《彖》曰：「贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」。

臣闻贲，文饰也。色相间则成文。故柔来文刚，刚上文柔，刚柔相间，所以为贲。《贲》，《离》下《艮》上。《离》之体，中以一柔间两刚，是柔来文刚。《艮》之体，上以一刚乘两柔，是刚上文柔。使独刚独柔，不相为用，则不成文矣。此言《贲》之卦义也。天之文为二曜五行，象纬交错，故曰：「观乎天文」，此言天之贲也。人之文为三纲五常伦理次序，故曰「观乎人文」，此言人之贲也。以上像《易·彖》大意。臣窃窥先皇帝作图之旨，以敬天为名，其于《贲》卦，实摘取「观乎天文以察时变」一条。臣谨按图义而为之辞。臣窃惟天一积气耳。凡日月星辰、风雨霜露，皆气之流行而发见者。流行发见处有光彩，便谓之文。然有顺有逆，有休有咎，其为證不一，莫不以人事为主。时，时世也。彖易圣人，不曰「天变」，而曰「时变」，盖常变虽丽于天，而所以常变则系于时。人君一身，所以造化时世者也。故天文顺其常，则可以知吾之无失政；一有变焉，咎即在我。是故天文者，人君之一镜也。观镜可以察妍媸，观天文可以察善否。且如历家算日食云某日当食几分，固是定数。然君德足以消弭变异，则是日阴云不见。天虽有变，而实制于其时。又如旱魃，灾也，才侧身脩行，则为之销去；荧惑，妖也，才出一善言，则为之退舍。天道人事，实不相远。自古人君，凡知畏天者，其国未有不昌。先皇帝深识此理，故凡六经之言天文者，类聚而为之图，以便观览，且恐惧脩省焉。圣明知敬严父之图，即敬天在此矣。呜呼，曷其奈何不敬！