯尚齿，加礼于绛县之人。以黄麻紫诰之才情，借白发苍颜之光宠。某过烦贻翰，曲轸垂弧。召卓、鲁两令来归，何惭于昔；援潞、蜀二公见拟，殊匪其伦。勉课芜词，少酬藻思。

老夫耄无能矣，不记贱生；乡人善者好之，特垂华问。方谢亲朋而扫轨，忽惊军将之打门。郢客调高，君房语妙。由胸中六家九流之洞贯，故笔端千变万态而无穷。发药孔多，应酬不暇。恭惟某官大庭前列，华省望郎。入朝奏太史之书成，出守得文公之补处。讨论润色为命，使演纶视草以尤宜；嘻笑怒骂成文，虽据案坐曹而不废。记忆光阴之迟暮，分张膏馥之剩残。某眼眩花生，心关药裹。已饬楷笺而亟拜，复濡恶札而重陈。安渤海之功高，君且召矣；营菟裘之计决，吾将老焉。

南公与黄檗胜公书有杨风子、近世陆放翁、朱晦庵笔意，言语不掉书袋而自粲然成文，璇公其宝藏之。

娥立节唐宝应壬寅，更五代暨先朝，迄于今五百二十有七年，历壬寅者八矣。呜呼！唐于此时，银貂纵横，王室如燬，妖狐起仆，河朔为墟，斯六阴之穷也。而有贞女子，行烈丈夫事，独于吾州邑见之，幽姓而节亘千年，荒江而名振八表。斯昭昭者岂偶然哉！制书之赐于唐者一，于先朝者一；石章之立于唐者二，于先朝者八。自娥立节以来，八年而祠与碑立；二十年而唐制书初下，柳河东之碑继立；百一十年而废碑再立；二百一十六年而先朝邑官碑阴有记；又三十四年而宋景文之史有书；又十五年而迁庙立，有碑；又百六十年而别庙立，有碑；又二十一年而先朝制书再下。褒表者，节义也。自娥立节以来，百有一十年而初祠焚，前碑燬；又四百有六年而别庙焚，众碑悉燬。废兴者，时变也。呜呼！节义贯天地，时变自古今。纲三常五，宁同榱桷以俱焚？天典民彝，岂与瓦砾以偕烬！譬如众星分耀，日毂冥濛，有时而阳耀大明；四渎争流，沧溟浩渺，有时而鲸浸洞开。又安知无恻怛勤民，慷慨望古，为之兴仆植僵者乎！盖娥之英烈，地行为神，空飞为仙。或搴月窟之芳，使士之舒翘扬英者叩焉；或洒天瓢之霖，使农之植稻种黍者祈焉。于是别庙焚、群碑毁之十年，当彊圉大渊献之岁，邑人稽赞府应公分祠东山之始谋，踵文元杨公迁祠邑西之旧规，而新大之。其明年三月壬子首事，六月庚辰落成。前筑月台，中敞殿宇，丹雘粲然，鼓钟炉案备具。祠之初建也，有白犬伏神座下，依依终日，投之鱼肉不食，齧灰而去，不知所之。岂异时娥感父尸，固有衔机梭之祥，而厖也复出于斯时欤？吁嗟厖兮，彼固进不得拟桃花，以扈嵩洛之涂车刍灵，退犹得附黄苍，以彰吴越之义夫烈妇也。生斯时，睹斯异者，欲不流涕叹息于斯，而不可得也。于是士民相与授简于里之病叟，而记其成焉。娥之烈，前人之述备矣，无复谆谵赞一辞。姑详废兴以纪时，述幽灵以感物而已。病叟者，卧中条山，久幽不死，而名不称焉者也。叟既成文，又作迎享送神三章，俾歌以祀焉，而并刻之。其词曰：

日吉兮辰良，芳菲菲兮满堂。蕙殽烝兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。驾飞龙兮于征，邅吾道兮乡之长城。波滔滔兮泪盈盈，望汾潭兮磐石横。仙滩兮扬灵，扬灵兮未极隐。思君兮太息，朝驰骛兮江之浔，夕弭节兮县西之侧，待娥不来兮使我心恻。

我生之初尚无为，我生之后唐世衰。有父溺死兮谁者怜之？呼天与地兮涕涟洏。至险不测涛与风，至幽不仁鱼与龙，至孝不昧感即通，岂人之灵兮不若厖之雄。惟天地之无穷兮，哀吾生之弱龄。往者吾不及兮，来者吾不获观其败与赢。愚公老矣山为平，精卫藐然海为倾。枕吾戈兮縳尔缨，猛志毅气妖氛澄。昊天克巩兮靡人弗胜，诵娥之烈兮摇我心旌。

自我天覆，云之油油。大田多稼兮，屯膏是忧。雄虹朝隮兮，雌霓夕虬。触石兮通气，雷车兮电帜，雨甚至兮神哉沛。农有成功兮，怀鸡黍之招邀；士未失职兮，冀鹏鲲之扶摇。锡之丰岁兮，俾尔馀饶。报以修程兮，匪我宣骄。扬桴兮拊鼓，饯飙游兮远渚。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。祝娥之来下兮，慰我士民于终古。

尧封献祝，恪共臣职之常；汉阙疏荣，敷贲思言之奖。对扬焜耀，祗诵凌兢。窃以亿载登太平，与天齐寿；十行赐方国，细书成文。藐如微臣，欣际嘉会。伏念某久濡雨露，假守甸畿。宽诏屡颁，寅奉好生之训；颂声允洽，肃将归美之忱。便蕃宸指之裒，舄奕侯邦之宠。误承茂渥，曷称隆私？兹盖恭遇圣敬日跻，聪明时乂。华芝三万岁，于昭昌炽之符；大椿八千秋，有衍怡愉之庆。聆忠规于金鉴，介繁祉于玉觞。既推育物之仁，复厚遇臣之礼。臣敢不益廑宣布，钦佩眷知。千里溪山，胥乐风薰之阜；九霄纶綍，仰瞻虹采之光。

皇汉中兴三叶，缉熙康乂，燕及皇天，惠露德风，坯冶泰和，畅垓溯埏，炤景饮醴。瑞命总集，嘉祥备致，仁及于木，效异吐奇，而华平生焉。平之义大矣哉！在天为泰阶，在地为嘉木，世道夷陂，气感类从。维木之祥，品汇匪一，宾连阔达，紫脱平露，《白虎》《礼纬》，彪列其名。而华平独著于《孝经援神契》，谓德至地则是物盛。张衡作赋，扬厉东京之美，春圃是植，爰纪神异。薛综注释，指为瑞木，谓天下平则其华平。《册府元龟》载元和二年至章和元年，华平见郡国。《艺文类聚》述《东观记》，以为芝英华平，史官不可胜纪。沈约《宋志》亦曰其枝正平，王者有德则生。汉元和中生郡国，其当章帝之世，与帝也。左右艺文，斟酌律礼，道无偏陂，如砥如衡，根于正心，发于平治，有泰之吉，无否之倾。煌虖休哉，植物之敧器也！昔在孝武，奇木兆祥，胡粤冠带；亦越永平，木枝内附，朝堂奉觞。矧时珍物，见象知治，应图合牒，儆戒默寓。兰台诸彦，献歌踵闻，景况洪褫，铺藻犹𡙇，敢稽《选》注，以颂以规。颂曰：

颢穹槃物，木神则仁。汉以仁兴，木瑞爰轃。赤符膺统，丕阐坤珍。德丰泽鬯，万象一春。允文肃宗，岂弟宜民。仁及于木，匹休周成。支附叶著，函夏谧清。言观于朝，贤庸俊登。言观于边，𣟄靖燧沈。美发英华，治浃升平。泰和融液，嘉卉挺生。植之春圃，吐葩飏荣。祥参平露，光掩芝英。五衢四照，未数山经。含章自天，绚耀槐宸。启篇稽牒，咨尔儒臣。德至于地，纬书昭陈。乾元谦施，帝德之纯。烨烨其华，元气储精。维平不猗，式如玉衡。太平有象，品物流形。其象维何，万国咸宁。醴泉下滋，潏露上凝。匪棣之偏，匪葵斯倾。随方表应，敧器在庭。考祥视履，毖于未萌。用人必公，淑别慝明。敷政必和，直错枉信。天寿平格，葆命日新。右我炎祚，木支蕃蓁。奇木旁出，对述终军。解编削衽，殊俗来宾。木枝内附，永平昌辰。寿觞敬举，驩溢簪绅。于赫神物，夐轶前闻。辩章化洽，肴覈仁林。咸曰我后，能莳尧蓂。俯陋后叶，并柯成文。瑞图逌纪，政令之均。维德弱刚，低卬以分。木匪于祥，戒在持盈。无平不陂，保泰兢兢。顾名思义，有美有箴。文之雅诗，以继逵骃。

《彖》曰：「贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」。

臣闻贲，文饰也。色相间则成文。故柔来文刚，刚上文柔，刚柔相间，所以为贲。《贲》，《离》下《艮》上。《离》之体，中以一柔间两刚，是柔来文刚。《艮》之体，上以一刚乘两柔，是刚上文柔。使独刚独柔，不相为用，则不成文矣。此言《贲》之卦义也。天之文为二曜五行，象纬交错，故曰：「观乎天文」，此言天之贲也。人之文为三纲五常伦理次序，故曰「观乎人文」，此言人之贲也。以上像《易·彖》大意。臣窃窥先皇帝作图之旨，以敬天为名，其于《贲》卦，实摘取「观乎天文以察时变」一条。臣谨按图义而为之辞。臣窃惟天一积气耳。凡日月星辰、风雨霜露，皆气之流行而发见者。流行发见处有光彩，便谓之文。然有顺有逆，有休有咎，其为證不一，莫不以人事为主。时，时世也。彖易圣人，不曰「天变」，而曰「时变」，盖常变虽丽于天，而所以常变则系于时。人君一身，所以造化时世者也。故天文顺其常，则可以知吾之无失政；一有变焉，咎即在我。是故天文者，人君之一镜也。观镜可以察妍媸，观天文可以察善否。且如历家算日食云某日当食几分，固是定数。然君德足以消弭变异，则是日阴云不见。天虽有变，而实制于其时。又如旱魃，灾也，才侧身脩行，则为之销去；荧惑，妖也，才出一善言，则为之退舍。天道人事，实不相远。自古人君，凡知畏天者，其国未有不昌。先皇帝深识此理，故凡六经之言天文者，类聚而为之图，以便观览，且恐惧脩省焉。圣明知敬严父之图，即敬天在此矣。呜呼，曷其奈何不敬！