熙宁四年正月某日，殿中丞、直史馆、判官告院苏轼状奏：准敕讲求学校贡举利害，令臣等各具议状闻奏者。右，臣伏以得人之道，在于知人，知人之法，在于责实。使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥史皂隶，未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有馀。使君相无知人之才，朝廷无责实之政，则公卿侍从，常患无人，况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足矣。夫时有可否，物有废兴。方其所安，虽暴君不能废。及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之。譬如江河之徙移，顺其所欲行而治之，则易为功，强其所不欲行而复之，则难为力。使三代圣人复生于今，其选举养才，亦必有道矣，何必由学。且天下固尝立学矣，庆历之间，以为太平可待，至于今日，惟有空名仅存。今陛下必欲求德行道艺之士，责九年大成之业，则将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，歛民财以食游士，百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又当以时简不率教者，屏之远方，终身不齿，则无乃徒为纷乱，以患苦天下耶？若乃无大变改，而望有益于时，则与庆历之际何异。故臣以谓今之学校，特可因循旧制，使先王之旧物不废于吾世，足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得文武长才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者，而长短之议决矣。今议者所欲变改，不过数端。或曰乡举德行而略文章；或曰专取策论而罢诗赋；或欲举唐室故事，兼采誉望，而罢封弥；或欲罢经生朴学，不用贴、墨，而考大义。此数者皆知其一，不知其二者也。臣请历言之。夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗，孟子所谓「君仁莫不仁，君义莫不义」，君之所向，天下趋焉。若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可以中上意，无所不至矣。德行之弊，一至于此乎！自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益，自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣，虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。岂独吾祖宗，自古尧舜亦然。《书》曰：「敷奏以言，明试以功」。自古尧舜以来，进人何尝不以言，试人何尝不以功乎？议者必欲以策论定贤愚、决能否，臣请有以质之。近世士大夫文章华靡者，莫如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也，岂得以华靡少之。通经学古者，莫如孙复、石介，使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也，又可施之于政事之间乎？自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下，而必欲废之！近世士人纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其为文也，无规矩准绳，故学之易成，无声病对偶，故考之难精。以易学之士，付难考之吏，其弊有甚于诗赋者矣。唐之通榜，故是弊法。虽有以名取人，厌伏众论之美，亦有贿赂公行，权要请托之害，至使恩去王室，权归私门，降及中叶，结为朋党之论，通榜取人，又岂足尚哉。诸科举取人，多出三路。能文者既已变而为进士，晓义者又皆去以为明经，其馀皆朴鲁不化者也，至于人才，则有定分，施之有政，能否自彰，今进士日夜治经传，附之以子史，贯穿驰骛，可谓博矣，至于临政，曷尝用其一二，顾视旧学，已为虚器，而欲使此等分别注疏，粗识大义，而望其才能增长，亦已疏矣。臣故曰：此数者皆知其一，而不知其二也。特愿陛下留意其远者大者。必欲登俊良，黜庸回，总览众才，经略世务，则在陛下与二三大臣，下至诸路职司与良二千石耳，区区之法何预焉。然臣窃有私忧过计者，敢不以告。昔王衍好老庄，天下皆师之，风俗凌夷，以至南渡。王缙好佛，舍人事而修异教，大历之政，至今为笑。故孔子罕言命，以为知者少也。子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也」。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，此可信也哉！今士大夫至以佛老为圣人，鬻书于市者，非庄老之书不售也，读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，岂此真能然哉。盖中人之性，安于放而乐于诞耳。使天下之士，能如庄周齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱，则人主之名器爵禄，所以砺世摩钝者，废矣。陛下亦安用之，而况其实不能，而窃取其言以欺世者哉。臣愿陛下明敕有司，试之以法言，取之以实学。博通经术者，虽朴不废；稍涉浮诞者，虽工必黜。则风俗稍厚，学术近正，庶几得忠实之士，不至蹈衰季之风，则天下幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣闻缇萦纳身赎父，文帝因之变法；王缙削爵请兄，肃宗为之推恩。夫汉唐之主，岂欲挠不刊之典，而诡从女子、辅臣之意哉？盖以子弟之愿获伸，则孝悌之风寖广，天下忠顺之俗，于是乎始成，故不以所轻废所重也。恭惟陛下神圣功德，参并天地，固非汉唐之主所能拟伦；臣虽愚陋，不敢自比于王缙。然生遇休明，名列仕版，不犹愈于缇萦之女子乎？辄冒死亡斧钺之诛，沥血陈诚，上干天听，惟陛下赐察哀怜，不胜大愿。切念臣父昨于元丰四年得罪，蒙朝廷放归田里，逮今已及四年矣。初出于特旨，有司既无叙法可举，而中外臣寮又以臣伯父待罪宰相，怀避嫌疑，莫敢言者。臣伏睹陛下近以功成治定，因时制作。建列圣之庙，而申以大霈；正百官之制，而授以新书。其远至于亡没之裔，尚被甄收；其微至于胥吏皂隶之能，犹得自效。和气既洽，颂声并作，符贶屡至，年谷胥熟。此所谓千载一时，不可逢之嘉会。而臣父独婴罪衅，流寓江海，天高日远，自新无路，臣诚私心痛之。臣昨自元丰元年蒙恩授大理评事，继奉新制，改承事郎，逮及七年，未曾磨勘。臣愿以合转宣义郎一官，回授臣父，乞赐叙用。伏望陛下推覆载之恩，生骨肉之惠，恻然怜之，特垂俞允。况陛下自临御以来，坐法之人，未尝终弃；为亲之请，多所愿从。窃以近事言之，王安国自著作佐郎放归田里，比踰期年，起丞大理；邓忠臣以宣德一官为母求封，奏书既上，得邑寿昌。以臣父方之安国，则四年之废久于期年；以臣比之忠臣，则为父之请重于为母。若获远继缇萦、王缙之事，近依安国、忠臣之例，使臣父复得齿于士大夫之列，则臣虽身先犬马，填委沟壑，无所复恨。臣无任瞻天望圣、激切屏营之至。

自古文词之士班班相望，不可胜数，然其倾心翰墨，没溺于词采章句之间，能令人柔媚软熟不自扶持，概以风节鲜有称者，亦其势然也。右正言崔公，文词高秀，句法清雄，二者皆足以名世；而危言谠论殊得谏臣体，至于诋訾时宰，讥评权要，略不少詟。读其奏疏，使人耸然异之，如著冠秉笏而见汲黯、朱云辈，不待闻言使人加敬，殆非前世留意于文翰者之所能仿佛也。宋广平之为人，疑有铁心石肠，及作《梅花赋》，则清艳便发，有江南徐庾体。读《婆娑》之诗者，其异于《梅花》之赋亦几希矣。

八月某日，下诏巡幸沿江。先是，诸路探报金与贼合谋，今秋复有南侵之意，且以调发大兵屯驻淮上。上欲前期顺动，免缓急仓卒之患。议以秦桧、孟庾充留守，寻除桧万寿观使、充留守，庾提举醴泉观、同留守。以知临安府梁汝嘉充巡幸随军都转运使。百司并留临安，常程行遣听留司与决，所不可决者申行在所。先差兵部尚书刘大中、翰林学士朱震、翰林侍读学士范冲、工部侍郎赵霈、中书舍人陈与义、董弅、权户部侍郎王俣、起居郎张焘、侍御史周秘、左司谏陈公辅、右司谏王缙、左司郎中耿自求、右司员外郎徐林、检详王迪、太常少卿林季仲、吏部员外郎黄次山、郑士彦、户部员外郎周聿、比部员外郎薛徽言、太常博士黄积厚扈从，祠部郎官熊彦诗、司勋郎官王良存、秘书省正字朱敦儒以督府属官从行。而解潜以马军司兼权殿前司公事，刘锜权提举宿卫亲兵，同总护卫之职。行营中护右军统制巨师古以所部充前军，赵密充中军，马军司兵马原本阙名充后军。以侍御史周秘御舟前弹压，监察御史赵涣御舟后弹压。

九月，初一日，车驾发临安。是日，先诣上天竺烧香，为二圣祈福，执政从官扈从，建国乘马行于辇后。回幸下天竺进膳，宰执赐素食。驾至灵隐北山，云起雷震，微雨作，少顷即止。薄晚还城，登舟，泊城外北郭税亭下。迫暮，雷电大作。是日驾过中竺，有卒执黄旗道左，即岳侯却敌虢州、寄治卢氏县捷奏也。至上竺，黄旗进入。岳遣将王贵、郝政、董先引兵破之，获粮十五万斛。初二日，发北郭亭，晚泊临平镇。奏事舟中，方论奏岳飞之捷，上顾谓右揆浚曰：「岳捷固可喜，但淮上诸将各据要害，虽为必守之计，然兵家不虑胜，唯虑败耳，万一小有蹉跌，不知后段如何」。复顾某曰：「卿等更熟虑」。某等奉命而退。是日微雨终日，夜大风，雨止，北风，舟行稍缓。初三日，发临平，晚过长安闸，德远、仲古见访，小饮。阅王存、吴进人马，存、进、沂中将部兵二千还临安，听留司使唤。进勇于战，常对御骑射，上称善，曰「一好汉」。进闻知，刺「好汉吴进」四字作褶心，每阅兵即披之示众。夜泊崇德，县令赵涣之对舟中。上巡幸所过，必延见守令，省风俗，问民疾苦也。初四日发崇德，晚泊皂林，风稍止。两浙漕臣张澄劄子，以御舟比旧稍高，所过桥梁多碍，时暂拆去，利害甚小。准平江府水门，亦当少拆驻跸，城闉所系，恐不应轻毁。其劄子进入，得旨，水门外进辇入城，更不拆门。初五日，发皂林店，晚泊秀州。奏事河亭，因及岳飞两捷俘获之物，上曰：「兵家不无缘饰，此不足道。卿等因通书飞幕属，叩问子细。非为核实，有吝赏典，但欲知事宜形势、措画之方耳」。浚奏曰：「飞之措置甚大，今既至伊、洛间，如河阳、太行一带山寨，必有通耗者。自梁青之来，常有往来之人，其意甚坚确。青，怀、卫间人，尝聚众依太行，数出扰磁、相间。金人颇患之，今年春并兵力攻。青以精骑数百突出渡河，由襄汉来归岳侯，两河人呼为梁小哥」。某奏曰：「河东山寨如韦诠忠辈，今虽屈力就招，然未尝下山，队伍器甲如旧，据险自保，耕种自如，唯不出兵耳。金人亦无如之何，但羁縻之而已。一旦王师渡河，此曹必为我用」。上曰：「斯民不忘祖宗恩德如此，吾料之，非金人所能有」。某等同奏曰：「愿陛下进德修业，孜孜经营，此念常如今日，臣等愿竭驽钝，裨佐万一」。进呈周秘奏状，以解潜、刘锜各引无旗号舟船入禁围，且妄申朝廷，去御舟五十里远。得旨，潜、锜各罚铜八斤。德远、仲古过舟中小饮。得洙辈书报，初四日已发舟出门，将往德清也。初六日，发秀州，天色晴和。晚泊平望。进呈漕司按崇德令赵涣之罪状。先是，言者论其排办奉迎车驾，事多骚扰，下有司体访，虽不如言者之甚，亦不为无罪。得旨，先降一官，令漕司取勘。上曰：「涣之昨日奏对，问以民间疾苦，曰无；问以户口登耗、租赋多寡，亦不能对。方今多事，民间岂无疾苦可言？而涣之乃云朝廷仁政宽恤，民颇安业，此谄谀之言也。为令若此，将安用之」？夜得洙辈书。初七日，登平望。是日，岳飞捷奏至，遣偏将收复商州，且乞催已差知商州邵隆速来之任。隆，解之安邑人，敌犯河、解，隆与其兄纠率乡民屡与敌战，兄为敌获，大骂而死。隆收残众，转战入蜀，隶吴玠麾下，数立功。且遣人赴阙陈奏：「商州要害之地，不可不力取，得商则可以经营关中」。寻命知商州，俾与金守郭浩经营收复。今则岳飞先得之矣。浩，成之子。成，关西之名将也。顷岁夏人犯平夏城，泾原帅章楶命成守之，被围半月馀，攻之甚力，卒不能破。初，急报至，哲庙颇以为忧，而楶每奏平夏决保无虞，乞少宽圣虑。敌退，楶遂召还。哲宗问以城守方略，楶曰：「初无他术，但如郭成辈皆一路精选，俾守一城，知其可保也」。楶，浙人，起诸生，及作帅，颇有可称，种师道、师中皆出其幕府。又尝荐师道于哲宗云：「师道拙讷，如不能言，及与之从容论议，动中机会，他日必为朝廷名将帅」。靖康初，师道入枢府，渊圣尝问曰：「在小官时颇有见知者否」？师道以楶荐章进入，渊圣叹楶知人，以其二孙茂、荩并为寺监丞。晚泊吴江县，张俊遣其属史愿、韩世忠遣其属张称来禀议。愿言俊营盱眙寨，工料甚大，今始及半月，役战士二万，俊时亲负土以率将士。且乞应副楼橹，并发江东西壮城兵以助役也。初八日，发吴江，午至平江府，换小舟入门，从梁汝嘉所请也。泊姑苏馆，进辇入行宫驻跸，以府治为行宫。以提刑司为三省、密院，以签判厅为左相府第，以提举茶司为右相府第，以检法厅为签书府第。晚得湖北提刑赵伯牛破雷德通寨捷报。德通，德进之弟。德进据险，久为湖北之患。自杨么之败，其势稍弱，遂为部将所杀，以其众归德通，犹自保一寨，不肯就招。至是始破，知鼎州张觷与伯牛同谋也。初九日，后殿奏事，上曰：「数日泊舟之后，卿等或不奏事，即与诸将理会军器，想不如法，但为美观，全不适用。可进甲叶数百副，当为指教穿联，并其旗号等悉为整顿，别作一队。卿等试观，或可用，即以此行之诸军也」。及言韩世忠入觐犒设激赏之物，宜依例备之，恐不久留。某进曰：「世忠来日恐到，当便入对。世忠必有所请，如钱粮军马之类。陛下但谕令与臣等商量，惟是措置防托，恐世忠向臣等不欲尽言。如陛下曲折询访，必自有说。臣窃谓世忠既城楚与高邮，地利甚便。今张俊又屯盱眙，控制天长、扬州一带，敌决不敢犯，则世忠一军包裹在内，最为安稳。但自濠以西，并刘光世地分，光世孤军，万一重兵侵犯，韩、张两人能为出师牵制否？不然，徒为自守之计，朝廷何赖」？上以为然。是日诸处探报皆云，刘麟自往河北乞兵回，比又遣官再往矣。初十日，诣天宁寺，开启行香。得收复顺州捷奏。顺州，昔之伊阳县也。县有弓手翟兴，勇于捕寇。弟进尤为骁锐，邑人号为小翟，以获寇补官，后任熙河将。会熙帅刘法出兵总安城，深入敌境，为人所误，置寨不得地。敌自四山下逼。日且暮，举军溃乱，失法所在。诸将逃死不暇，而进独策马大呼，冲犯敌围，来往再三，求法不获，时法已堕崖死矣。进由是知名。靖康初，金人犯伊、洛，进时为京西将。河南尹王襄远遁，进以洛兵保伊阳自固，洛之士民避难者多依之。进死，兄兴代之。兄弟相继累岁，一方寇盗为之屏息，固护陵寝，为有功焉。刘豫僭逆，数遣兵攻之。兴介处一隅，与朝廷隔绝寡援，粮乏，退保太和镇。兴死，其子琮代之，数遣人间道告于朝廷，求兵粮为助，而地远不能及也。琮势益弱，遂以馀众归襄阳依李横。由是伊阳、太和一带险要尽弃之敌境矣。岳飞至襄阳，遣将王贵直捣卢氏，据之。乃分兵西取商州，东由栾川县、西碧潭、太和镇以取伊阳也。伊阳去洛才百馀里。是日韩世忠入门，晚赴内殿入见。十一日，进呈江西安抚大使李纲奏，以车驾时巡，乞扈从。降诏不允。奏事已，上曰：「世忠之来，当有锡赉」。上起离御座，引宰执就观所赐之物，凡十合，如绣珍珠蹙领绣战袍、马价珠头巾、镮玉腰绦、回纹刀，皆奇物，并纻丝樗蒲衣著数十匹，金酒器四百馀两，名马鞍鞯等。某等进曰：「陛下待遇诸将如此之厚，圣意岂徒然哉」！上曰：「禁中所有物别无用处，止备激赏将士耳」。晚，世忠到堂谢赐物，微有酒色，云上以所赐金器酌之十馀杯，不敢辞也。并其随行背嵬使臣等皆被酒，上各赐束带，并十两金杯一只，因赐之酒。而世忠之侄秉义郎彦仰面授閤门祗候，以其新自鄜延远归也。世忠叙谢再三，徐曰：「世忠寒贱人也，合受冻饿。今乃蒙被厚恩如此，自顾此身未知死所也」。十二日，后殿常朝。自上即位以来，止御后殿，更不行前殿之礼，以二圣未还，意有所避也。留身奏：「世忠之来，计当奏陈边事方略」。上曰：「世忠无他语，但云欲与宰执议定，乞与宰执同对。卿与更子细诘问如何也」。某曰：「世忠之意不欲张俊筑城，便欲令向前勾引金人近前，我得地利，合军一击，便见得失。今日得城，明日得县，无益也。窃恐劳役之久，别有事生耳。臣之愚见，若初议遣俊等渡江，径之淮北，或攻宿，或取徐，得则进，否则退归，出入不常，使敌罔测，是亦一策，不如止屯淮上。初云筑山寨，亦复不知修城工役如此之大。臣深恐城未及就，敌已有动息，欲守则无地可归，欲战则不保必胜。臣已尝与张浚等商量，若只筑一小堡可屯万人，选精锐守之，劫寨、腰截、断粮道等，皆可为之。大军依旧坐据长江之险，敌既不能遽渡，则不无回顾之虑，如此似为稳当」。上以为然。乃曰：「浚意如何」？某曰：「浚初有商量之意，徐徐议论，但以岳飞牵制于后，敌若抽兵稍回，山东空缺，则世忠必再为淮、徐之举。敌且自救不暇，安能窥吾淮甸？使俊筑一坚城池，屯军淮上，临宿、亳，敌且疲于奔命，此恢复之端也。浚此策甚善，但臣之所虑，今冬防托数月之事，俟来春更筑一堡，不失为此计耳。自古用兵变化不同，初无定论。然先议守而后论战，乃保万全也」。上然之。是晚同右揆、西枢谒韩世忠，就其后圃置酒七行。世忠之圃即章子厚园池，昔苏子美之沧浪亭也。子厚在相位日营葺，所费不赀，罢相即迁责，未尝安享。洎放还，寄居严之乌龙山寺，子弟辈悉遣归乡干置生事，死之日，无一人在侧。群妾方分争金帛，停尸数日，无人顾藉，鼠食其一指，衢僧法空亲见之。坐间，右揆屡叩世忠进取方略，世忠终不尽言，但云与相公屡言之。而其意不过欲令张俊先为一著，渠欲乘隙而动，即易为功也。但恐俊等揣知其意，不肯合谋耳。金字递备坐探报，檄岳飞明远斥堠，择利进退。以世忠言，近探者自河北回，言龙虎军由李固渡过河，凡渡四昼夜，精兵三万馀人，内分骑兵一万之京西，以应岳飞也。十三日，进呈已降指挥，依四年例燕犒诸军将佐。检正张宗元上殿，遣诣建康、太平抚劳刘光世、张俊两军老小，仍将在寨人点检整顿，结成队伍。晚得岳飞收复西京长水县捷报，仍云已收兵复回鄂州，以粮不继也。十四日，进呈右司谏王缙奏状，乞罢平江府营造，恐妨农时也。从之。批旨：韩世忠非晚朝辞，可特赐御筵。差入内内侍省都知黄冕押伴，令平江府排办。议十七日就韩后圃山堂，随行属官、总制、提举官预坐，使臣等别坐，酒五行。西枢云：「种夷叔靖康初被旨巡河，朝辞日赐宴所居蔡氏之第，吏部侍郎王时雍押伴，属官预坐」。右相云：「诸处探报，淮阳军等处往往抽回人马归京师，以备岳兵。韩侯亦云」。韩晚到堂，因话及京城被围之事，当时南壁正金人所攻之处，而以卢襄、李擢当之，韩亦慨然叹息也。十五日，望拜二圣已，奏事。进呈信州奏，以车驾巡幸，进银万两。上曰：「此物得之何处？傥府库有馀，自当献之朝廷；或取于民，则不可也。更当询问，果取于民，便当退还」。某等奏曰：「陛下恤民如此，朝廷约束甚严，方州必不敢尔」。韩世忠辞免赐御筵，有旨不允，降诏。十六日，批旨：诸军押燕官杨沂中、张俊军差淮南提点张成宪，韩世忠军差扬州守臣李易，刘光世军差江东漕臣向子諲。先是，降旨宴犒诸军，并依绍兴四年例。晚，中使赐除湿丸数十斤，付密院，以备给赐士卒。先是，赵密、巨师古两军自杭护卫至此，多病重膇之疾。一日宰执奏知，上出禁中方，命御药院修合，且遣中使押御医亲至军营，人人看候，分给之，服之皆效，此其馀者也。又以其方赐某云。十七日，进呈岳飞乞终制。某等先议定奏禀，以飞累有陈请，亦屡降指挥，而其请不已，欲上亲笔批回劄子。上曰：「惟宰执有此礼，他人不可。卿等可作书，但云得旨封回可也」。退而右揆以书封去。是日，刘光世奏敌添兵戍陈蔡间，而刘豫亦于颍昌积谷甚富，恐有侵犯之意。密院刻择官申中和言：太白已过左执法，以阴晦不见。先是，占星者言，九月初三夜，太白由黄道，微高，入太微垣，犯右执法。

南台古刹有佛书数百卷，多唐季五代时所书，字画精劲，历历可喜。按《大藏经目》，凡五千四百卷，今所存才十一，首尾可读者又无几也。《阿含经》四卷，泰宁军节度使齐克让造。广明元年，刘汉宏合黄巢侵扬州，高骈按兵不出，诏克让屯汝州。会许州部将周芨杀其帅薛能，克让惧下叛，引其军还兖。十二月，巢攻潼关，克让复出战关外，士饥，烧营以噪，克让遽走入关，势不能守，贼遂犯京师。昔王缙相代宗，或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，人事不修，而终以赇败。呜呼！将相大臣不能以身任社稷安危，而托浮屠氏以生死，负天下多矣。然辱国丧师，不罹诛殛之祸者，又何幸也！《正法华经》一卷，乾符六年女弟子牛妙音书。僖宗既立，天下多乱，盗贼群啸，王仙芝摇毒于江湖，黄巢磨牙于闽粤，荒墟暴骨，不堪行路，士大夫顾唐将亡，窜匿避祸，如触网罟，畏死无日，闺门女子区区媚佛以自救，亦可哀矣。《大涅槃》、《般若经》共三十卷，武宁军节度使朱友恭造。友恭，全忠养子李彦威也，后为龙武都统军，与氏叔琮同弑昭宗，全忠亟诛之以灭天下谤。此经天复三年所书。崔垂休召全忠诛宦官，韩全诲劫天子奔凤翔，昭宗初不知谋，全忠既至，帝怒，谕使还镇。未几，复引兵薄城下，恶焰赫然，寖逼舆卫。强藩悍镇，阴虞烂额之祸，进退首鼠，莫肯同出一手以扶天步。全忠祸心滋大，欺天盗国，人共怨怒。友恭犹诡情佞佛，以厌天下耳目，使世无佛则可，果佛能报应，人则又将欺佛而盗福，不亦愚乎？《毗荼耶杂事》一卷，德妃伊氏造，唐庄宗次妃。初，神闵敬皇后刘氏以微贱得立，归赐于佛。性喜聚敛，货贿山积，惟写佛书馈赂僧尼，而士卒不得以衣食。妃为此经，岂非畏后所偪耶？后有印章曰「燕国夫人伊氏」，盖未进封时所铸也。唐制，太后、皇后之宝，皆尚宝主之，未尝用印。凡封令书，即太后用宫官印，皇后用内侍省印，而夫人不闻有用印之礼。是时两宫交通藩镇，使者旁午于道，而恬不知禁，则夫人私自铸亦不为僣矣。按《五代史》称德妃与韩淑妃居太原，晋高祖反时为契丹所虏，不知是经何从至也。其馀中断横裂，虫镌鼠齧，雨败尘腐，无复完缀，想夫飘散蹂藉、炷灯拭案、补坏帷、塞屋漏者，又不胜其数也。释氏之戒，能为人写四句偈，获福无量，心生不信，罪抵千劫。今其徒怠弃如此，何顽顿之甚也！不然，祸福自人，不在于黄藤赤轴之间耶？余感其祸乱之迹、残缺之馀，因书其事，聊寄其一叹云。

某顷于丙午之冬，屡欲进谒，既而不果。前年侍家君东行，每蒙相公存问，而某时有母丧，非惟不敢趋伏屏著，亦不敢辄具书尺。惟是向慕感激之诚，至今何尝不在左右也。自相公均逸于外，而某奉亲閒处，迨此暇日可以曳裾斋閤，少聆道义之诲，以自警策。而吴楚相望，缅焉数千里，有志未遂，增以驰结。是用伸布竿牍，少见区区。近世以来，邪说暴行，横骛于天下，三纲九法浸以湮灭。相公见危授命于二圣北征之日，事君以道于群枉连茹之时。主张斯文，领袖当世，真得古者大臣之义矣。其于放淫讵诐，正人心，息邪说，使斯民不沦于异端曲学，乃天下所以徯望于相公者也。侧闻闭户读书，讨论大业，动心忍性，以承大任之降，德誉日新，有识钦叹，而某窃有疑焉。盖谓相公微信佛说，手抄《华严经》八十卷，终岁而后毕，则未知钧意之所存也。佛之为道，盖以大伦为假合，以人世为梦幻，其辞善遁而不稽实理。从其教者必弃绝君亲，扫除人事，独以一身处乎山林之下，皇皇然以死为一大事。凡慈孝忠顺之属，杀身成仁，舍生取义，扶持人纪为生民之大经者，自彼观之，犹露电泡影，空花之过目耳。其为世害，盖甚于庄老之弊，清谈之晋也。自临川王氏以二教之似乱周孔之实，天下靡然化之。判心迹，二言行，临难忘义，见得忘耻，高言大论，诋訾名教，谓剧秦美新为达权，以历事五代为知道。其效至于风俗大坏，戎马长驱，国君远行，宗庙荒圮，中原板荡，逆贼乱常。学士大夫拱手圜视不以概于心，以为是固然耳。至其甚者，又或臣敌庭，拜仇人，废君篡国，安行而不顾。夷考其平昔，则未必非诵经持素，归向空门，礼佛参禅，非笑孔孟之人也。此岂非以大伦为假合，以人世为梦幻之祸与？相公蹈方秉节，正色立朝，捐一身表万世君臣之义，而得政日浅，施设未究。一日圣上寤想忠赤，追锋图任，缙绅之责望者益备，圣上之期待者益深，则相公于格天之术业当尽明也，于遁世之贤材当尽知也，于奸慝之情状当尽穷也，于恢土宇除雠逆之方略当尽讲也。凡此乃皋、夔、伊、周所以相其君，而邹鲁先生所以诏后世，非竺乾以寂灭为乐者所能知也。是宜求之六经，考之前史，而相公任重道远，当潜心而措意者也。彼香水海妙高峰，遍参互摄之寓言，曾何足进乎？往时尝见观文李公与故相吴公书，论《华严》与大《易》无二，其词宏辩，固难窥测。而某窃欲置议曰：三代而上，圣贤继出，天下大治，不以无佛而阙典也。及汉魏而后，佛说浸淫乎中国，聪明才智之士尊而信之者，盖有其人矣。而拯溺救焚，出生灵于涂炭者，不在何充、谢广、王缙之流，乃在乎诸葛武侯、东山太傅、李唐之狄相、本朝之寇公。盖三纲九法之所恃以存，何尝读非法之书而后能也？方欲请决于李公，而李去长沙。某也于心终不释然，今又闻相公日进常珍，间以异馔，窃恐嗜好有以移天下之正味，使无父无君者崇尚佛乘，益归于性空遗累之习，谓蹈方秉节如相公犹有取焉，则于自任天下免民涂炭之意，毋乃终始本末不相符乎？某未获瞻望履舄，而辄进瞽言者，诚以相公好善虚怀，山藏海纳，某不敢自以其言为不善，怠于轻千里而告也。愿毕其辞，则俟他日，惟相公有以教之。敢冒钧严，伏深悚惧。

公与赵鼎当国时，议徽宗在沙漠，当遣信通问，遂遣问安使何藓等行。是年正月二十五日，藓归，报徽宗皇帝、宁德皇后相继上仙。上号恸擗踊，哀不自胜。公奏：「天子之孝，与士庶不同。必也仰思所以承宗庙、奉社稷者。今梓宫未返，天下涂炭，至雠深耻，亘古所无。陛下挥涕而起，歛发而趋，一怒以安天下之民，臣犹以为晚也」。数日后求奏事，深陈国家祸难，涕泣不能兴。因乞降诏谕中外。上命公具草以进，亲书付外。其词曰：「朕以不敏不明，托于士民之上，勉求治道，思济多艰。而上帝降罚，祸延于我有家，天地崩裂，讳问远至。呜呼！朕负终身之戚，怀无穷之恨。凡我臣庶，尚忍闻之乎！今朕所赖以宏济大业，在兵与民。惟尔小大文武之臣早夜孜孜，思所以治兵恤民，辅朕不逮。皇天后土，实照临之。无或自暇，不恤朕忧」。又以公请，命诸大将率三军发哀成服，中外感动。公退，又具奏待罪曰：「仰惟陛下时遇艰难，身当险阻，图回事业，寝食不遑。所以思慕两宫，忧劳百姓，未尝一日忘也。臣之至愚，获遭任用，在诸臣先，每因从容语及北狩事，圣情恻怛，泪必数行。臣感慨自期，愿歼虏雠。十年之间，亲养阙然，爰及妻孥，莫之私顾，其意亦欲遂陛下孝养之至，拯生民涂炭之难，则臣之事亲保家，庶几得矣。昊天不吊，祸变忽生，使陛下抱无穷之痛，积罔极之思，哀复何言？罪将谁执？载念昔者陕蜀之行，陛下丁宁告戒，且曰：『我有大隙于虏，刷此至耻，惟臣是属』。而臣终隳成功，使贼无惮。况以沙漠之墟，食饮忧虑，两宫处此，违豫固宜。今日之祸，端自臣致。尚叨近辅，实愧心颜。伏愿明赐罢黜，亟正典刑，仰以慰上皇在天之灵，俯以息四海怨怒之气」。上降诏起公视事，公再上疏待罪，不获请。车驾以二十七日发平江，三月十一日至建康。时公总领中外之政，会车驾巡幸，又值国恤，几事丛委。公以一身任之，至诚恻怛，上下感动，人情赖公以安。每对必深言雠耻之大，反复再三，上未尝不改容流涕。上方厉精克己，务自损节，戒饬宫庭内侍等无敢少有越度者。事无巨细，必以咨公。赐诸将诏旨，往往命公拟进，未尝易一字。四方有灾异，公必以闻，祥瑞则皆抑不奏。知果州宇文彬、通判庞信孺进嘉禾九穗，并镌秩放罢，而四方皆知朝廷好恶所在矣。四月，公行淮西，抚喻诸屯，筑庐州城，治东西关，且申防秋备。自公来东南，太夫人留蜀。及再入政府，遣人迎侍。太夫人安于蜀，未即出。上为降旨，召公兄滉俾迎侍而来，又遣内侍胡宗回往喻意。五月始达建康，而公亦自淮西归。上叠遣中使劳问太夫人，赐予稠叠。公戴星而出，经处国事，至暮入侍色养，委曲奉承，中外观感歆慕，传相告语，以为美谈。自公与赵鼎在相位，以招来贤才为急务，从列要津，多一时之望，百执事奔走效职，不敢自营，人号为小元祐，而公尤未尝以恩泽私亲戚。仲兄滉上知其贤，累欲加以异恩，公辄辞。及赐进士第，后省官缴驳，公非惟不加忤，且奏不当以臣故沮后省公议。外舅宇文时中政和中为郎，出守大藩，旧已寓直，万里召赴，仅进职知湖州。舅氏计有功久在幕府，得直徽猷阁。公止，乞就秘阁，人服其公。公以人主当务讲学以为修身致治之本，荐河南门人尹焞宜在讲筵，有旨趣赴阙。会旱灾，且自太夫人以次阖门悉卧病，公力求去，至再四不得。方车驾在平江时，公归自江上，奏刘光世握兵数万，无复纪律，沈酣酒色，不恤国事。语以恢复，意气怫然。宜赐罢斥，用警将帅。上然之，罢光世而以其兵尽属督府。公命参谋、兵部尚书吕祉往庐州节制，公又自往劳之，人情协附，上下帖然。而枢密使秦桧、知枢密院事沈与求意以握兵为督府之嫌，奏乞置武帅。台谏观望，继有请，乃以王德为都统制，即军中取郦琼副之。公归，以为不然，奏论之，而琼等亦与德有旧怨，与其下八人列状诉御史台。乃命张俊为宣抚使，杨沂中、刘锜为制置判官以抚之。此军自闻王德为帅，往往怀疑，而郦琼遂阴有异志，唱摇其间。八月八日，琼等举军叛，执吕祉以行，欲渡淮归刘豫。祉不肯渡，詈琼等，碎齿折首以死。公遂引咎，力求去位。上不得留，因问可代者。公辞不对。上曰：「秦桧何如」？公曰：「近与共事，始知其暗」。上曰：「然则用赵鼎」。遂令公拟批召鼎。既出，桧谓公必荐己，就閤子与公语。良久，上遣人促进所拟文字，桧始错愕而出。后反谓鼎：「上召公，而张丞相迟留，至上使人促，始进入」。桧之交谍类此。公本以桧靖康中建议立赵氏，不畏死，有力量，可与天下事，而一时仁贤荐桧尤力，公遂推引。既同朝，始觉其顾望包藏，故临行因上问及之。先是，公遣人赍手榜入伪地云：「刘豫本以书生被遇太上皇帝，曾居言路。主上嗣极，擢守乡郡。当山东之要冲，任济南之委寄，眷礼殊厚，责望至深。俄闻率众以请降，旋乃失身而据位。谅亦迫于畏死，姑务偷生。如能诱致金人，使之疲弊，精兵健马，渐次消磨，兹诚报国之良图，亦尔为臣之后效。更须爱惜民力，勿使伤残。傥或永怀异心，自致显戮，岂惟皇天后土有所不容，抑恐义士忠臣终怀愤疾」。金虏用事者见此榜，已疑豫。八月，豫闻王师欲北向，遣韩元英告于虏，谓南寇张某总领乌合之兵，或逼宿亳，或窥陈蔡，或出襄阳，增修器甲，趣办军装，其志不小。先起制人，后起制于人，欲乞兵同举。虏得此报，谓豫真欲困己，益疑之。会琼等叛去，公复多遣间散持蜡书，故遗之。大抵谓豫已相结约，故遣琼等降，而豫又乞兵于虏。十月，虏副元帅兀术径领兵来废豫，惜其机会之来，公已去位矣。盖公以九月五日得请，授观文殿大学士、提举江州太平兴国宫。左司谏王缙奏乞留公，即日补外。都官郎中赵令衿继上疏，亦罢去。而御史中丞周秘、殿中侍御史石公揆、右正言李谊交章诋公未已，旋落职，以朝奉大夫、秘书少监分司西京，永州居住。于是赵鼎复当国，而车驾自江上还临安矣。公出任国事，每以不得从容尽子职为念。及既去国，太夫人以公退处，欣然从之。八年二月，抵永，左右侍旁，凡所以顺承亲意者无不曲尽。太夫人安之，不知其为迁谪也。然公自以为上遇我厚，虽流离远屏，亦未尝一念不在朝廷。作草堂旁近，以奉版舆游历，命以「三省」，为文纪之曰：「予作堂于寓止客馆之东隅，仅庇风雨，取曾子三省之目以名之。其省谓何？思吾之忠于君、孝于亲、修于己者恐或未至也。士大夫学圣人之道，当求所以通天人之际。予之三省，将有进于斯而愧其未能也」。则公之所深省而自得者远矣。是岁秦桧已得政，始决屈己和戎之议。九年正月，诏书至永。公伏读恐惧，寝食不安，移书参知政事孙近，大略曰：「鲁仲连不尊秦为帝，且云连宁有蹈东海而死，盖知帝秦之祸迟发而大。况我至雠深隙，乃欲修好而幸目前少安乎？异时岁币求增而不已，使命络绎以来临，以至更立妃后，变置大臣，起罢兵之议，建入觐之谋，皆或有之矣。某是以伏读诏书，不觉战汗。幸公深思，密以启沃」。又闻故人李光自洪州召入政府，复以此意移书抵之，怀不自已。又具劄子以奏曰：「恭睹诏书之颁，再三伏读，通夕不寐。今日事之虚实姑未论，借令虏中有故，上下分离，天属尽归，河南遂复，我必德其厚赐，谨守信誓。将来人情益解，士气渐消，彼或内变既平，指瑕造隙，肆无厌之欲，发难从之请，其将何词以对？顾事理可忧，有甚于此者。陛下焦心劳虑，积意兵政，精诚感格，将士渐孚。一旦北面事虏，听其号令，游谈之士取功于一时，忠勋之臣置身于无用，小大将帅，孰不解体？陛下且欲经理河南而有之，臣知其无与赴功而共守者矣。今从约之遽，肆赦之速，用世儒之常说，答猾虏之诡秘，措置失绪，不胜寒心。愿陛下思宗社之计，图恢复之实，逼之以大势，庶乎国家可得而立。臣罪戾之馀，一意养亲，深不欲论天下事。顾惟利害至大至重，不忍缄默，以负陛下之知。惟陛下留意」。二月，以大霈复宣奉大夫，提举临安府洞霄宫，任便居住。公复具劄子曰：「窃惟今日事势处古今之至难，一言以断之，在陛下强勉图事而已。陛下进而有为，则其权在我，且顺天下之心。间虽龃龉，终有莫大之福。陛下退而不为，则其权在敌，且怫天下之心。今虽幸安，后将有莫大之忧。夫在彼者情不可保，在我者心不可失。外徇敌国，内罹实害，智者所不为也。仰惟圣慈深计审虑，茂图大业，永福元元」。又自作谢表云：「敢不专精道学，黾勉身修。求以事亲，方谨晨昏之养；庶几报国，敢忘药石之规」？视此，则公许国之忠为如何哉！居旬日，又具劄子曰：「自陛下回驻临安，甫阅岁时，圣心之所经营，朝论之所商榷，专意和议，庶几休息，莫不幸其将成矣。臣尝不寐以思，屈指而计，虏人与我雠衅之深，设心措意，果欲存吾之国乎？抑愿其委靡而遂亡也？臣意其力弱未暇，姑借和以怠我之心。势盛有馀，将求故以乘吾之隙。理既甚明，事又易见，然则纷纷异议可端拱而决矣。料虏上策，还梓宫、复母后，舆地来归，不失前约，结欢笃好，以怠我师。迟之数年，兵无战意，然后遣一介之使，持意外之诏，假如变置大臣，更立妃后，将何以塞请？虏出中策，则必重邀求、责微礼，失约爽信，近在期年，中原之地，将有所付。如梁武之立北魏王颢者，尚庶几于前。虏出下策，怒而兴师，直临江表，势似可愕，而天下之乱或从此而定矣」。是月，复资政殿大学士、知福州，兼福建路安抚大使。公以太夫人念乡，不欲东去，力辞至再三。四月，公念前论讲和事未蒙开纳，又具劄子曰：「窃惟陛下建炎初载尝历大艰，天意至深，益彰圣德。前事不忘，后事之鉴。伏愿亟收人心，务振士气，权势专制，操纵自我，外之丑虏，曷发敢侮之谋？内之群帅，益坚尽节之志。天下国家，我所自定；宋之社稷，永永无穷。夫理有近利，亦有深忧。有天下者，当审机会、度人情、断大义，持柄握权，不以与敌。腐儒寡能远见，事至而悔，将何及焉？况夫今日事机尚可，因权适变，速于救药。惟望圣慈断以无疑，则天下幸甚」！八月，闻虏遣使来，以诏谕为名，则又具奏曰：「臣近者累输瞽说，仰渎圣明，诚以忧君过虑，不能自息。窃惟天下之事有置必有废，有与必有夺。虏以诏谕为名，持废置与夺之大柄。且其蓄谋起虑，欲以沮人心、夺士气而坐倾吾国。臣之所忧，不但目前也。刘先主曰济大事以人心为本，此存亡之大计。愿陛下考臣前后所奏，留神毋忽焉」。福州之命既累辞不获，公念时事多虞，惟在近或可以补报万一，遂受命而东。九月至闽中，闽素号健讼难治，公谓人心一也，正由临民者先有逆诈亿不信之心，是以不能感格。入境，一切谕以义理，饬守令诚意民事，令乡里长老知书者率劝后生，及彊悍者无为乡党羞，民皆感仰。每出，观者至升屋登木如堵墙。十年正月，上遣中使抚问，公附奏谢，且曰：「愿陛下全养精神，刚大志气，惟果惟断，见几见微，察彊弱于言辞之际，转祸福于谈笑之间，无使噬脐，为天下笑」。时虏中变盟约，复取河南。公奏曰：「臣窃念自群下决回銮之议，国势不振，事机之会失者再三。向使虏出上策，还梓宫，归两殿，供须一无所请，宗族随而尽南，则我德虏必深，和议不拔，人心懈怠，国势寖微。异时衅端卒发，何以支持？臣知天下非陛下之有矣。今幸上天警悟，虏怀反复，士气尚可作，人心尚可回。愿因权制变，转祸为福，用天下之英才，据天下之要势，夺敌之心，振我之气。措置一定，大勋可集。臣又有臆见，当燕山新复，朝廷恃郭药师为固。一旦丑虏败盟，药师先叛。何则？卖国无耻之人，本无它长，难与共事。愿陛下每以为鉴，制御于早无忽」。继闻淮上有警，连以边计奏知，又条画海道舟舡利害。上嘉公之忠，遣中使奖谕。公时大治海舟至千艘，为直指山东之计，以俟朝命。在郡细大之务必躬必亲，人人感悦，和气薰然，讼事清简。山海之寇招捕无馀，间引秀士与之讲论，闽人化之。十一年三月，刘锜大破兀术于顺昌。锜本晚出，公一见关陕，奇之，即付以事任，锜亦感慨自立。公归，荐之上，谓锜才识诸将莫及。而一时辈流嫉其材能出己右，百计沮遏。公既平湖寇，即荐知岳州。已而召赴行在，左右扶持，付以王彦军，且擢为骑帅。至是，锜竟以所部成大功。方欲进兵乘虏虚，而桧召锜还矣。锜还朝，上见之，首曰：「张某可谓知人」。桧遣郎官盖谅来讽公，使附其议，当即引公为枢密使。公答桧书历言和不可成，虏不可纵，且面为谅言。谅归，桧怒。时幕将等归自虏，朝廷复遣刘光远等奉使，而公亦力请祠奉亲矣。十一月，除检校少傅、崇信节度使，充万寿观使，免奉朝请。去福之日，军民送者咨嗟号泣，相属于道。公以蜀远朝廷，不欲径归，遂奉太夫人寓长沙。十二年，太母鸾辂来归，制封公和国公，具劄子以贺，且曰：「与或为取，安必虑危。夫惟务农而彊兵，乃可立国而禦侮。愿勤圣虑，终究远图」。公恐太夫人念归，乃即长沙城之南为屋六十楹以奉色养，太夫人安焉。筑堂榜曰「尽心」，亲为之记，大意欲益求所以尽心于君亲者。居间玩意六经，考诸史治乱得失，益思前事之机微，忧时之志，一饭未尝忘也。桧既外交仇雠，罔上自肆，恶嫉正论，讳言兵事，自以为时已太平，日为浮文侈靡，愚弄天下，独忌公甚。中丞万俟卨希桧旨，论公卜宅僭拟，至仿五凤建楼，上不以为然。桧遣朝士吴秉信以使事至湖南，有所案验，且以官爵诱之。秉信造公，见其居不过中人常产可办，不觉叹息，反密以桧意告公而归，且奏其实。桧黜秉信。十六年，公念桧欺君误国，使灾异数见，彗出西方，欲力论时事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必致祸，恐不能堪。太夫人觉公形瘠，问故。公具言所以，太夫人诵先雍公绍圣初对方正策之词曰：「臣宁言而死于斧钺，不忍不言而负陛下」，至再至三，公意遂决。乃言曰：「臣闻受非常之恩者图非常之报，拯焚溺之急者乏徐缓之音。窃惟当今事势，譬如养成大疽于头目心腹之间，不决不止。决迟则祸大而难测，决速则祸轻而易治。惟陛下谋之于心，断之以独，谨察情伪，豫备仓卒。犹之弈棋，分据要害，审思详处，使在我有不可犯之势，庶几社稷有安全之理。不然，日复一日，后将噬脐，异时以国与敌者反归罪正议。此臣所以食不下咽，不能一夕安也。傥非陛下圣德在人，获天地之祐，承祖宗之庆，有以照察其心，臣亦何所逃罪」？事下三省，桧大怒。时公又以天申节手写《尚书·无逸》篇具劄子为贺曰：「臣尝潜心圣人之经，有可以取必于天，膺大福，获大寿，决然无疑者，辄输丹诚，为陛下献。臣伏考周公《无逸》篇，商王中宗『严恭寅畏天命，自度治民祗惧，不敢荒宁』。高宗『嘉靖商邦，至于小大，无时或怨』。周文王『自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民』，『不敢盘于游田，以庶邦惟正之供』。三君者，非独身享安荣，而有国长久，后世莫加焉。商自祖甲之后，立王生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。是以罔或克寿，或十年，或五六年，或四三年。天道昭然，其应如响。古之圣人以一身莅天下，惠泽四海，无不如意，未尝少有忧惧退怯之怀。凡以天道可必，吾无愧歉于心而已。臣不胜臣子祝颂之诚，愿陛下兢兢业业，勉之又勉，永坚此心，以奉天道。天之所以报吾君者，宜如何哉」！七月，桧命台谏论公，章四上。上以特进、提举江州太平兴国宫，连州居住。樊川周绩者，气义人也。自公贬永，即来相从。公帅福唐，辟为属。公来长沙，绩亦从居焉。桧累书招绩不得，恨之，乃谓公与绩诽谤时事，亦削绩官，窜封州。公被命即行，自夫人以下皆留侍，独挈子侄往。太夫人送之曰：「汝无愧矣，勉读圣人书，无以家为念」。公至贬所，月一再遣人至太夫人所。日夕读《易》，精思大旨，述之于编，亲教授其子栻。连为州，景物甚胜，暇即策杖游历。连人爱重公，争持肴果以迎，所至必为曲留终日。时桧益肆凶焰，迁谪者不绝于道，四方观望。公处之恬然，形气益充实，太夫人亦安居长沙。公在连作《四德铭》以示其人曰：「忠则顺天，孝则生福，勤则业进，俭则心逸」。连人相与镵之于石，家传人诵焉。己巳岁，岭南瘴疫大作，日色昼昏。官于连者，自太守而下死凡数人，郡人无不被疾，哭声连巷，乡落至有绝爨者。公和药拯之，病者来请，日至千馀人。惟公家下至仆厮无一人告病，过者咨叹，莫不以为天相忠诚也。居连凡四年，二十年九月，移永州。湖湘之人见公归，喜甚，争出迎。望见公所养胜前，退皆叹息相贺。公遣人迎太夫人，以次年四月至永，母子相见，彊健如初。永旧所尝居，人情尤相安，而公兄徽猷公遽以疾终。方公官于朝及在贬，徽猷公常留太夫人左右，悦适其意，太夫人钟爱之。至是悲恻殆不能为怀，虽公解释备至，太夫人亦年高多疾矣。盖公去国至是几二十年，退然自修，若无能者。而天下士无贤不肖莫不倾心，武夫健将言公者咨嗟太息，至小儿妇女，亦知天下有张都督也。虏人惮公尤甚，岁时使至虏中，其主必问公安在。方约和时，誓书有「不得辄更易大臣」之语，盖惧公复用云。至是秦桧宠位既极，老病日侵，鄙夫患失之心无所不至，无君之迹显然著见。意欲先剪除海内贤士大夫，然后肆其所为。尤惮公为正论宗主，使己不得安，欲亟加害，命台臣王珉、徐哲辈有所弹劾，语必及公。至弹知洪州张宗元文，始谓公国贼，必欲杀之。有张柄者，尝奏请令桧乘金根车，其死党也，即擢知潭州。汪召锡者，娶桧兄女，尝告讦赵令衿，遣为湖南提举官，俾共图公。又使张常先治张宗元狱，株连及公。以为未足，又捕赵鼎子汾下大理狱，备极惨酷，考掠无全肤，令自诬与公及李光、胡寅等谋大逆。凡一时贤士五十三人，桧所恶者，皆与狱上。会桧病笃，不能书判以死。时绍兴二十有五年也。上始复亲庶务，先勒桧子熺致仕，尽斥群凶，公迹稍安，而太夫人遽薨。有旨复公职观文殿大学士，除判洪州，公已在苫块矣。哀苦扶护，以治命当归葬雍公之兆，奏请俟命长沙。独念天下事二十年为桧所败坏，人心士气委靡销铄，政事无纲，边备荡弛，幸其一旦陨毙，当汲汲惟新令图，而未见所以慰人望者。且闻完颜亮篡立，势已骄豪，必将妄举，可为寒心。自惟大臣义同休戚，不敢以居丧为嫌，五月，具劄子曰：「臣夙负大罪，自谓必死瘴疠之地。仰惟陛下优容之，矜怜之，保全之，死骨复生，尽出圣神之造。自今以往，皆已死之日，而陛下实生之。臣今虽居苫块中，安敢恝然遂忘陛下恩德，且顾惜一己而默不出一言，庶几有补万一哉？惟陛下察其用心，恕之而已。臣闻自昔忠臣事君莫不欲其主之圣，莫不欲其主之名显日月，功盖宇宙。彼知夫国家安荣，则其身亦与有安荣，故犯颜逆指而不敢辞也。奸臣不然，惟利是图，不复它恤。导君于非，使重失天下之心，而阴肆其邪志。始则曲意媚顺，而欺蔽人主之聪明，终则专事擅权，而潜移生杀之大柄。迹其包藏，有不可胜言者矣。然而身灭家亡，族覆世绝，见于史册，历历可考。天下后世视之，曾犬豕之不若。彼诚果何所利耶？惜乎至愚而莫之思也。日者陛下法乾之刚而用以沉潜，施设中几，天下四夷孰不畏服？是臣可言之秋也。臣疏远，不复预闻朝廷几事，而伏自思念今日事势极矣，陛下将拱手而听其自然乎？抑将外存其名而博谋密计，求所以为长久欤？臣诚过虑，以为自此数年之后，民力益竭，财用益乏，士卒益老，人心益离，忠臣烈将沦亡殆尽，内忧外患相仍而起，陛下将何以为策？方祖宗盛时，尝与虏通和，惟力敌势均，而国家取兵于西北，取财于天下，文武之才世不乏人，是故得以持久。而百四十年之后，靖康大变，事出不意，祸乱之大，亘古所无。论者犹恨夫恃和为安而不自治之失。今天下几何？譬之中人之家，盗据其堂，安居饱食其间，而朝夕阴伺吾隙，一日之间，其舍我乎。然则陛下不可不深思力图于此时也。或谓虏尝有弑立之举，夫弑立之人，天地所不容，人情所甚恶。诚能任贤选能，修德立政，断然为吾之所当为，口不绝和而实以势临之，彼必有瓦解之忧。借使虏不量度，轻为举动，第坚壁清野以持之，明示逆顺，其众自离，虏之危亡可立而待。何则？人心必不肯附逆而忘顺。假之五七年，而虏之君臣之分定，彼国有人得柄用事，虽有贤智，莫知为陛下计矣。愿陛下精思审谋，无忘朝夕，无使真有噬脐之叹。夫约和衰弱之时，谓不能久，而彊虏之变荐生于内，是天赞陛下。违天不祥，陛下其承之！臣闻人主之俯仰天地间，所以自立其身者，不过『忠孝』二字。此天下之大义，不可须臾少忽也。而臣行负神明，孤苦馀生，亲养已无所施矣。事有大义所当为者，不过尽忠于陛下。顾虽头目手足有可捐弃而为陛下用者，所不当顾惜。而况亲逢圣明，极力保全，恩德至大，使臣有怀私顾己、匿情虑祸之心，则是陛下不负臣，臣实负陛下，天地鬼神，其肯容之哉！是以不顾嫌疑，不避鼎镬，不恤谗毁，为陛下陈之。陛下勿谓军民之心为可忽，忠良之言为可弃。夫治天下譬如槃水，一决而溃，有不可收拾者矣。陛下其念之哉。臣行年六十，死亡无日，非若纷纷互持和战之说，惟恐其说之不胜而身之不获用，贪目前之得，忽久远之图。臣知为陛下国家计耳。陛下安荣，臣亦预有安荣，臣之自谋，亦岂有不审耶？幸未即陨，得终礼制。陛下不以臣为愚而卒弃之，愿陛下许臣居严、婺间，优游养痾，为陛下谋画心腹之臣，以毕愚尽忠，庶几有补万一。臣之志愿足矣。惟陛下廓乾坤之度，以精求天下之贤，无忘祖宗国家之耻，父兄宗族之雠，盛德大业，昭著后世，臣犹幸及见之」。继被朝命，以太夫人之丧归蜀。八月，行至荆南，会以星变诏求直言。公念虏数年间势决求衅用兵，吾方溺于宴安，谓虏可信，荡然无备，沈该、万俟卨据相位，尤不厌天下望，朝廷益轻。顾伏在苫块，经历险阻，死亡无日，不得为上终言之，怀不自安，乃复奏曰：「臣受陛下更生大恩，今至忧迫身，涉险万里，常恐一旦死填沟壑，终无以仰报万一。思以展尽所怀，瞑目无憾。臣尝病世儒牵于战和异同之说，而不知实为一事。或者窃儒为奸，不知经史之心，切切焉利禄是图，而有以欺惑陛下之听也。又其甚，则大奸大恶挟虏怀贰，以自封殖其家，簧鼓曲说，愚弄天下，敢毕陈之。臣闻天地之大德曰生，而天地生物之功，本于秋冬。盖非严凝之于秋冬，则无以敷荣之于春夏。然则秋冬之严凝，乃生物之基也。在《萃》之象曰：『除戎器，戒不虞』。《泰》之九二爻辞曰：『包荒用冯河』。泰萃之世，圣人谨于武备如此，谓不如是不足以生物而行其心也。况时方艰难，而可忽略不省，启大祸于后，反谓是为得哉？若夫一时之和，则亦圣贤生利天下之权矣。商汤事葛矣而终灭葛，《书》曰：『汤一征自葛始』；周太王避狄矣，筑室于岐，未几谋以却敌，《诗》曰：『乃立冢土，戎丑攸行』；文王事昆夷矣，卒伐之，《诗》曰『昆夷駾矣，维其喙矣』；越勾践事吴矣，坐薪尝胆，竟以破吴，《越语》曰『越十年生聚而十年教训』。彼皆翕之乎始而张之乎终，汲汲乎德政修立而以生利为心，未尝恃和为安，自乐其身而已也。汉高祖与项羽和，羽归太公，吕后割鸿沟以西为汉，东为楚。良、平进言：『今楚兵罢食，尽释而弗击，是养虎自遗患也』。汉王从之，卒成大业。汉文帝与匈奴和，曾无间岁之宁。汉文全有天下，谓可和以息民。方是时，百姓犹不免侵凌之苦，至武帝始一大征伐之。其后单于来朝，汉三百年间用以无事。唐太宗初定天下，有渭上之盟。未几，李靖之徒深入沙漠之地，犁其庭，系其酋，海内始安焉。兹岂非以和为权而亦得之哉？若夫石晋之有天下则不然，取之非其道，谋之非其人。桑维翰始终于和，其言曰：『愿训农习战，养兵息民，俟国无内忧，民有馀力，观衅而动，动无不成』。若有深谋者。然考其君臣所为，名实不孚于上下。朝廷之上，专务姑息，赏罚失章，施设缪戾，权移于下，政私于上，无名之献，莫知纪极。一时用事方镇之臣，往往昏于酒色，厚于赋歛，果于诛戮以害于百姓，朝廷莫知所以御之。所谓训农习战，养兵息民，略无实事。维翰所陈，殆为空言，姑欲信其当时必和之说以偷安窃位而已。契丹窥见其心，谓晋无人，须求凌侮，日甚一日。后嗣不胜其忿，始用景延广之议，侥倖以战，而不知其荒淫怠傲，失德非一日，天下之心已离，天下之势已去，天下之财已匮。延广不学，不知行圣贤之权，亟思所以复其心、立其势、彊其国，急于兵战之争，事穷势极，数万之师无一夫为之发矢北向者，至今为天下嗤笑。言君臣委靡不振，服役夷狄者，必曰石晋云。仰惟陛下聪明圣智，孝心纯一，即位以来，简用实才，虏人闻风而畏之，于是有议和之事。陛下以太母为重，且幸徽宗皇帝梓宫之亟还，和之权也。不幸用事之臣贪天之功，肆意利欲，乃欲剪除忠良，以听命于虏，而阴蓄其邪心。方国家间暇之时，怠傲是图，德政俱废，而专于异己之去，意果安在哉？夫虏日夕所愿望者，欲我之忠良沦没耳，欲我之尽失天下之心耳，欲我之将士解体，其气不复振作耳，欲我之怀于宴安以甘于酖毒耳。前日用事者一切徇其所甚欲而毕为之，不几乎与虏为地欤？身死之日，天下酌酒相庆，不约而同。下至田夫野老，莫不以手加额。其背天逆人，不忠于君，而天下之心重恶之如此。且彼曾不思虏之于我，其爱之而和乎？其有馀力而肯和乎？其国中亦有掣肘之虞而和乎？其欲图之于后而和乎？臣谓虏有大雠大怨，不可复合，譬夫一叶之分。今日之和，必其酋帅携离，人心睽异，姑为此举，以息目前。而图回江淮以去除后患之心，其中未尝一日忘也。惜夫昏庸奸贼之人豢于富贵，闇于政事，曾无尺寸之效以上报于国家，毫发之惠以下及于百姓，分列党与，布在要郡，聚歛珍货，独厚私室，为身谋，为子孙谋，而不知为陛下谋，不知为国家天下谋，坐失事机者二十馀年，误陛下社稷大事。有识之士，谁不痛心？且夫贤才不用，政事不修，形势不立，而专欲责成受命于虏，适足以启轻侮之心而正堕其计中。鲁仲连所谓『彼将有所予夺，梁王安得晏然乎』，而甚可痛恨者也。敌国之人何自而畏？敌国之心何自而服？敌国之难何自而成？迟以岁月，百姓离心，将士丧气，亦危亡而已矣。臣愿陛下鉴石晋之败而法商汤、周太王、文王之心，用越勾践之谋，考唐、汉四君之事，以保图社稷。深思大计，复人心，张国势，立政事，以观机会。未绝其和，而遣一介之使与之分别曲直逆顺之理，事必有成。臣不孝之身，亲养已绝，含毒忍死，其亡无日，徒能为陛下言之而已。又伏思祖宗之德在天下，至大至厚，太平之治，多历年所，三代盛时，有不能及。恭惟皇帝陛下禀乾刚之资，辅以缉熙之学，何为而不成？何治而不致？愿陛下充其志气，扩其聪明，必使清明在躬，如太虚然，惟是之从，以选贤才，以修德政，以大基业，天下幸甚」！又以所著《否》、《泰》卦解义进之，奏曰：「臣往待罪相位，陛下赐臣亲书《周易》《否》、《泰》二卦辞。其后臣谪居连山，益远天日，葵倾之心，不能自已。遇朔望，必取再拜伏读。窃不自揆，为二卦训释。久欲献之，以备乙鉴，而负罪积畏，无路上达。今谨缮写，昧死以进。顾坐井之见，岂足以仰补万一？惟臣子爱君之诚，则不能自已焉。窃惟《易》谨君子小人之辨，而二卦则其效之尤深切著明者也。其事则本诸一心，惟陛下留神」。上付前奏三省，宰执沈该、万俟卨、汤思退等见之大怒，以为虏初未有衅，岁时通问，不翅如胶漆，而公所奏，乃若祸在年岁者，或笑以为狂。台谏汤鹏举、凌哲闻之，章疏交上，谓公方归蜀，恐摇动远方。有旨复令永州居住，候服阕日取旨。公自扶护西归，抵绵竹，即卜日治太夫人葬，附雍公之兆。宾客纷至，自朝及夕，哭泣应接不少倦。子侄交谏尊年不宜致毁，而公孝诚自天，不能已也。太夫人既葬十日而谪命至，且有朝旨促迫甚急。公即日就道，服阕得旨，落职，以本官奉祠，居永。公自为表谢曰：「念君臣虽分于异势，而利害寔系于同舟」。其忧国之诚拳拳不舍盖如此云。公自是不复接宾客，日䌷绎《易》、《春秋》、《论》、《孟》，各为之说，夜则阅司马氏《通鉴》。如是者又四年，而宇文夫人亦终焉。自庚辰秋冬，朝廷颇闻虏有异志，公卿大夫下至军民无不内怀岌岌，日愿公还相位，表疏不绝。三十一年春，有旨令公湖南路任便居住。时临安积阴，命下之日，廓然清明，上下欣悦。公归至潭。五月，奉钦宗讳，号恸至不能食。又闻虏有嫚书，不胜痛愤，上奏曰：「孝慈皇帝讣自北来，又闻逆虏兵动，凡为臣子，孰不痛愤？臣往叨任使，孤负眷知。主忧臣辱，主辱臣死，无所逃罪。臣又度今日虏势决无但已，九月十月之间，必有所向。愿陛下与大臣计议，早定必守必战之策，上安社稷」。未几而亮兵大入，中外震动。十月，复公观文殿大学士、判潭州。时虏骑跳梁两淮，王权兵溃，刘锜引归镇江，两淮之人奔迸南来，沿江百姓荷担而立。遂改命公判建康府、兼行宫留守，金书疾置，敦促甚遽。长沙在远，传闻不一，人人危惧。公被命明日，即首途曰：「吾君方忧危，臣子之职，戴星而趋，犹恐其缓」。至岳阳，遇大雪，亟买小舟，冒风涛、泛长江而下，且欲经历诸屯，慰接将士。未至鄂，有士大夫自江东来者云：「虏焚北采石，烟炎涨天，南岸人不复可立，公毋庸进也」。公愀然曰：「某被命即携二子来，正欲赴君父之急。今无所问，惟直前求乘舆所在耳」。长江是时无一舟行，独公以小舟径下，遭大风几殆。北岸又近虏兵，从者忧惴甚，公不少顾。过池阳，闻亮被杀，然馀众犹二万屯和州。李显忠兵在沙上，公渡江往劳，以建康激赏犒之。一军见公，以为从天而下，驩呼增气。虏谍报惴恐，一二日遁去。显忠乘士气锐追之，多所俘获。公至建康，奏乞车驾早来临幸。闻已进发，乃督官属治具，不半月而办，风采隐然，军民恃以安。上至建康，公迎见道左。卫士见公，至以手加额，无不喜公复用，而悲公久处瘴疠，形容之瘠也。车驾入行宫，首引公见，问劳再四。公顿首谢上更生骨肉之赐，且曰：「方秦桧盛时，非陛下力赐保全，无此身矣」。上亦为之惨然曰：「桧之为人，既忌且妒」。后六日，再引对，公奏：「国家譬如人之一身，必元气充实，然后邪不能干。朝廷，元气也。今邪气得以干犯，必是元气之弱，或汗或下。邪气固暂退，然元气不壮，邪再干之，恐难胜任。用人才、修政事、治甲兵、惜财用，此皆壮元气之道」。上改容开纳。时车驾将还临安，欲付公以江淮之事。已而中止，更留御营宿卫使杨存中，俾专措置。临发，复引公对。公奏：「陛下当京城阽危之际，毅然请使不测之虏，后复受任开元帅府，以孤军当虏锋。当是时，不知陛下之心还知有祸福生死否」？上曰：「朕尔时一心家国，岂知有祸福？岂知有死生」？对曰：「是心乃天心也。愿陛下试反此心而扩充之，何畏乎虏贼」？上首肯焉，且劳公曰：「朕待卿如骨肉，卿在此，朕无北顾之忧矣。卿久在谪籍，闻甚清贫，郊祀合得奏荐及封邑当尽以还卿」。继遣内侍赐公黄金及象筦笔，公皇恐不敢辞。秦桧二十年间所以谮公者无所不至，有臣子所不忍闻者。独赖上主张，不至死地。至是上见公辞和气平，无淹滞之叹，而温乎忠爱之诚，为之感动，对辅臣嘉美再三。车驾既还，或有劝公求去者。公念旧臣它无在者，而国家多虞之际，人心尤以己之去就为安危，不忍舍而远去。日治府事，细大必亲。时虏骑虽去，人情未安，朝廷赖公屹然增重。两淮之兵渡江归息，而奔走疮痍之馀，重以疫疠，自三衙诸军皆留建康，死者日数十人。公亲为分课医工，置历诊候，自帅司给药饵及它费，遣官属监示。至日暮，公亲视历，考其勤惰得失而赏罚之，全活甚众。四月，杨存中罢。公被旨兼措置两淮，继兼节制建康、镇江府、江、池州、江阴军驻屯军马。时虏以十万众围海州甚急，镇江都统制张子盖提兵在淮上，欲前救。闻当受公节制，士气十倍。而公受命之日，亦即为书抵子盖，勉以功名，令出奇乘虏弊。子盖率兵力战，大破虏众，得脱归者无几。公谓去岁淮上诸军奏功例不以实，有功者摈不录，而庖人厮役悉沾滥赏，轻名器、耗财用、乱纪纲，使军士不复知所劝激。奏：「今海州上功当有以深革其弊，使可为后法」。于是令诸大将战胜则命统制官以下至旗头押拥队公共保明，限三日申。稍有缪伪，重寘典宪。公德威表著，将士望风畏爱。至是复总兵权，当军政二十年废弛之后，问疾痛、恤劳苦、抚孤遗、禁刻剥，勉将士俾知忠顺，于是人人勉励，慨然有趋事赴功之志。公念军籍日益凋寡，中原之人久困腥膻，思慕我宋，欲因兹时，乘虏事力未彊，顿兵淮甸要处，以招集忠义来归之人，内以壮军势，实旷土，外以詟虏情，系人心。奏曰：「虏人退兵之后，士马物故几半，饮马长江之志固未敢萌也。而用事群酋人各有心，日夜备具，似有欲窥淮甸之谋。先事预图，理不可缓。我之甲兵方之西北之士，所存无几，而又去岁捍禦大敌，伤折逃亡，继以病死十亦四五，马固同之。以今岁事力比量酌度，夫人而知其为弱也。议者或欲弭兵息民，以治在我，此说近是也。诚恐虏之图事未肯但已，一旦仓卒，何以待之？又况补集将士，必资西北之人，能战忍苦，方为可仗。然则乘机及时，内坚守备，外疑敌心，左牵右制，使之首尾奔趋，人情摇动，斯为成算，不可忽也。淮甸要处，我不先图，异日彊虏起侮渡淮，先据形势，则事有难处者矣」。又奏曰：「臣体访得东北今岁蝗虫大作，米价踊贵，中原之人极艰于食。欲乞朝廷或拨米粮，或钱物，付臣措置，招来吾人。人心既归，虏势自屈」。公又以淮楚之人自古可用，乘其困扰之后，当收以为兵，又奏曰：「两淮之人素称彊力，而淮北义兵尤为忠劲，困于虏毒亦已甚矣。雠虏欲报之心，盖未尝一日忘也。特部分未严，器甲不备，虽有赤心，不能成事。自彊虏恣为残虐，十室九空，皇皇夹淮，各无所归。臣恐一旦奸夫鼓率，千百为群，别致生事。谓可因其愤嫉无聊之心而招集之，欲置御前万弩营，募民彊壮、年十八以上、四十五以下堪充弩手之人，并不刺臂面，以御前彊弩效用为名，各给文帖，书写乡贯、居住之处及颜貌、年甲、姓名，令五人结一保，两保为一甲，十甲为一队，递相委保，有功同赏，有罪同罚。于建康府置营寨安泊」。诏皆从公请。公即下令曰：「两淮比年累被荼毒，父子兄弟夫妇杀伤虏掠，不能相保。今议为必守之计，复耻雪怨，人心所同。有愿充者，宜相率应募。至于淮北久被涂炭，素怀忠义，欲报国恩，亦当来归，共建勋业」。于是两淮之人欣然愿就，率皆彊勇可用。公亲训抚之，又奏差陈敏为统制。敏起微贱，声迹未振。公擢于困废中，感激尽力图报，未几成军。方召募之初，浮言鼓动，欲败成绩。数月间，来应者不绝，众论始定。公谓虏长于骑，我长于步，制步莫如弩，卫弩莫如车，乃令敏专制弩治车。又谓三国以后，自北窥南，未有不由清河、涡口两道以舟运粮。盖淮北广衍，粮舟不出于淮，则惧清野无所得，有坐困之势。于是东屯盱眙、楚、泗以振清河，西屯濠、寿以扼涡、颍，大兵进临，声势连接，人心毕归，精兵可集。即具奏言之。又乞多募福建海船，由东海以窥登、莱，由清河窥淮阳。有旨下福建选募。张子盖自镇江来谒，公与之语，见其智识过人，谋虑精审，与图规取山东之计。奏子盖才勇而性刚气直，愿优容之。且乞益以精甲，资以财用，俾屯江淮，措置招来。会今上即位，公首奏建康行宫当罢工役华采之事，据今所营，足备临幸。有诏从之。

乾道己丑岁，某被命守严陵，驱车入境，俯仰其山川，而想子陵之风，咏「仰止」之章，且意夫人才代出当不乏也。既视事，则进长老、诸生而问近世乡先生大夫之贤者，则得二人焉，曰谏议江公、司谏王公，皆以风节论议显闻于世，为乡里所重。已而司谏公之子、今筠州史君来访予，又得从问其父事甚详，恨未能与严之人表而出之也。越三年，予屏居潭湘之上，筠州走书以清江刘清之之状来请铭公墓。以予曩日之所敬，固不得以荒陋辞也，乃叙而铭之。公讳缙，字子云。王氏系出琅琊，晋司徒导南渡，始家江左。其后有居睦州桐庐者曰朐封，仕唐为和州刺史，生肃清主簿淘，淘生梁乌程丞耕，耕生周明州衙推仁镐，因家于明，而处者为严州分水人。公踰冠游太学，中崇宁五年进士第，调歙州司法参军，议狱以忠厚称。移池州石埭令，断讼，民服其明。方田法行，旋以不实罢，而石埭之民请以公所均为定。用荐者改宣教郎、知婺州浦江县。神霄宫初建，观望者兢为侈费，邑当置下院，独取之远乡，仅以充数而已。主者加诘，公曰：「朝旨不言城内外，县境有观而舍之，吾非违御笔也」。辟监杭州盐仓、临安县市易务，知温州永嘉县，调监池州永丰监。丁内外艰，会邑人翁漆乘乱聚众，剽新城，令不以时应，盗益炽。新城求捕且急，令遽调松村保甲，以谋不素，大扰。吏惧莫知所为，则以告公行义素为乡里所信，即日挺身往谕。已而县得漆与其二子诛之，众乃定。苗傅、刘正彦南遁，有诏起复公部松村民丁追之，公以终制辞焉。大驾在永嘉，从臣有以公应诏，权吏部郎官。方移跸草创之际，公请许诣选者得以阙自言，而为定其宜，士无滞留，而官不旷废。以论事忤宰相，出知英州。时二广多盗，郡有土豪，公縻以职秩，结以恩信，得其死力，所捕致无不克宜。章贼尤炽，公纵谍者谕以利害，他日贼过郡境，以俚语戒其徒曰：「无犯吾佛」。曹成蹂践湖南，为岳飞所败，走桂而东，破连州，众号数万，广东大震，科调纷然。公独如平时，客问所以然，公曰：「吾州无兵无城，寇至，但当登谯门谕之以祸福，否则以死继之。处之既定，故寝食甚安耳」。寮属请退保，公曰：「吾守土吏也，退将焉往」？卒以静镇，全安一境。御史循行，上公治行第一，有旨迁官。秩满，令入对。会朱丞相胜非当国，虽故乡监官至都堂，亦使趋庭自列。公顾不肯，胜非怒，虏方在边，拟公至滁州。朝议皆言王公忤范丞相去之南荒，今方来归，又置之北鄙，何邪？改知虔州，召为金部员外郎。旋以选知温州，加直秘阁。陛辞之日，太常谓公未得去朝廷，即拜监察御史。即谢，擢殿中侍御史，时绍兴五年五月也。公首陈正纪纲、严法守、明赏罚、立军政、广储蓄、厚风俗，冀为经久之谋，且援古事以申讽谕曰：「晋武平吴，天下既定，何曾语其子曰：吾每宴见，未尝闻经国远图。此亦今日之忧也」。因言汤以七十里而有九有之师，惟仁足以得天下之心，夫岂以地之广狭、势之强弱哉？而《书》之言曰慄慄危惧，若将陨于深渊，惟汤畏天保民，此所以天下归之，虽狭而广，虽弱而强也。于是东南大旱，而江湖为甚。公虑所以振恤之者，如伸枉滥、宽系累、禁科敷、缓逋负、免谷税、通籴船、瘗殍者，其论奏甚备。而尤所拳拳者，以常平之法名存实废，借兑之不拨还，支移之不收纳，此所以坐视凶荒而莫之救也。至推其本原，则愿诏大臣以燮理之事，饬清躬以脩省之意，论极剀切。六年二月，迁右司谏。公言听忠言于艰难之时易，受直言于平定之后难，况寇雠未殄，愿毋以目前暂无事而忽刍荛之言。又因对言：「明皇即位之初，焚锦绣珠玉于殿前，厉精政事，以致开元之治；及侈心一动，穷天下之欲，以致天宝之祸。非初之难，而终之难也。陛下忧勤恭俭，图济中兴，往岁金翠之禁自内庭始，天下风靡，而近者库藏供玳瑁，坑冶采青绿，未必以为器玩设饰之用。然恐下之人妄意好尚，缘类而至，愿深戒明皇之失，终始惟一，以永无疆之休」。上为之改容嘉纳。六月，临安地震。公言：「地震驻跸之所，岂非天心仁爱，著阴盛之戒邪？女子、小人、夷狄、盗贼皆阴类也。女子、小人则远之，夷狄、盗贼则备之，恐惧祗畏，以应天心，此先哲王所以中兴也」。又言：「陛下纂承，十年于兹，频岁丰稔，仅足粮饷，一有小歉，民已流移。盖耕者寡，食者众，军政未立，国用未节故也。谓宜诏大臣参酌祖宗旧制与每岁出纳之数而均节之，抑侥倖以靖众志，薄税歛以宽民力，为久长之计」。上幸姑苏，军屯淮上，逆贼骄雏，方肆陆梁，而主帅有慢令不赴机会者。公请奋周世宗、我太祖之英断，以励其馀。又言：「今所与共济艰难、复大业者二三大臣耳，或出而总戎，或处而秉轴，交修政事之间，进退人才之际，谋虑有不相及，则初意未必尽同。苟无私心，惟其当而已。蓄疑败谋，理必不可。愿戒大臣，俾同心同德，绝猜间之萌，协济国事」。公以大臣不和为忧，比终岁再三言之，至谓执政间有于贼马南向之时，倡为抽军退保之计，上则几误国事，下则离间宰臣，言尤至切。又言：「军兴以来，多为一切之制。今盗贼粗定，上下内外宜守成宪。而旧弊之未革者，如官资之转行、过犯之改正、差遣之审量，皆用特旨废定法。远方监司守臣措置自肆，奸赃抵罪，鞫治既白，或不行法，止从轻比。若此类纪纲不立，法令不信，虽宵旰焦劳，未见可以为治也」。张俊营第建康，广袤，占民居，公请密敕俊自还之。内侍李琮，童贯婿也，恩旨复许其仕。公言梓宫未返，天下痛愤，忍令童贯婿再仕乎？所言多采用。兵部尚书吕祉护诸将于淮上，公请于都督府属官中选知兵者助之谋议，且留军中抚循训练，通将士之情。未几郦琼叛，祉死之。先忠献公时为宰相，台谏议以择帅不善为责，公曰：「司言责者独不任其咎乎？且以是进退大臣，非知大体者也」。既而章交上，公独论：「刘光世屯淮西，士卒数万，惟王德一军忠勇敢战，馀皆骄惰自肆，不可用也。一旦以德踵光世之后，郦琼等惮其威严，诉于朝，既为之改命，而召琼等赴行在，乃怀疑贰，相率北去，则潜为此谋有日矣。张某引咎求罢，方防秋之际，二大将又入奏，而朝无宰相，无乃未可乎」？章再上，不报，求补外，复以直秘阁知温州。先是，日食之变，诏求直言。台臣有语公者曰：「上任我辈言路，而外求直言，建此议者必怀奸」。公曰：「日食求直言，故事也，岂以台谏而废」？及是又讽公：「曩赵丞相之去，我二人不击，故不迁。今台谏媒孽，右相势已摇，吾与君遂言之，则同升矣」。公正色拒之。至是反劾公观望，欲为后图，公闻之笑曰：「吾老矣，不愿目前之利，乃为后图，不亦左乎」？坐落职奉祠。公在言路，知无不言。每谓人才实难，多事之际，尤宜为朝廷爱惜，以故不专弹击，而惟论安危利害大计与所以启悟君心者。上尝称公中正不阿，得谏臣体。它日，言事者有不称，上曰：「王某论事可思」。即复直秘阁、知常州。淮上戍军经从有攘民羊及诬民为盗，缚之去。公追得民与羊于舟中，独不得军士姓名，贻书诮主帅，卒以三辈徇河上，闻者服焉。会有故从官归自虏中，盖尝仕伪庭，据吾京邑而为之守者，过郡，公恶之，不为礼，力求见，公面诘愧之。而宰相秦桧与之亲厚，归而泣诉，桧怒，十一年春，以公主管台州崇道观。州人惜公去，以为循良之政，前人莫及也。州旧有河贯子城，达于仓后，或堙塞。公请于朝，开深以便输，至今赖之。退归几二十载，恬然自乐也。积官左朝奉大夫。既告老，以郊恩赐三品服。二十九年六月己酉，与亲戚笑语如常，时语其家人曰：「心中无一事，时至可行矣」。夜分而逝，享年八十七。九月甲申，葬于县之分水乡茅山之原。公天资忠厚，事亲从兄，诚意笃密，子孙侍侧，燕居笑谈，必寓以训敕。治县八年，囚无瘐死者。去官，人思之不忘。雅不喜求请，及公之存，子孙悉从吏部选，无诣堂者。其行义尤为文定胡公、翰林学士朱公所知，皆尝论荐于朝。刘清之曰：「尝得公遗书，所谓《霜台谏垣稿》者，合九卷，读之累日，深惟既往之是非易定，而当时之毁誉难公也。观前辈奏篇，至毁誉之际，虽元祐忠贤犹惜其是非之未定焉。而公书手迹具存，系以时日，皆可依据，至所尊信必天下钜人，所排黜必其自绝于善人之类者，非唯当时，迨今实然，而后知公之所言盖有见于中，非苟然也」。配詹氏，赠左光禄大夫良臣之女，赠硕人，后公一年卒。子男二人：日休，右承议郎、权发遣筠州军州事；日勤，左朝散郎、权发遣处州军州事。女四人：长适右迪功郎邵希仲，次适左朝散大夫翟轸，次夭，次适右迪功郎詹焕。孙男四人：瑑，右从政郎；玼、珙皆右迪功郎；珌未仕。孙女六人，曾孙男女十一人。铭曰：

士或远实，浮华是滋。凡厥言行，曷据曷依。观公平生，惟实之务。陈言谏省，质直靡嫭。有所毁誉，皆心所安。久而益信，是则为难。其在郡邑，悃愊平夷。惟其有常，去辄愈思。其在闺阃，孝友融怡。岂惟其家，乡党是仪。子陵之山，千古苍苍。清芬不磨，惟公之藏。

天下可畏而不足畏者有形之变，不畏而深可畏者无形之忧。有形之变，其象显，目手指视，孰不详所备而周其防，故曰不足畏。无形之忧，其机伏，众目之所不睹，众虑之所不及，一旦窃发，智者不能为之谋，勇者无所效其力，自非明烛物先，虑周意表，鲜有不临事错愕而失其指者。季氏知以颛臾为忧，夫子之虑在萧墙；晋人知以强楚为惧，而文子之忧在君侈。圣贤明察事几，每每如此。今日天下之所通患，人心之所怖畏者，强敌尔。吾君吾相，勤劳宵旰，以拯其图回；近臣远臣，废忘寝食，以尽其筹略。智竭樗里，力殚乌获。有如执事庚子论敌之奏，乙巳备禦之策，委曲切至，而近时云南大理之陈，计虑深远，其所以周防显然之变者，算无遗策矣。然而太子天下本，所以系属人心而负荷大器者也。闻建小学于中宫矣，未睹前星之有烂；闻选师儒而职教矣，未见羽翼之已成。社稷宗庙，付托尚虚；监国抚军，委寄未决。必欲仁孝洋溢中国，施及蛮貊，此其时矣。而优游不断，天下皇皇，此岂末节细故乎？君子小人进退，即阴阳消长之大机。阳过而亢，则阴之生也必壮；暑炽而炎，则寒之至也必烈。造化不能使两间纯于阳，天下不能使人人皆君子。元祐砭剂峻燥，异时一网打尽之祸，已伏于其中，顾当时诸公未之察耳。《大壮》四阳浸盛，圣人乃以壮于前趾为忧。《夬》以五阳决一阴，《大易》深以壮于頄为戒。盖芟夷蕴崇，固古人无使滋蔓之成说；而迤逦消铄，尤君子远绝小人之要道。客邪已去，刚剂尚投，得无惴惴后忧乎？善谏者谏于无形，善虑者虑于未著。天下深望，阁下早陈而夙念之也。虽然，不以一己为谏，而以天下为谏者，谏之大。成周司谏之职，列于师保之后，宜急于绳愆纠谬矣。而今读其书，则纠正万民之外，一语不及于王。岂非德成行修，材满天下，则输忠贡直，不特一薛居州邪？阁下举元祐谏官得荐引滞淹，是以材聚于朝而成久安之治，真得谏臣体也，敢为天下贺。

阴阳之气行乎山川，与日月合，其变化诡特，起伏盘礴，必有所为者，非通乎六合之故，游于万物之表，则不足以识其奇，而以为怪。傥所谓人物亦犹是也，况于神哉！山起西南，如青城、太白者几为五岭其趾，而高入云。今吾自章贡仰窥视，潇泷悬絙，如在山上，不知其流至此已入地万丈。凡出乎地中者为泉，皆窍而涌，其精达于海，勃如也，人见其下流而已。通大地而论，则涓涓者江河之祖，然其泉必出于僻远，往往忽之。吾测地于天，以泉知海，故于记灵威河口也如见，不敢忽也。灵威庙，吉文永昌乡凤凰山下。义昌水横陈河口，西会潇泷，至此四十里如瞬弭焉。盖天山之飞下，溪谷之上浮，气势融合，如絪缊中。其傍为灵岩，岩有寺，寺宋碑记庙在建隆以前石神像也，故曰石头王庙。初，赣大水，石乘桴卓篙止焉，江为却流，民不垫决。自石之来，旱祷辄雨，已而逐捕捕获，战盗战胜，护其乡如家室。官大其宇，郡异其功，历三百年尤信，故在淳祐为灵威，丕显哉！赐讵止此，庙自水西迁，迁者孙氏克顺。今其孙珏又与何仁叔、刘宏规率其乡人为石郎殿，其左廊七人，第七未可知，比尤显，盖王子云。或曰，石言耶？自立耶？而何从而知之也？余曰：不然。人之得于太虚也，息耳，而为圣、为灵、为不可朽，则亦一天地也。彼其托于形，受于气，得于雷霆风雨、日星霜露者万变，乃与隤然确然同体而尤璞，故其感者或为月、为星、为龙、为大士。幸而不出于金玉而为人所戕，则贞刚之至，必将有所激烈，亦犹区区者化为石，诚之为物，必有至此者耳。而子以为怪，又安知今之南面者非谷城之老人与金华之仙子耶？昌黎韩公谓清淑之穷而高且远者，其神必灵，其为石英、丹砂不能擅当其奇。吾以是山川考之，抑高且远而尤奇，神之凭依其间者犹钟英于宇宙，自与南来踊跃而觱沸者为一都会。天道莫神于阴阳，而不自为。非是石也不能为其幽，非是山也不能为其明。未有非五合六聚而成者也，亦未有百年千年之久而无所为者也。暮夜病若产，聘医问媪，不出丘里之间，而生者每生，则众有司之者矣，非耶？是庙也，恨其出于幽远而无名，而亦幸犹伏于岩穴而与人相似，故其俗厚而民悫，其物产力作尤多且裕，而自见于功名亦三百年矣。有项氏士龙登甲戌第，其明年为德祐。