终南山处士种放守道遗荣，孝行纯至，栖迟衡泌，历二十年，愿以备贤良方正之举。

所部兼并之家，侵渔众民，凌暴孤寡，凡十馀族，而放为之首。放弟侄无赖，据林麓樵采，周回二百馀里，夺编氓厚利。愿以臣疏下放，赐放终南田百亩，徙放嵩山。

放实空疏，才识无以逾人，专饰诈巧盗虚名。陛下尊礼放，擢为显官，臣恐天下窃盗，益长浇伪之风。且陛下召魏野，野闭门避匿，而放阴结权贵以自荐达。

臣某言：臣等闻陈蕃之荐五处士，名动邦家；田歆之举六孝廉，事光简册。惟两汉之制理，于三代而同风。复有聘以安车，赐之束帛，听其不仕，姑务优贤。八月奉羊酒之仪，四时致宗庙之胙，史之所记，代不乏人。爰属昌期，宜兴坠典。伏见终南山处士种放，山林养素，孝友修身，既聚学以诲人，亦躬耕而事母。庞公守道，不入襄阳之城，康伯避名，永绝长安之市。太宗皇帝知其高尚，曾示徵求。恐违鹤发之亲，未应鹄书之命，让赐钱而不受，悬好爵以难縻。今闻放执亲之丧，贫不能葬，棺衾未具，宅兆无归。臣等或忝彼交游，或慕其名节。伤哉贫也，睹兹窀穸之忧；闻斯行诸，岂吝匍匐之救？虽共谋分俸，而未若推恩。况褒岩穴之贤，敢掠朝廷之美？伏冀皇帝陛下特旌素履，曲示鸿私，少加粟帛之恩，俾谐丧葬之礼。上则成先皇之雅意，下则扬隐士之清规，亦足以激浮竞之风，劝孝悌之俗。所系者甚大，所费者至微。比考叔之遗羹，一时小惠；较郑均之义谷，千古同涂。干冒宸严，臣等无任僭越之至。

予尝阖扉而居，不乐他游，未尝以一词彻于公侯，以借浮誉。门外苔封草纤，非知己之深者，无一造其居。或罪予曰：「嗟乎明逸！上有明天子、贤执事，子独贫且贱，耻也。又《易》称『君子以贞、凶』，子其有是乎」？予退而作《端居赋》：

山鸟寂寂，梧阴昼碧。穷居退夫，耿然不怿。精神沮而徜徉，冠屦陋而踧踖。类沈酣而未醒，岂执迷而莫析。固贻讥于独善，尚多言而自释。鲸鹏虽大，无风波而何益；胡粤万里，舍舟车而奚适。在圣贤虽有志于下民，孰能无位而立辟？况予才不迨于往哲，名器敢期于苟得？在得丧不忘于明圣，颠沛必思于正直。终皮弁以自守，恶鹬冠以假饰。进不妄而嘻嘻，退不怨而戚戚。故孟轲有言，虽有镃基，不如逢乎有年；颜氏几圣，乐在陋巷，亦将育乎令德。兹穷通之自信，匪古今之可尤。顾窃位而择肉兮，予诚自羞；宁守道而食芹兮，中心日休。予将息万竞、消百忧，养浩气于蓬茅之下，饮清源于渊默之流。侣鸾鹄兮云霓之表，终焉泯众议之啾啾。

退士不知孰氏，然常自称仲山甫之后也。以耕食于南山中，号「退士」。或云我「恶时之茍进者」。又云：「鄙好胜者，欲矫其为而退居称病焉」。退士性恬易，善自持，常以圣贤方正之言鉴诸己，或未善，则悔恨立迁。平生寡嗜欲，乐游云霞空荒间。常自足，不顾穷困。幼时，拘父兄教，以章句奇偶之学干于时，不遂志。已而尽弃昔之所学，退居空山穷谷中，取九经、六籍、诸史、百家之言合于道者恣读之，然后知皇王大中之要，道德仁义之本，尽在于是矣。然尤好孟轲书，益知圣人之道尊，自战国、繇汉唐而下，百氏所说，或有汗漫龃龉不安者，皆拟圣言，以證其中。恶司马迁尊先邪说，叛斥圣道，怪前世明教正道之贤不摘其说，而窜殛投去，使千古而下学者无疑，不知尚四顾何待也。著《蒙书》十二篇，大抵务黜邪反正，义磔奸蠹。又条自古之文精粹者，汉则扬子云，隋则王仲淹，唐则韩退之。然以退之当子云而先仲淹，次则蜕之文、樵之《经》、《纬》，皮氏《文薮》，陆氏《丛书》，皆句句明白，剔奸塞回，无所忌讳，使学者窥之，则有列圣道德仁义之用。彼刻章断句、补缀偶属者，徒为戏尔。或有称技术、卜相候、察浮屠死生幻化之说者，必正色引经诰以斥之。雅尚山林之居，奉母氏，率季弟，结宇岩阿，贫无所资给，亦不戚戚于心，穷年人亦不知其何谓也。每登高丘、步邃谷、延宴坐，见悬岩瀑流、寿木垂萝、閟邃岑寂之处，则终日忘返。亦忽忽杜门称疾，隐几常百馀日，人不知其然。吉凶庆吊之外，平时亦罕接人事。不交权贵，所与朋类，自非道义所在，亦不汲汲而取。遇事感激，亦率为歌诗箴颂。尝曰：「幸逢圣人，时见天子，礼乐征伐，车服旂常，道德之盛，底于大宁。而退，固是幸也」。时议或诮者，则曰：「而退也，退其迹耶？退其名耶」？退士则曰：「不退而迹，庸为尔直？不退而名，庸为尔程？于乎！名迹判于时，神心交于机，俾道愉而下欺，义忒而中离，予独亡退乎！予独亡退乎」！

种放隐居邱园，耽尚坟素，孝悌之行，乡闾洽闻。朕统御群方，寤寐多士，眷怀空谷，用降安车。今就赐缗钱五万，令京兆府以礼遣赴阙。

君讳世衡，字仲平，国之劳臣也，不幸云亡，其子泣血请铭于予。予尝经略陕西，知君最为详，惧遗其善，不可不从而书之。初，康定元年春，夏戎犯延安，我师不利。朝廷以堡障众多，有分兵之患，其间远不足守者，即命罢之。寇骄而贪，益侵吾疆，百姓被其毒。君时为大理丞，任鄜州从事，建言延安东北二百里有故宽州，请因其废垒而兴之，以当寇冲，左可致河东之粟，右可固延安之势，北可图银夏之旧，有是三利。朝廷从之，以君董役事。君胆勇过人，虽俯逼戎落，曾不畏惮，与兵民暴露数月，且战且城。然处险无泉，议不可守。凿地百有五十尺，始至于石，工徒拱手曰：「是不可井矣」。君曰：「过石而下，将无泉耶？尔攻其石，屑而出之，凡一畚，偿尔百金」。工复致其力，过石数重，泉果沛发，饮甘而不耗。万人欢呼曰：「神乎！虽虏兵重围，吾无困渴之患矣」。用是复作数井，兵民马牛皆大足。自兹西陲堡障患无泉者悉仿此，大蒙利焉。既而朝廷署故宽州为青涧城，授君内殿承制、知城事。复就迁供备库副使，旌其劳也。塞下多属羌，向时汉官不能恩信，羌皆持两端。君乃亲入部落中，劳问如家人意，多所周给，常自解佩带与其酋豪可语者。有得虏中事来告于我，君方与客饮，即取坐中金器以奖之。属羌爱服，皆愿效死。青涧东北一舍而远距无定河，河之北有虏寨，虏常济河为患。君屡使属羌击之，往必破走，前后取首级数百，牛羊万计，未尝劳士卒也，故功多而费寡。建营田二千顷，岁取其利。募商贾使通其货，或先贷之本，速其流转，岁时间其息十倍。乃建白凡城中刍粮钱币暨军须城守之具，不烦外计，一请自给。使一子专视士卒之疾，调其汤饵。常戒以笞责，期于必瘳，士卒无不感泣。今翰林承旨王公尧臣安抚陕西，言君治状。上悦，降诏褒之曰：「边臣若此，朕复何忧」！二年，就兼鄜延路驻泊兵马都监，制置本路粮草。迁洛苑副使。庆历二年春，予按巡环州，患属羌之多而素不为用，与夏戎潜连，助为边患。乃召蕃官慕恩与诸族酋长仅八百人，犒于麾下，与之衣物缯䌽，以悦其意。又采忠顺者，增银带马绂以旌之，然后谕以好恶，立约束四，俾之遵向。然悍猾之性，久失其驭，非智者处之，虑复为变。时青涧既完，人可循守，乃请于朝，愿易君理环。朝廷方以青涧倚君，又延帅上言，人重其去，命予更择之。予谓夏戎日夜诱吾属羌，羌爱其类，益以外向，非斯人亲之，不能革其心。朝廷始如其请。君既至环，按边之利害，大要在属羌难制，惧合夏戎为暴发之患；又地瘠谷贵，屯师为难，聚粮则力屈，损兵则势危，斯急病也。君乃周行境内，入属羌聚落，抚以恩意，如青涧焉。有牛家族首奴讹者，倔彊自处，未尝出见官长。闻君之声，始来郊迎。君戒曰：「吾诘朝行劳尔族」。奴讹曰：「诺」。是夕大雪三尺，左右曰：「此羌凶诈，尝与高使君继嵩挑战。又所处险恶，冰雪非可前」。君曰：「吾方与诸羌树信，其可失诸」。遂与士众缘险而进。奴讹初不之信，复会大雪，谓君必不来。方坦卧帐中，君已至，蹴而起之。奴讹大惊曰：「我世居此山，汉官无敢至者，公了不疑我耶」？乃与族众拜伏諠呼曰：「今而后惟父所使」。自是属羌咸信于君。有兀二族，受夏戎伪署，君遣人招之不听，即使慕恩出兵诛之，死者半，归者半，尽以其地暨牛羊赏诸有功。其僭受伪署如兀二族者百馀帐，咸股慄请命，纳其所得文券袍带，由是羌属无复敢贰。君戒诸族各置烽火，夏戎时来抄掠，则举烽相告，众必介马而待之，破贼者数四。泾原帅葛怀敏定川之败，戎马入纵于渭，予领庆州蕃汉兵往扼邠城，又召君分援泾原。君即时而赴，羌兵从者数千人。属羌为吾用，自此始。君曰：「羌兵既可用矣」。乃复教土人习弧矢以佐官军。吏民有请某事辞某事者，君咸使之射，从其中否而与夺之。坐过失者，亦用此得赎。吏农工商，无不乐射焉。繇是缘边诸城，独环不求增兵，不烦益粮，而武力自振。夏戎闻属羌不可诱，土人皆善射，烽火相望，无日不备，乃不复以环为意。前后经略使交荐君之才能，朝廷益知可倚。明年，迁东染院使，充环庆路兵马钤辖，仍领环州。惟环西南占原州之疆，有明珠、灭臧、康奴三种，居属羌之大，素号彊梗，在原为孽，寖及于环。抚之，狠不我信；伐之，险不可入。北有二川，交通于夏戎，朝廷患焉。其二川之间，有古细腰城，复之可断其交路。又明年，予为宣抚使，乃谕君与原守蒋偕共干其事。君久悉利病，即日起兵会偕于细腰，使甲士昼夜筑之。夏戎固忌此城，君遣人入虏中，以计疑之，兵遂不至。又召明珠等三族酋长犒抚之，俾以禦寇。彼既出其不意，又亡外援，因而服从，君之谋也。君处细腰月馀，逼以苦寒，城成而疾作，以庆历五年正月七日甲子启手足，神志不乱，享年六十一。葬于京兆万年县之神和原。君之先，河南洛阳人也。曾祖存启，河南寿安令。祖仁诩，京兆长安令，赠太常博士。父昭衍，登进士第，累赠职方员外郎。季父放，字明逸，初隐于终南山。君少孤依之，服勤左右，以力学称。明逸道高德纯，太宗朝再诏，以事亲不起。真宗复加聘礼，起拜左司谏、直昭文馆，累迁尚书工部侍郎。大中祥符五年，君用工部荫，得将作监主簿，五迁至太子中舍。初监秦州太平监，以母老求养，又监京兆府渭桥仓、邛州惠民监，知泾之保定、京兆之武功、泾阳三邑。在武功毁淫祠，崇夫子庙，以来学者。在泾阳，有里胥王知谦者，奸利事露，逃之，逼郊礼乃出。君曰：「送府则会恩，益以长恶」。从所坐杖脊于县庭，而请待罪。府君李公咨奏释之。自是豪黠莫不歛手。其嫉恶如此。又邑有三白渠，比年浚疏，用数邑力。主者非其才，而劳逸弗等，功利日削。君使勤惰齐其力，故功倍，贫富均其流，故利广。至今民能言之。历通判镇戎军、环、凤二州。凤之守王蒙正，托章宪外姻，以私于君，复欲以贿污君，君正色不纳。蒙正大怨之，乃使人谕王知谦讼君，蒙正内为之助。狱成，流窦州。上亲政，量移汝州。君之弟世材以一官让君，乃除孟州司马。龙图阁直学士李公纮雪于朝，授卫尉丞，主随州榷酤。又礼部尚书宋公绶、工部侍郎狄公棐，皆言君非辜，改知虔州赣县。君辞，得监京兆军资库。以同、鄜交辟，改签署同州判官事。又移鄜州。因从军延安，乃有故宽州之请。君少尚气节，昆弟有欲析其家者，君推资产与之，惟取季父图书而已。莅官能摘恶庇民。青涧与环人，皆画君之像而享事之。及终，吏民暨属羌酋长朝夕临柩前者数日。朝廷深惜之，赐三子恩。君娶刘氏，封万年县君。男八人：长曰古，文雅纯笃，养志不仕，有叔祖明逸之风；次曰诊，试将作监主簿；曰咏，同州澄城尉；曰咨，郊社斋郎；曰谔，三班奉职，皆有立人也；䜣、记、谊三子尚幼。一女，适西头供奉官田守政。君在边数年，聚货食，教弧矢，抚养士伍，牢笼羌夷，无贤不肖皆称之。又出奇以济几事，尝遣谍者入虏中，凡半岁间而虏诛握兵用事者二三人。谍者还，言其谋得行。会君已没，又天子方怀来，故其绩不显。铭曰：

呜呼种君，出于贤门。吾志必立，吾力是陈。宁以刚折，果由直伸。还自瘴海，试于塞垣。权以从事，意其出人。捍虏之患，乂边之民。夙夜乃职，星霜厥身。生则有涯，死宜不泯。边俗祀之，子子孙孙。

月日，布衣孙复谨再拜献书孔知府龙图执事：复名晦迹沉，学夫子之道三十年，虽不为世之所知，未尝以此摇其心，敢一日而叛去。所谓夫子之道者，治天下，经国家，大中之道也。其道基于伏羲，渐于神农，著于黄帝、尧、舜，章于禹、汤、文、武、周公。然伏羲而下，创制立度，或略或繁，我圣师夫子，从而益之损之，俾协厥中，笔为六经。由是治天下，经国家，大中之道，焕然而备。此夫子所为大也，其出乎伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公也远矣！噫，自夫子没，诸儒学其道、得其门而入者鲜矣，唯孟轲氏、荀卿氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏而已。彼五贤者，天俾夹辅于夫子者也。天又以代有空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说，乱我夫子之道，故不并生之。一贤殁，一贤出，羽之翼之，垂诸无穷，此天之意也，亦甚明矣。不然，则战国迨于李唐，空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说，乱我夫子之道者数矣，非一贤殁，一贤出，羽之翼之，则晦且坠矣。既晦且坠，则天下夷狄矣，斯民鸟兽矣。由是言之，则五贤之烈大矣！后之人不以夫子之道为心则已，若以为心，则五贤之烈，其可忽哉？近得友人石介书，盛称执事于圣祖家庙中，构五贤之堂像而祠之，且曰：「孔侯之心至矣，吾辈不是之，而将何之也」？复闻之，跃然而起，大呼张泂、李蕴曰：「昔夫子之道，得五贤而益尊；今五贤之烈，由龙图而愈明」。龙图公，圣人之后也，为宋巨贤，宜乎尽心于此矣。龙图公其不尽心，则孰尽心哉？国朝自柳仲涂开、王元之禹偁、孙汉公何、种明逸放、张晦之景既往，虽来者纷纷，鲜克有议于斯文者，诚可悲也。斯文之下衰也久矣，俾天下皆如龙图，搆五贤之堂像而祠之，则斯文其有不兴乎？吾辈得不奔走于墙之下，一拜龙图公之贤哉？又且贺斯文将复也？接之拒之，惟执事之命。

枢密侍郎阁下：一夫不获，若己内于沟中，伊尹相汤之心也。夫父不得暖，其子不获也；兄不得饱，其弟不获也；夫不得养，其妇不获也。然此为不获，特匹夫耳。若夫学尧、舜、孔、孟之道，怀伊尹、周、召之志，文足以绥，武足以来，仁足以恩，义足以教。用其术，国可以反覆乎霸，霸可以反覆乎王。被其风，薄夫皆可以敦，贪夫皆可以廉，懦夫皆可以立。行其教，风俗皆可以反古，天下皆可以复婴儿。而乃穷饿布衣，蟠束珀穴，上不得施一毫一发以致于其君，下不得施一发一毫以及于其民，贫贱厄缚，气不得须臾舒，心不得一日乐，抱尧、舜、孔、孟之道，伊尹、周、召之志，老于蓬蒿，此为不获甚矣。噫！谁其人哉？泰山孙明复先生其人矣。先生道至大，尝随举子干科名，希朝廷进用，以行其志，三退于礼部，一黜于崇政殿。知其道不与时合，不敢复进，乃筑室泰山之阳，聚徒著书，闲以取适。《易》曰：「乐天知命，故不忧」。先生是也。夫万物不得其宜，皆为不获。责工以商之事，强农于士之业，负阴者使之在阳，就湿者使之仰高，山者使之居泽，翼者使之反角，此不得其宜也。如先生，宜左右天子，发舒其事业，流福泽于四海，树功名于无穷，年四十七而发尽白，盝迟于山阿，岂其宜也？故曰此为不获也。伏惟阁下之心，伊尹之心也，有伊尹之心，得伊尹之位，岂容海内有不获者矣？一夫不获，伊尹如己内于沟中，如先生大贤而憔悴珀野，阁下宜当如何？种放隐终南，当时公卿间，若故相张公齐贤、翰林王公禹翱、集贤钱公若水，皆极力援荐，故太宗一降鹤板之命，真宗二诏遂起，至今以为国家希旷之事。先生之道，无谢明逸；阁下之心，岂让于数公哉？伏惟阁下留意。先生山中所与往来游好者，故王沂公、蔡二卿、李秦州、孔给事，今李丞相、范经略、张杂端、明子京、富彦国、士建中、张方平、祖无择。执弟子礼而事者，石介、刘牧、张竳、姜睶、李鄈。明子京顷年罢京东转运使入朝，在殿上举先生经术道德，乞赐召用。沂公、蔡、孔意尤厚，未及言而没。杂端安抚回，尝许论奏。阁下今能荐之于上，数公之美，收于阁下矣。州县吏粗俗可憎鄙，不知经，不涉道，但能任巧智辨一狱，用材力干一务，如介等辈者，阁下所举几百人矣。举一有道，上有以佐君父，裨政教；下可以厚天下风俗，劝有德而惩贪薄，为利不细。阁下无忽狂言。不次，介顿首（《徂徕石先生全集》卷一四。）。

陈植锷校：「孙复生于淳化三年（九九二），年四十七为宝元元年（一○三八），然据《宋史·仁宗纪》，杜衍为枢密副使乃在康定元年（一○四○），『年四十七』当为『年四十九』之误刊」。

庆历八年春，翰林侍读学士、右谏议大夫杨公年六十有九告老，即以工部侍郎致仕，归于常州。其行也，天子召见宴劳，赐以不拜。公卿大夫咸出饯于东门，瞻望咨嗟，相与言曰：「杨公归哉，于公计为可荣，于国家计为可惜」。其明年九月十三日，公疾革，出其《兵论》一篇，示其子忱、慥，而授以言曰：「臣子虽死不敢忘其君父者，天下之至恩大义也。今臣偕不幸，犹以垂闭之口，言天下莫大之忧、为陛下无穷之虑者，其事有五，以毕臣志，死无所恨。惟陛下用臣言，不必哀臣死也」。言讫而卒，不及其私。忱、慥以其语并其《兵论》以闻，天子震悼，顾有司问可以宠公者，有司举故事以对，天子曰：「此何足以慰吾思」？乃诏特赠公兵部侍郎。公少师事种放学问，为文章长于议论。好读兵书，知古兵法，以谓士不兼文武不足任大事。当四方无事时，数上书言边事。后二十馀年，元昊叛河西，契丹举众违约，三边皆警，天下弊于兵。公于此时，耗精疲神，日夜思虑，创作《兵车阵图》、刀楯之属，皆有法。天子以步卒五百，如公之法试于庭，以为可用，而世多非其刀楯。修尝奉使河东，得边将王吉言，元昊出兔毛川为吉所败者，用杨公刀楯也。盖世未尝用其术尔。然公素刚少合，而议者不一，故不得尽用其言。夏竦经略陕西，请益置土兵。公言竦据内地，无破贼之谋，而坐请益兵，盖虞败事则欲以兵少为解。竦复论公不忠，沮计。公不能忍，以语诋之。其后三路农民壮者，咸墨为兵。公又言兵在精不在众，众而不练，则不整而易败，困国而难供。时自将相大臣议者皆务多兵，独公之论能如此。刘平兵败，元昊围延州甚急，而救兵不至。公在河中，乃伪为书驰告延州「救兵十万至矣」，因命旁郡县具刍粮、什器，如其数以俟，已而元昊亦解去。后公守并州，即诏公为并、代、麟、府路经略、安抚、招讨等使，兼兵马都部署。公执敕告其群吏曰：「天子用我矣，然任其事必图其效，欲责其效，必尽其方」。乃列六事以请，曰：「能用臣言则受命，不然则已」。朝廷难之，公论不已，坐是徙知邢州。公志之不就，皆此类也。公尝为御史，章献太后兄子刘从德为团练使以卒，其门人、亲戚、厮养，用从德拜官爵者数十人，马季良以刘氏婿为龙图阁直学士。公上书，言汉吕太后王禄、产，欲彊其族而反以覆宗；唐武三思、杨国忠之祸，不独其身，几亡其国。太后大怒，贬监舒州酒税。居二岁，复召为御史，言事愈切。公祥符元年进士及第，以上书言事，真宗奇之，召试，不赴，拜著作佐郎。累官至工部侍郎，为天章阁待制、龙图阁枢密直学士，遂侍讲于翰林。尝为审刑院详议官，知淮阳、江阴军，三司度支判官，知御史杂事，判吏部流内铨，三司度支副使，河北、河东都转运使，知河中府，陕、并、邢、沧、杭五州，所至皆有能绩。为人廉洁刚直，少屈而难犯。其仁心爱物，至其有所能容，人多所不及也。公讳偕，字次公。曾祖讳伟。祖讳某。父讳守庆。初娶张氏；又娶李氏；又娶李氏；又娶王氏，太原郡君。六孙：景略、景亮、景谟、景道、景直、景彦。公卒之明年秋，其子忱以其丧归于河南。又明年二月十七日，葬于洛阳县宣武管平洛乡之先茔。公有文集十卷，兵书十五卷。读其书，可以见公之志；考其始终之节，可以知公之心。呜呼！可谓忠矣。修为谏官时，尝与公争议于朝者，而且未尝识公也。及其葬也，其子不以铭属于他人而以属修者，岂以修言为可信也欤？然则铭之其可不信？铭曰：

远矣杨氏，有来其始。赤泉侯功，与汉俱起。震官太尉，四世以公。于陵正直，仆射于唐。师复理卿，振左拾遗。文蔚获嘉，其后益衰。避乱中州，曾祖始南。祖屈伪邦，令于乌江。又适南粤，皇考是生。晦显有时，发于皇明。在考司马，始仕坊州。遂家中部，道德之优。司马四子，唯公克大。非徒大之，将又长之。世有官族，孰无系谱？或绝于微，或亡其序。不绝不亡，由屡有人。谁如杨世，愈久而蕃。次第弗迷，昭穆绵联。公其归此，安千万年。

殿中丞充集贤校理、同知礼院苏某议曰：太师少以雄隽闻于时，起徒步，举进士。会太祖皇帝收揽天下才杰之士，始就便座，亲策词艺。而太师以文章应对称旨，擢在第一。初仕州掾，则有强济之举，数以言抗上官，上官不能屈，时人固以奇才目之。累守藩要，更使别部，咸有能绩。其最章章者，若说崔翰用兵，摘甘陵谋卒，禁淮南窄神，去豳土妖狐，皆明识所照，人以蒙利。景德、祥符间，种放以隐遁自高，先帝屡诏敦迫，留置儒馆，以有道礼之。予告归终南，朝之公卿大夫希风仰高，歌咏相继。时太师守雍，独谓其贾名过实，猎取爵位，豪断乡里，岂退士之节也，历疏诋之，言极切至。诏放徙嵩山以避之。其在朝廷，风采尤厉。任御史日，请间言事，绳纠在位，无所顾惮。及赞枢筦，力陈致治之要，上颇开纳。又论折权贵，不容私间，当时或诋其矫激太甚，而太师处之沛然不疑。呜呼！古所谓正色立朝者岂近是。夫惟《春秋》之义，著美恶以劝来者；国朝之制，视爵秩以易其名。在书有之：布义行刚曰景，严恭临民曰庄。若其事上无隐，强而能断，得非义且刚乎！布政持法，人不敢犯，得非严且恭乎！即是懿行，合诸前典，太师无愧矣。谨谥曰景庄。谨议。

景德二年，右谏议大夫种放赐假游嵩山，真宗御资政殿置酒饯放，侍臣当直者四人预之。时有司不宿戒，宣召既集，皆相顾莫敢就坐。上乃亲定其仪，翰林学士晁迥西面侍上，资政殿学士王钦若东面侍上，知制诰朱巽南次迥，待制戚纶南次钦若，放北面对上，示特客之云。酒半，上作七言诗一首赐放，放奉和，侍臣应诏皆作，而钦若最后成二首焉。初，放养其母，隐终南山，讲经书，著《嗣禹表》、《孟子文》，秦蜀诸生多从之游。其母好道家言，修辟谷之术，放阿其好，终身不娶妇。世以其能行人之所难，益高之，朝臣屡表荐闻。太宗召之，辞疾不出。上即位，张齐贤以旧相守京兆，又荐焉，乃遣内供奉官周班赍手诏召放。放应召，既至，拜右司谏、直昭文馆。赐名第什器，御厨给膳。四迁至工部侍郎，卒。放虽居官，屡请假还山，上辄为作诗置酒饯之。后赐两制、三馆学士等御筵，饯于琼林苑。常手诏问以政事，欲大用之，放辞乃止。昔尧起舜于畎亩之中，位以司徒；商高宗起傅说于岩野，而位冢宰。彼授受之际，不嫌骇众如此，而功烈竟立，岂藉其虚名而诞后世哉？窃观真宗特礼宠放，近世天子盖未闻也；而放之行乃叛其所学，以弃人伦为难，有君而无臣，惜哉！放既正己不足，则其用舍行止之节曷议焉？

予向游西洛，访号崇真张太师白于崇阳山斋。爱其幽寂，款留数日，因语及予有泰山之游，遂出种明逸题会真诗笔一轴授予曰：「隐君昔书此诗留吾山斋，子其因往，可为模石于泰山乎」？尝然其请。后到绛数载，慵于登涉，未能副深托之意。且会真在皇上未封祀前有太平之号，至回跸，始贶今额，而隐君之诗周旋气概，分明物象，盖尝陪于此，得其详矣。观其笔势壮重，辞意脱洒，实一代无拟伦耳。纸尾复数君题名，又可尚也。它日模刻翠珉，当藏真馆，为天下之观邪。稷山逸民韩退题后。