乞贬黜邓温伯奏 北宋 · 孙升
出处:全宋文卷二○二三、《续资治通鉴长编》卷四四五
臣闻天下治乱,由邪正之消长、赏罚之是非也。邪正混淆则乱之所由生,是非无别则公道废矣。夫进贤退奸,取是去非,左右大臣之任也。察邪正,辨是非,谏官、御史之责也。邪正不分,是非无别,以误主听,过在左右,罪归谏官、御史。臣愚不肖,误蒙选择,置在御史,夙夜自思,无以塞责。臣前后论列邓温伯所为蔡确麻制之词,朋奸罔上,负国欺天,终未蒙圣意省察。臣恐陛下犹以蔡确麻制之词为溢美,未照温伯之意为朋奸,故邪正、是非,久而未明,谏官、御史,为之失职。臣既未能自劾其罪以去,愿竭诚毕义,以终其言。且温伯于二相之中,独称蔡确有定议之功,比方确为汉之周勃,可属大事,岂得谓之溢美?此必私温伯者,进说以误圣听也。臣试为陛下详言之。凡命制词者,比其臣为稷、契、伊、周,则其君为尧、舜、汤、武,不言可知矣。今温伯既比蔡确为周勃诛诸吕、定刘氏,则未审以何后比方圣上也?岂不知有所嫌哉?治平中,翰林学士范镇草韩琦制词云「史称霍光,义形于主」。既以韩琦比霍光,则上当为昭帝矣。英宗深嫌之。范镇本无奸心,止以比琦失当,犹罢学士,出知陈州。温伯明见太皇保祐之功格于天地,朋附奸臣,遂以社稷大事,归之蔡确,比汉之周勃诛诸吕、定刘氏,褒臣贬主,略无嫌避,负国欺君,非范镇之比。且汉遭吕氏之乱,社稷、大臣无所属,乃属之于周勃。今日朝廷治安,圣慈在上,岂宜言以大事属蔡确也?说者谓之溢美可乎?自昔撰次麻制,为文之体,有讲德之词,有叙事之词。如麻制称蔡确「智崇而虑远,器博而用周」,此言确材器也;「包深厚之训词,蹈高明之善学」,此言确学术也。此皆讲德之词,容有溢美也。及称蔡确「服采禁涂之近,特为先帝之知」,此言确遭遇事也;「统厥百官,进贰中台之令;閒于两社,首持黄闼之钧。外辑三垂,内遂万物」,此言确为宰相事也;「及在受遗之列,尤嘉定议之功。安劝庶邦,有若召公之老;可属大事,莫如周勃之患」,此言确受遗事也。此皆叙事之词,事不可无实也。盖讲德止为其人一身而言,叙事乃为天下后世而发,故讲德容有溢美,而叙事不可无实也。恭惟皇帝绍膺圣统,乃先帝以万世不易之理而与子,太皇太后以大公至正之道而立孙,天人同心,上下一意。当受遗之际,谁为可疑之人,谁发可疑之议,致危疑不决,赖确而后定哉?必有事实,方形制词。既无其人,又无其事,而温伯乃独称确为定议,以无为有,以虚为实,形之制命,以传天下,以信后世,朋奸罔上,负国欺天,罪在不赦!自确流窜新州之后,邢恕以鼓唱私言,推蔡确为社稷之臣,同时已从贬责。而王觌近除权礼部侍郎,以尝语同列,谓蔡确有功于国,犹从外补。今邓温伯公然于制命之中,独称蔡确有定议功,比方汉之周勃可属大事,诛诸吕、定刘氏,以无为有,以虚为实,传播天下后世,朋奸罔上,负国欺天,褒臣贬主,略无嫌避。罪恶如此,安得指为溢美,上误圣听,使与正人并立于朝也?伏望陛下以臣所论宣付大臣,早定邪正是非,庶他日奸臣无以藉口,则天下幸甚!
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