维元符三年岁次庚辰正月戊辰朔，十二日己卯，哲宗钦文睿武昭孝皇帝崩于福宁殿，旋殡于殿之西阶。粤七月丙寅朔，廿日乙酉，迁座于永泰陵，礼也。龙輴撤菆，蜃车载路。夙占远日之良，将即因山之固。二仪改色以云愁，四海陨心而涕慕。哀弟嗣皇帝臣某义隆继体，创深陟岗。笃因心于致美，钦尽礼于方丧。仰神灵之如在，痛衣冠之永藏。乃命弼臣，具扬烈光。其词曰：惟天祚宋，惟宋配天。祖功宗德，以道相沿。子继弟及，以圣相传。化洽区宇，治登古先。于穆哲宗，垂运应期。岐嶷圣质，循齐天资。爰在幼龄，遂纂丕基。神器有属，人心不危。执其徽柔，保以恭默。玩心神明，不大声色。晦若冲机，曷从而测？澹然众美，莫知其极。量固参于天地，功永孚于社稷。迨乾纲之独运，申巽令而风从。万微以决，一言乃雍。监观治本，允成圣功。凡设施于天下，已素定于胸中。深察朋比，稔为奸欺。擅国不道，罔上徇私。交修旧怨，释憾一时。俾正邦宪，用垂世规。国是既定，王威以强。孰敢项领，以缺斧斨。前律后令，小纪大纲。法行不挠，治具必张。远抚旁招，公听一视。翕受九德，乐育多士。坏植无党，使能以器。惩虚誉于窾言，擢异才于不次。昔在神考，缉熙庶绩。农服先畴，士守常职。官无滥名，法有成式。乃者纷更，莫不𠎝忒。趋异为贤，惟变是力。民彝攸斁，众听卒惑。帝用衋然，孝思维则。有坏必举，既废斯植。具遵贻谋，益显休德。昔在神考，兼抚四夷。丕昭圣武，伐罪正辞。驱彼犬羊，固我边陲。迩者废弛，大兴谤疵。尽弃险阻，以坏藩篱。羌势益张，不可指麾。帝用赫然，聊命偏师。授缨以缚，折箠而笞。旧壤加斥，胜算无遗。遵神考之制而扬功，继神考之志而述事。格典不刊，治效已试。文柔武憺，外宁内治。殊方知中国之尊，万物蒙大君之赐。惟德之隆，惟孝之至。致严郊社，修敬宗祊。刺经考古，备物致诚。原制作于义起，洁精意而力行。一代之典既具，三王之制复明。智崇于天，仁根所性。时敏道学，日跻圣敬。报德劬劳，问安温凊。致色养于两宫，示本敬于百姓。嗟功业之日懋，弃春秋于鼎盛。呜呼哀哉！地不爱宝，天方降康。玉玺呈瑞，神光效祥。集珍符之遝遝，何灵贶之茫茫。盖文王之寿或损，而周世之卜罙长。呜呼哀哉！憬彼藩酋，请降纳土。灵台颁偃伯之诏，端门受衔璧之俘。盛事久废，大仪斯举。方兹累足而至，不及重瞳之睹。呜呼哀哉！听断忘疲，忧勤致厉。方效金縢之祝，已闻玉几之誓。铸鼎遽成，脱屣俄逝。乘白云于帝乡，遗黄屋于人世。呜呼哀哉！丧仗列素，箫笳荐悲。薤歌递发，柳翣前驰。背高阙之岧峣，遵去路以逶迤。极爱兄于仁抱，恸哭子于母慈。呜呼哀哉！祖于廷兮路軷，引既发兮难攀。望秋景兮益远，傃幽室兮不还。银凫闭兮长夜寂，铜麟跱兮白日闲。已掩弓剑，永想威颜。呜呼哀哉！君临天下，十有六年。德泽浸乎含识，休声振乎无前。轩昊接踵，尧虞比肩。噫！寿算之奄忽兮，起万方之沉冤。焕睿哲之号名兮，亘亿世而不骞。呜呼哀哉！

臣闻天下治乱，由邪正之消长、赏罚之是非也。邪正混淆则乱之所由生，是非无别则公道废矣。夫进贤退奸，取是去非，左右大臣之任也。察邪正，辨是非，谏官、御史之责也。邪正不分，是非无别，以误主听，过在左右，罪归谏官、御史。臣愚不肖，误蒙选择，置在御史，夙夜自思，无以塞责。臣前后论列邓温伯所为蔡确麻制之词，朋奸罔上，负国欺天，终未蒙圣意省察。臣恐陛下犹以蔡确麻制之词为溢美，未照温伯之意为朋奸，故邪正、是非，久而未明，谏官、御史，为之失职。臣既未能自劾其罪以去，愿竭诚毕义，以终其言。且温伯于二相之中，独称蔡确有定议之功，比方确为汉之周勃，可属大事，岂得谓之溢美？此必私温伯者，进说以误圣听也。臣试为陛下详言之。凡命制词者，比其臣为稷、契、伊、周，则其君为尧、舜、汤、武，不言可知矣。今温伯既比蔡确为周勃诛诸吕、定刘氏，则未审以何后比方圣上也？岂不知有所嫌哉？治平中，翰林学士范镇草韩琦制词云「史称霍光，义形于主」。既以韩琦比霍光，则上当为昭帝矣。英宗深嫌之。范镇本无奸心，止以比琦失当，犹罢学士，出知陈州。温伯明见太皇保祐之功格于天地，朋附奸臣，遂以社稷大事，归之蔡确，比汉之周勃诛诸吕、定刘氏，褒臣贬主，略无嫌避，负国欺君，非范镇之比。且汉遭吕氏之乱，社稷、大臣无所属，乃属之于周勃。今日朝廷治安，圣慈在上，岂宜言以大事属蔡确也？说者谓之溢美可乎？自昔撰次麻制，为文之体，有讲德之词，有叙事之词。如麻制称蔡确「智崇而虑远，器博而用周」，此言确材器也；「包深厚之训词，蹈高明之善学」，此言确学术也。此皆讲德之词，容有溢美也。及称蔡确「服采禁涂之近，特为先帝之知」，此言确遭遇事也；「统厥百官，进贰中台之令；閒于两社，首持黄闼之钧。外辑三垂，内遂万物」，此言确为宰相事也；「及在受遗之列，尤嘉定议之功。安劝庶邦，有若召公之老；可属大事，莫如周勃之患」，此言确受遗事也。此皆叙事之词，事不可无实也。盖讲德止为其人一身而言，叙事乃为天下后世而发，故讲德容有溢美，而叙事不可无实也。恭惟皇帝绍膺圣统，乃先帝以万世不易之理而与子，太皇太后以大公至正之道而立孙，天人同心，上下一意。当受遗之际，谁为可疑之人，谁发可疑之议，致危疑不决，赖确而后定哉？必有事实，方形制词。既无其人，又无其事，而温伯乃独称确为定议，以无为有，以虚为实，形之制命，以传天下，以信后世，朋奸罔上，负国欺天，罪在不赦！自确流窜新州之后，邢恕以鼓唱私言，推蔡确为社稷之臣，同时已从贬责。而王觌近除权礼部侍郎，以尝语同列，谓蔡确有功于国，犹从外补。今邓温伯公然于制命之中，独称蔡确有定议功，比方汉之周勃可属大事，诛诸吕、定刘氏，以无为有，以虚为实，传播天下后世，朋奸罔上，负国欺天，褒臣贬主，略无嫌避。罪恶如此，安得指为溢美，上误圣听，使与正人并立于朝也？伏望陛下以臣所论宣付大臣，早定邪正是非，庶他日奸臣无以藉口，则天下幸甚！

门下：朕蒙休烈圣，锡羡我家。承明继成，惧未堪于多难；赞元经体，思图任于旧人。乃眷炳臣，久仪宰路。协筹谟于一德，挈法度于四方。褒序元功，赐颁显册。某智崇而虑远，器博而用通。包深厚之训辞，蹈高明之善学。服采禁途之近，特为宣帝之知。总厥百官，进贰中台之令；间于两社，首持黄闼之均。外缉三陲，内遂百物。及处受遗之列，尤嘉定议之功。安劝庶邦，有若召公之老；可属大事，莫如周勃之忠。是用进以崇阶，陪之多井，以昭眷倚，以协荣怀。于戏！钦若圣神之谟，新美政事之序。其风采号令，足以震慑于四裔；其典章文物，足以维持于亿年。嘉与忠贤，共循大治。觊成前烈，永底丕平。

《论语》一书，盖先圣与门弟子问答之微言，学者求道之要也。而世以与诸子比，童而习之，壮而弃焉，训诂所传，虽未尝绝，然智不足以知圣人之心，学不足以得道德之正，遂以私智簧鼓其说，以眩天下。夫其侮圣人之言，何足深罪？特以斯文兴丧，于此系焉，此忧世之士所为动心者也。上蔡谢公得道于河南程先生，元祐中掌秦亭之教，遂著《论语解》，发其心之所得，破世儒穿凿附会浅近胶固之论。如五星经乎太虚，与日月为度数，不可易也。其有功于吾道也卓矣，而学者初不以为然也。某年二十一，当政和戊戌，在太学得其书，时尚未盛行也，后五年传之者盖十一焉。呜呼！师友道废久矣，欲求吾资，莫与为方圆，欲得吾助，莫与为切磋，所可决信而不疑者，独圣贤所馀纸上语尔。同舍建安谢袭智崇传于山阳马震知止，欲以其传授粥书者使刻板焉，庶以道好善。君子欲博文求徵而不得者，其志足称矣。然某以往昔所见，比智崇今本文义有或不同，意先生年邵而智益明，有所是正，故更欲得善本参校，然后传之。虽然，大略当不外是也。以今日好者渐众，安知来者之不愈于今乎？使有诚好而力行焉，固将默识神受，见于参倚之间。不者，几何不按剑而向夜光之投乎？此非某之志也，先生之志也。宣和壬寅仲夏望日后序。

公讳有嘉，字会之，世居开封。曾祖皓，赠右卫将军；祖澄，赠左屯卫将军；父世立，赠金紫光禄大夫。母赵氏，太宁郡夫人。公未冠，当元祐间补太学生，居士林有誉。娶母党女。以恩授右班殿直，试换登仕郎，历任扶沟县尉、南京留守司判官，监在京粳米仓，监军资库、军器监主簿，提辖军器所，通判信州，通判筠州，最后知南康军。累官至朝议大夫，享年六十有六。畿内上军逃，至死捕获，赏格随而重，用以改京秩者武相接也。公得之，察其或无他，即令自首，所活凡数百人。月廪给，贵贱有疏凿，中常侍胥徒欲一品，朱娄以语胁公，公确守不为之变。苗傅、刘正彦称乱于周庐，败突西走，信当其冲，人情汹汹将溃，公率郡兵逆拒之，贼卒不测，退入闽山。饶之安仁与信接境，民习妖为寇，呼吸至数万，受讨伐之任者往往纵锋刃禽狝之，公必为之别白，孰胁从，孰诖误，俾还生业，惟真寇始付有司。于是魔党始散，渠魁授首。时有制置大使经从，调民丁五百，峻急甚，下吏奉承，或絷贯之，闭诸空舍以待，至有三三五五饥冻而毙，则又驱负薪鬻菜之人以足之，怨嗟载路。公见大使具道其状，且曰：「不许役民，故有近诏，率先遵奉，宜在重臣」。大使颈颊赤而语噤，乃风部使者捃摭公，公不少屈，卒亦无事。南康经李成残劫，户口耗十八，而赋敛按承平之旧。公既至，民闻曰：「是必肯恤予瘼者」。即群愬焉。公力恳于朝，得据寔蠲减。或建议造楼船为江防，其数多，其制修广，器械悉具，木必十围，工殆百万。公曰：「劳民费财，而非禦敌便利之事」。丐寝之，不许，继请稽违之罪，不报闻。卒之船成，无补于用。一日视事，退坐正寝，呼诸子侍左右，泊然而化，寔绍兴壬戌二月三日。公之丧父也，哀几毁，庐墓次，终三年。每履岁时雨露之变，慕思弗怠。自少笃学，亲贤友善孜孜焉，资气宽厚，推心待人，未始有嫌隙。其仕也，安分自信，无枉道希求之习。奉身调度甚约，专以教子为务。妻封令人，先亡。四男子：昕，右奉议郎、签书常德军判官。昉，从义郎。旼，右从政郎、常州司理参军。昭，右迪功郎，监潭州南岳庙。二女：长适右承事郎、荆湖南路安抚司属官谭知古，次适右通直郎、知梧州蔡传素。孙男十一人，孙女七人。诸孤以其年三月二十七日葬公于信州贵溪县化行乡新昌山田院之后。予昔守桐庐郡，昕为属邑丞，官无负。今以左迪功郎、鼎州观察推官谢袭所状公行治来求志文，予不得辞，既书其大者如此，从之以铭。铭曰：

受皇降衷，孰成以养。率元祐教，迪己弗枉。诒厥后人，高山可仰。存以斯文，有逝无往。