神农时始有医书，夫人知之；黄帝时始有医书，于医道自伏羲时盖有之矣，非儒者不知也。《易》之八卦，人之一身具焉。《坎》肾、《离》心、《兑》肺、《震》肝之类是也。而《易》不与医经，医人不读《易》，何耶？史诠次经史子集，谓之《艺文志》，《易》不与医经，史官尊儒也。医人不读《易》，特以儒书待之，曰：「无为吾医事」。岂知《本草》、《难经》者《易》之流，而《易》则《本草》、《难经》之源也欤！故惟儒然后能读医经，惟老然后能明医之道。古之岐伯以秦越人、华佗，实儒者也，托名于医尔，故其于医与造化相出入，所著医经，其理不外吾《易》，其文不外吾经、史、子、集。世之读医经，求其能以韵会字，以字会句，以句会文者不十一，况医道乎？故惟能通儒，然后能折以医经，会以医道，而别为医书。崇仁章谦，字牧之，服儒业，举子成矣，累试于有司不得志，转为医数十年，始著《学脉指要》，识者观之，知其所自得于医经、医道者不浅。其析若会者不苟矣，更充之，日新日日新，安知不与造化相出入者相先后欤！余多病，俗医见误者不一，于医不敢简，故牧之至辄加礼；于医之有所长者不敢掩，故又从而出所见，书于卷端，还以授之，俾锓之木，以传于焉。壬戌二月十八序（《缘督集》卷一八，清抄本。）。

离：原无，据文意补。

铅之阜宝藏兴焉，铅之泉宝货化焉。兴者有时，化者无穷，方泉之蒙，孰知其功？布衣张甲体物索理，献言以佐圜法。宋绍圣间，诏经理之。堤泉为池，疏池为沟，布铁其中，期以浃旬，铁化为铜。场兵千夫，服劳力作，糗粮惟邑之供。冶台岁运江淮、湖广之铁，泛彭蠡，溯番水，道香溪而东，岁计所用铜，取诸铅之泉者几半。初额为斤十有三万，其后加之一倍。昼作不逮，继以夜工，率一夫而食二人之食，邑计供亿乃不充。令告匮无所，懦者束手以罔措，健者取给于凿空。同底于戾，卒不克终。时嘉定九年，郡守诸台合辞上奏，请岁留纲解米，为斛千有六百以补之，犹不足也。越十有三载，董饷计者，视故籍复责输焉。章君谦亨来宰民社，叹曰：「场兵戍兵，均兵也，彼当饷，此不当饷耶」？告于郡。郡太守陈公章力请于饷台，总郎戴公桷慨然许之，达之于朝廷。于是有劄下饷台，州家岁留之米，遂为铅邑永久之利矣。章泉赵蕃闻之，喜谂于众曰：仁之取数多，然一事皆足观仁。用其力而不足其食，非仁也；彼此之不相通，上下之不相恤，非仁也。县家不为苟免，必欲取诸经常，而不忍他日重以困吾民，令尹之仁也；州家不以为无与吾事，而不忍他日重以困吾县，使君之仁也；董饷者不私于戍兵，而推其食以补不给，王人之仁也。吾于是一举而得三仁焉，后之人苟有易此者，其肯自居于不仁哉？呜呼！上下一体，小大一心，何事不行，何功不成！夫米给、铜课登、鼓铸羡、圜泉衍，惠利周于四海，是则辅成夫圣朝仁政之一端也，其可无以诏方来耶？乃属香溪潜夫秉笔书之，而俾镵诸石。

章令君牧叔宰铅山，其始至也，承凋瘵之馀，一意抚摩，专事惠养，仁闻虽未孚，而仁心则已形。其终更也，庠序歌功，田里乐业，依依然有去思之怀。仁心则既孚，而仁闻益昭著，盖有是仁心则有是仁闻，未有有诸中而不形诸外者也。虽然，仁之为道大矣，不可以一节取，不可以一事尽，孔门之所讲，讲此而已。故虽忠清之大夫，不以轻许，果达之高弟，不知其仁，岂圣人靳于许予哉？盖是心顷刻不存，则不足以为仁。孟子曰：「仁，人心也」。指恻隐之端以示人，其端甚微，充之则足以保四海，不充则无以保妻子。齐王不忍一牛之觳觫，则曰是心足以王矣。不忍一牛之觳觫，则仁之端也。非指此心，谓足以尽王道之大，推爱牛之心以往而至于无所不爱，则王政岂外是哉？牧叔父母斯民，惕然如伤，所谓恻隐之端也。苟因是心而充之，则岂一邑之民可私其惠，四海之内皆吾民也。一视而同，则仁不可胜用矣。然公心易蔽，己私难克，日与物接，害吾仁者非一端，必学问以致知，克己以复礼，则此心豁然大公，无一物不在吾仁之内，则仁之全体庶乎其可识矣。牧叔既察其端，愿进其功以大其所施。自此翱翔天朝，霖雨海内，即举斯心加诸彼而已，岂于此心之外别求仁哉？予察牧叔存心近厚，为政有体，兴学表贤，尊儒重道，是皆儒者之政，非俗吏所能识。予老矣无闻，辱知甚厚，因其解组东归也，将扶曳以叙违离。适不以筋力为礼之时，姑叙此以效古人赠言之意。盖非敢以世俗相期，其言若陋，察其心或有取焉。绍定辛酉正月戊申，上饶陈文蔚序。

婺治七县，皆有乡里之委积，以时颁歛，恤灾赈乏，古遗意也。嘉熙己亥，岁大祲，覈社仓故籍，东阳独无。有吏曰：有之，是无与乎郡，盖乡之大夫掌之，而专达于提举常平司。问之邑人，则曰邑大而土瘠，岭阜盘衍，属乎台、越，民饥亡赖，则冒煮摘之禁，呼朋引俦，挟兵转贩，所过骚动，或鸱张暴，至以朝命会师讨捕。有骆大辈尤长雄，提举章公宣使指，檄郡县以祸福降其党数十百人。方有事北边，请勿诛，俾致死于敌，其后有战多赐爵者。而邑之豪右王宾囊橐诸寇，以自肥殖，既伏辜，乃籍其赀，大施惠于困穷，馀以秤计尚五万有奇，公谋所以经久利民者。今少傅平章乔公时为乡井建社仓之议，而公遂力行之，贮之十寺，分东西廒，仿侍讲朱文公条约，颇加诠辑，以遗邑人，实开禧三年也。公去，而少傅平章公振挈其事，以至于鼎贵，无日不致意焉。迨今三十馀载，非无灾俭，而盗贼衰止不作者，以其备先具，人有凭藉，非奸宄所能动摇。盖名贤钜公护养民天，先后一意，而邑人亦知利害之切己，合谋并智，补苴堤障。以其二分之息日积月累，至端平乙未，命官检校，遂有谷十一万六十馀秤，视昔过倍，而乡寺之积十衍其三，复有大仓峙二十三廒于东郭。盖自公建置二十载后，他邑社仓始萌芽，而合六邑之储仅能当东阳之半。积厚而施丰，一夫之所受，可以立起其穷悴，故得之以为惠，而远乡之就粟者，虽劳不惮。春贷秋敛，既弗失时，则以新易陈而无后患，其视他邑有涉数舍而贷㪷粟者，顾不足以共其资粮扉履，而何有于不给之助？民既弗取，则滞积而弊生焉。尝以权宜易贷为粜，惠既未遍，而籴之秋复有均科之扰，于是诸仓之畏事者听其腐朽而不敢知，甚者则转移以为己利。曾几何时，废坠已甚。均为民计而成效大异者，所积之厚薄然也，则公之有赐于斯，不既多乎！林静之闻而叹曰：是吾之乡先生，故太常寺少卿、兼权刑部侍郎讳燮。今提点刑狱使者、直秘阁谦亨，其冢嗣也。公以名儒经世，尝令嘉禾，救荒活人，流声三辅，遂显于时。其在言路，以不呈藁引去。惟不阿徇目前者，乃能为民深长思，宜其所立光伟卓绝若此。抑静之有得于斯者三：诘盗不以兵，化强梗而为臣，德人之功也；去恶绝本根，舍其百而一是惩，仁者之断也；散不义之财以鸠吾民，匪一时之惠而衣被于来今，百世之泽也。一举而备三善，仅存彷佛于一二申牍之间，而无金石之传以诏不朽，非所以彰往而劝来也。公之位亚五品，施未光大以殁，而宪车历宰二邑，泰兴则拯癸未之饥，铅山则备汀郡之寇，皆底于绩。今徙台治衢，以部使者行郡事。而衢自汪徐变后，民志未定，饥馑因之。有郑炎者武于讼以致寇，其产入官，鬻缗钱五万，宪车至则以易谷数千斛，下其直粜于市。既及麦，乃节缩浮冗，益为十万缗，建平粜仓城中，辅常平之所不及，以销乱于未形。事闻于朝，少傅平章公喜见颜色，褒语甚美，知其能继志也。维其有之，是以似之，章氏之兴其未艾也夫。因遂附著于末，使天下睹东阳社仓之事，则为父兄者当强为善，而后人蒙其福，睹三衢平粜之事，则为子孙者当充广其善，而增光于前人。至于具述本末，使来者扶持勿坏，则又作记之本指，庶几有补于世者。于是乎书。