关键词
位置
作者
标签
贬黜邓温伯元祐五年七月 北宋 · 孙升
 出处:全宋文卷二○二三、《续资治通鉴长编》卷四四五
闻天下治乱,由邪正消长赏罚是非也。
邪正混淆则乱之所由生,是非无别公道废矣。
进贤退奸,取是去非左右大臣之任也。
邪正,辨是非谏官、御史之责也。
邪正不分是非无别,以误主听,过在左右,罪归谏官、御史
臣愚不肖,误蒙选择,置在御史夙夜自思,无以塞责
前后论列邓温伯所为蔡确麻制之词,朋奸罔上负国欺天,终未蒙圣意省察
臣恐陛下犹以蔡确麻制之词为溢美,未照温伯之意为朋奸,故邪正是非,久而未明,谏官、御史,为之失职
臣既未能自劾其罪以去,愿竭诚毕义,以终其言。
温伯二相之中,独称蔡确有定议之功,比方汉之周勃,可属大事岂得谓之溢美
此必私温伯者,进说以误圣听也。
臣试为陛下详言之。
凡命制词者,比其臣为,则其君为汤、武不言可知矣。
温伯既比蔡确周勃诸吕、定刘氏,则未审以何后比圣上也?
岂不知有所嫌哉?
治平中翰林学士范镇韩琦制词云「史称霍光义形于主」。
既以韩琦霍光,则上当昭帝矣。
英宗深嫌之。
范镇本无奸心,止以比失当,犹罢学士出知陈州
温伯明见太皇保祐之功格于天地朋附奸臣,遂以社大事,归之蔡确,比汉之周勃诸吕、定刘氏,褒臣贬主,略无嫌避负国欺君,非范镇之比。
且汉遭吕氏之乱,社稷大臣无所属,乃属之于周勃
今日朝廷治安圣慈在上,岂宜言以大事蔡确也?
说者谓之溢美可乎?
自昔撰次麻制为文之体,有讲德之词,有叙事之词。
如麻制称蔡确智崇虑远,器博而用周」,此言材器也;
「包深厚训词,蹈高明善学」,此言学术也。
此皆讲德之词,容有溢美也。
及称蔡确服采禁涂之近,特为先帝之知」,此言遭遇事也;
「统厥百官,进贰中台之令;
閒于两社,首持黄闼之钧。
外辑三垂,内遂万物」,此言宰相事也;
「及在受遗之列,尤嘉定议之功。
安劝庶邦有若召公之老;
可属大事莫如周勃之患」,此言受遗事也。
此皆叙事之词,事不可无实也。
讲德止为其人一身而言,叙事乃为天下后世而发,故讲德容有溢美,而叙事不可无实也。
恭惟皇帝绍膺圣统,乃先帝万世不易之理而与子,太皇太后大公至正之道而立孙,天人同心上下一意
受遗之际,谁为可疑之人,谁发可疑之议,致危疑不决,赖而后定哉?
有事实,方形制词
既无其人,又无其事,而温伯独称为定议,以无为有,以虚为实,形之制命,以传天下,以信后世朋奸罔上负国欺天,罪在不赦!
流窜新州之后邢恕鼓唱私言,推蔡确社稷之臣同时已从贬责
王觌近除权礼部侍郎,以尝语同列,谓蔡确有功于国,犹从外补
邓温伯公然于制命之中,独称蔡确有定议功比方汉之周勃可属大事,诛诸吕、定刘氏,以无为有,以虚为实传播天下后世朋奸罔上负国欺天,褒臣贬主,略无嫌避
罪恶如此安得指为溢美,上误圣听,使与正人并立于朝也?
伏望陛下以臣所论宣付大臣,早定邪正是非,庶他日奸臣无以藉口则天幸甚
背景地图 当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)