先生吾邑道德士也，姓过氏，名源，字道源，浩斋其号也。自少英伟不凡，颖异日发，日记万言，终身不遗。八岁问其父石泉先生曰：「圣贤之学，何学也」？石泉曰：「心学也」。曰：「何古多而今少耶」？石泉曰：「非有古今之殊，在人为之则至」。于是励志圣贤之学，脱去凡近，匪由师友，洞达妙奥，类多独特之见，不为空言。辞未安，虽六经有所不取；辩未当，虽先达有所必更。惟揆诸道，不狃见闻，故穷幽极深，阐微以著，识照古今，学贯三才，发为言则，奇俊雄浑，清越莹彻，义理渊微，浩乎无垠，莫探其蕴。与程子同时，而不与程子同，见《易传》一书，尤不满意，乃作《本旨》以正其失。奈何天不佑道，竟厄于火，后世鲜传，《易》道终晦，惜哉！然道不行于时，名不播于后，盖由高尚其道，神交千古。悼世汩没，少许称可，周、程、张、邵以下诸儒，鲜当其意，故贤者恶其峻，不肖者恶其厉。又不与程子相闻，而高弟常以德早卒，此所以有德有言而泯传者也。癸卯秋予道经嘉麓，老友过绍古邀予于家，出其龙图章伟陆时所编从祖《浩斋先生语录》二卷及文集十卷、《希圣三论》、《礼记刊驳》、《古乐元旨》、《君诰》十篇《、臣诰》十篇、《皇雅》百篇、《复古二十论》、《性善补偏五论》、《家范》二十篇示予。予阅之，惊叹曰：「世乃有斯人耶？濂洛之儒不是过，直与《太极》、《西铭》遗书相伯仲可也」。绍古曰：「文集秦观序之详矣，独《语录》缺，非子弗能昭其潜德，毋辞」。予非能言，素不轻序，恐艰于实。若先生者，可无愧于序矣。予虽不敏，其何以辞？呜呼！学者无徒付之空言。宣和五年癸卯秋八月望吉，临川溪堂谢逸无逸序。

生之必死，犹昼之必夜，而颜渊之死，孔子以为不幸，何哉？盖君子有生之道而死，为不幸；小人有死之理而生，为幸免。颜渊宜生而寿者也，夭而死，斯为不幸矣。孙升甫敷山之隐君子也，有生之道，不幸而死。诸孤葬于敷山之阳，作亭于墓前，取老子「所以死而不亡者寿」，故以「寿」名之。亭成，乞记于阳夏谢逸，表章所以名亭之意。逸曰：孔子所谓「仁者寿」，老子所谓「死而不亡者寿」，释氏以谓「无量寿」，三圣人者其言虽异，其意则同。盖仁者尽性，尽性则死而不亡，死而不亡则其寿岂有量哉？彼徒见发毛爪齿归于地，涕吐津液归于水，暖气归火，动转归风，而以为其人真死矣，然不知湛然常存未尝死也。呜呼！凡有形者，未始不坏，而不坏者未始有形者也。劫火洞然，虽大千且不免于坏。而昧者乃欲保七尺之躯，以为千年之计，可不大哀耶！彼孰知不坏者视百千万亿劫如弹指之顷耳，此岂世俗之所谓寿也哉？诸孤以是寿其先人，则斯亭之作，余无间然矣。遂以为记。

余尝疑阮嗣宗、陶渊明平生沈酣于酒，而出处去就之际，皆合于道。其为诗虽汪洋澹泊，然秀杰之气终不可没，是以知二子负英伟之才，而世不我用，托于酒以自遁者也。君性尤嗜酒，未尝一日不捧觞对客。然沈默畏慎，不臧否人物，勤于治生，而锐于教子，杜门屏居，律身甚严。虽不嗜酒者有所不及也。余疏于世故，与人不问亲疏，开怀吐实，而猜忌者往往记录以为怨咎，惟乐易疏达者相知尤深。始得外弟吴迪吉从游欢甚，因迪吉而得君之子洙，洙之为人盖所谓乐易疏达者也。余虽未尝识君，观洙之为人，则君之贤可知矣。君讳某，字子庄。曾祖讳某，祖讳某，考讳某，世为临川人。初室吴氏，先君八年卒，继室江氏。男三人：仲洵，季沆，孟则洙也，应进士举，有才名。女一人，嫁进士王阜。君卒于元符三年十二月庚子，葬于建中靖国元年十一月壬申，享年五十三。将葬，洙泣曰：「诸孤奉先君窀穸于崇德乡黄龙原，而未有铭词以表见于后世，念朋友中莫如无逸与迪吉最善也，将请迪吉状其行，而属无逸以铭」。余不得谢，姑叙其梗概而铭之，其详则当于迪吉之文传不朽也。铭曰：

弦急则绝，水清则涅。人皆揭揭，则莫我悦。匪舌是结，匪手是掣。与世曲折，自藏其拙。有子其杰，有森其列。有堙其穴，其名不灭。

熙宁五年，神考始以经术取士，是时士习诗赋，不通经术，有司患之。后三年，公以进士贡于乡。元丰之末，学者深于经术矣，而有司考校加察焉，凡与贡者人皆以为荣。公于是再举进士，盖元丰七年也。公于书无所不读，而尤深于诗。虽风饕雪虐、悲忧怨怼，其志未尝不在于诗也。然用以举进士而已，卒不得一官以行其志，可不大哀耶？为人沈厚寡言，喜愠不形于色。安分寡求，律身甚严，未尝游权势之门以干利达，可谓守道君子也已。娶蔡氏，生两女一男：女嫁谢逸、俞杞，皆士人；男秀实尚幼。公以崇宁四年九月甲子卒于家，其年十二月癸酉葬汝乡，享年六十。公姓许氏，讳某，字子安，临川人。曾祖讳䣘，祖讳士龙，考讳宗孟。铭曰：

读其书者盖欲行其言也，不得行其言而死者天也。自古皆有死，而痛公之无传也。后世读此铭者，其以为然耶，其以为不然？

德甫天资强敏人也，嫉恶而尚气，以然诺重里中。里中人皆敬惮之，事有不可于心，私自谋曰：「吴公无乃知之耶」？其治生理则如孙吴之用兵，奇正相生，虽有智者莫窥其端，故仰事俯育，皆有馀资，他人逐逐，德甫裕如也。然家虽丰而不侈，身虽泰而不吝，折节下士，恭而有礼。不然，孰能致宾客之多如此哉？尝慨然叹曰：「世人之所乏者非财也，惟佳子弟乃所乏耳」。于是益聚书，缮舍馆，卑辞厚币以聘贤者，而俾子弟从事于文学。故其弟京子卿信古人之道，而自佚于邱园。其子轩锐于学而敏于文，肄业乡校，蔚有休声。以子卿之恭知德甫之友，而德甫之慈，以轩之孝知之矣。惟慈与友，皆本于仁。呜呼，不仁而行于世，岂人也哉！德甫抚州之金溪人，名伯武，姓吴氏，德甫其字。讳文雅，以财甲一乡、种德以裕后昆者祖也。讳庠，治儒术、从周先生亶甫游者，考也。先胡氏、后邓氏者，妻也。轩、轸、輗、辅、辂、轮，六男子也。周璆、李琮，两女婿也。德甫年六十二，以疾卒于家，是为崇宁五年十二月辛未也。葬于延福乡怀义里黄金之原，是为大观元年十二月丁酉也。状德甫之行而乞铭于余者，冯卓闳中也。听闳中之言，而信德甫之行，于是叙而铭之者，谢逸也。铭曰：

理财如用兵，嫉恶如去草。币帛以聘师儒，觞豆以燕父老。子修词而怀德，弟嘉遁而乐道。虽寿夭不僭在人，有德者是为寿考。