代天之工，必崇高而启其绪；成物之务，惟光大以垂其式。戴元后，总群牧，开国承家，守宗庙祭祀者，崇高而有之，秉聪明正直，□伟也；绥中国，遏四夷，兴衰拨乱，息生民战伐者，光大而有之，达进退存亡，其难乎！粤若高明下济，骏极上升，玄黄其光，素厚□凝。□□身而及诸人，发于家而显于国。致代天之用，用而克济；宣成物之任，任而有终。迹贲丹青，声融金石者，得之于圣朝矣。王讳俶，字文德，彭城人也。唐季不嗣，我烈祖武肃王启五诸侯霸，式遏寇虐，世位以德。我显考文穆王率十连帅□，□□王家，有志四方，克开厥后，世勋显矣，盟府存焉。王以立贤之义而嗣基，以稽古之训而为政。非六籍不任，非五常不履。叙人伦，敦教化，《诗》以导其源；申典故，发训誓，《书》以体其要；共祭祀，分吉凶，《礼》以通其变；和神祇，平风俗，《乐》以中其节；动静施舍，不离圣贤之域者，《□易》以几其道；损益制度，不忘诸侯之职者，《春秋》以守其法。服膺而行，则罔弗详备。惟仁执心，以义应物。礼持慎修之柄，智悬广照之源，信以□之，美全用也。率性而动，固咸克终始。虽服色正朔因夏，而每殊于沿革；礼乐征伐尊周，靡变于艰难。专征方国，缵戎祖考。修车马，缮甲兵，克勤小物，用戒戎作，四郊之备有严于外；养民力，谨邦赋，因地之利，任土作贡，三壤之共有勤于上。胜残去杀，累仁恩于百年；保大定功，启明圣于千载。太祖神德皇帝有舜玄德，缵周鸿绪，威怀广运，光灵肸响。顾我早攀鳞翼，浚合江河之顺；远倾肝膈，皎如日月之临。元子奉于贽生，大夫旅于庭实。将顺匪解，同寅用光。朝飨叙班，爵命申锡。则推乃眷，皆越维常。缁衣二世，将赖武公之力；朱旗两镇，是命伯禽为后。九服之异焉，四国无拟者。由是南面，专委东夏。开宝甲戌中，江淮拒召，帷幄议兵。有事干戈，锡我鈇钺。王祗承天旨，肃将帝威。楼橹合而足以长驱，钲锔严而先之大讲。方叔伐鼓，整六师而东下；小白齐车，载迁主而西讨。敷用七德，七德有常；勤修百役，百役咸举。时雨相庆，捷月屡成。金既声而敌奔，刃不血而兵戢。降王启封于安乐，勋臣议爵于灵台。既櫜武库之兵，始展明堂之觐。一之见太阳照为庆色，再之会湛露酌为华滋。心朗德融，礼尊事极。颂太师无穷问，鲁道有光；策相国第一功，汉章斯举。诏就国，耿骖驷之未久；会同轨，泣攀龙之不回。今圣上五让缵于庆基，三揖迪于古训。骏奔万里，象魏在朝。山龙焕容，云天需乐。入则伯舅以均礼，出则师老以联恩。朝廷于是尊贤，搢绅有以观德。迹诸体望，轶彼古今。王惟曰光华在辰，文思当宁。无外者三代之化，有道者万方所归。藩辅固而寰宇宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸极。于再于三而伏奏，拜手稽首以昌言。诏曰：「锡山土田，启国淮海。王其辅我，子也建侯」。献地何惭于陇西，徙家诚喜于关内。礼之异数，史不绝书。寒暑推移，雨露优渥。焫萧配祖，郊报屡严；行苇厚贤，井赋滋广。王处盛弥俭，守溢惟冲。以疾罢朝，以告珍摄。恭德自惧，爰居匪宁，则曰：「大元帅之任人臣，本于绥难；明天子之育黎献，方务止戈。西土既宁，窦宪不开于将幕；北辰已正，子仪亦解于兵符。表废置之权，述升平之遇」。毕于克让，三乃曰俞。沔汉南邦，其称甚伟；茅土锡祚，移命益尊。自诚而明者，寅畏之深；利有攸往者，优适之美。南阳故土，近地疏封。让国重表于穰中，爵王兼陟于许下。卧龙之野，荒龟即都。小大咸和，文武是式。三推帝藉，展庆华戎；一字王封，即真樊邓。至于文昌之总百揆，紫微之受万机，时叙二司，具瞻三纪。方将道合轩问，礼赞乾封，垂宪言于辟廱，飏康歌于衢室。福善虚应，遘疾弥时。降单轺之侍医，飞二星之中使。交驰驿路，咫尺帝音。君臣之间，始卒厚矣。呜呼！动静相倚，吉凶靡常。徒致请于币玉，终有摧于栋梁。彼玄化之涬溟，此人事之凄凉。端拱元年秋八月二十四日薨于府署，享年六十。皇帝闻哀撤悬，悼往出涕。尊伊之设华冕，表霍之用黄肠。诔行于素旃，追终于玉册。特诏辍视朝七日，遣太中大夫、尚书工部侍郎郭贽持节册命，追封秦国王，太常考谥曰忠懿。中常侍临奠恤哀，大行人备物护葬。申命贵近，以专总督，丧所给者，诏加等焉。孟冬十一日，柩启于邓。墙柳归载，萋萋野色；耆艾攀拥，哀哀路音。二十有五日，馆丧于京师之东墅。越二年正月十五日，葬于河南府洛阳县贤相乡陶公里，礼也。元妃孙氏，贤为女师，化被王国。先朝肆觐，后车锡命。册妃之典，自王而始。禄鞠方茂，瑶华先秋。继室以楚国夫人俞氏。子八人：嗣安远军节度使、开府仪同三司、检校太师兼中书令、萧国公惟浚，性受天和，美存世济。文武二府，侍膝为海内之荣；忠孝一家，匪躬存天下之式。生尽其养，丧过乎哀。次镇国军节度使、特进、检校太师惟治，发挥符采，含吐英华。殿大邦于双油，广崇教于三戟。次潍州团练使惟渲，次昭州刺史惟灦，次武卫将军惟溍，次从释，法名净照，次衙内都指挥使惟演，次衙内指挥使惟济。善有馀裕，秀发其华。友于闺门，见孔怀之兄弟；达于邦国，知必大之子孙。女七人：长适河东裴祚，次适钱塘元象宗，次适汝南慎从吉，次适故富春孙誧，早亡，次适富春孙诱，馀则笄年而犹室处。皆苴麻泣血，栾棘变容，生而知之，礼无违者。王禀奇骨之峻削，受正性于恬愉。体貌肃如，神气穆若。语默存道，动静求仁。靡尚豫游，颇遵俭素。爱人善愈于己能，闻人过率以情恕。推诚于下，擢才不疑。儒雅自勤，名教胥乐。百家穷览，六义研机。载笑载言，咸本事实；曰兴曰比，动即编联。所著诗为《政本集》，亦志在其中矣。六书异体，五射名法，必有所尚，皆造其微。思辅仁寿之化，颇尊天竺之教。浮休内达，恻隐兼济。鱼鳖不夭，草木恐伤。终乎不自荒宁，以克永世。大矣哉！当王位崇高，以聪明正直，尽人臣之能事；洎王功光大，以进退存亡，服圣人之格言。得不谓尽善尽美于斯者乎？洪惟武肃王克慎厥始，文穆王克和厥中，洎王克成厥终。三后叶心，四方是则。语忠臣孝子者，百世可知也。呜呼哀哉！清洛旁注，碧嵩遥峙。丘陇前后，云树迤逦。风笳酸骨兮晓凝，霜籁断魂兮夕起。吊千古兮谓何，叹九原兮已矣。若夫世族之始，命官之次，则总列于庙碑，具存于国史。约莫京之德，恭述叙焉；申无愧之辞，泣为铭尔。铭曰：

诸侯有土，孰为尊主？表率鹰扬，我祖之武。庶邦冢君，孰为世勋？奉成燕翼，我宗之文。以贤为嗣，文武不坠。政刑交修，干戈有备。惟圣建中，车书大同。玉帛奉职，圭瓒飨功。将命徂征，问仪请觐。光大成绩，周旋履顺。五瑞既辑，万方载会。君子知微，圣人无外。全吴之墟，赋千乘车，献为内地，恭乎显诸；南邓之野，锡五色社，往即新邦，宠之优也。煌煌紫垣，三台拆裂。峨峨明堂，一柱摧折。君恩天地，臣心日月。存亡迹均，哀荣事绝。有国有家兮世烈辉光，乃相乃侯兮庆祚灵长。身委道兮终万化，葬备物兮形四方。兆兹域兮泰筮有常，垂斯文兮德音不忘。志□孝之墓者，有秦国王。

道之为物也，无常名，圣人之所存者七。《中庸》曰：「率性之谓道，修道之谓教」。而其具有五：曰仁、义、礼、智、信，合而言之，是为七。七者，皆道之所由生也。《易》曰：「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，由是明之之谓道，由是行之之谓教」。教所以存天下也。柏栗、有巢之世，其民饮茹而朴，道易而教隆，不亲亲，不子子，巢之穴之，然则七者具于其中矣。圣人者，能因其化，不烦于教也，故七者不复萌。尧舜以降，氓之性不由道矣，然而圣人者不以其不由道而弃之。是故宫室之、庖燧之，衣服之，寒燠之，暑凉之，而后教之以七者。禁不齐则礼，礼不齐则刑。示之以君臣、父子、夫妇之事，节之以喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之道。是七者之教，圣人无他心，但欲其复道而已矣。或曰：「二帝之氓，亦柏栗之氓也。柏栗不教而二帝教之，不教者朴，而教者不朴，岂亦二帝之心，不为柏栗乎」？呜呼！其亦不知道者也。柏栗去天地之近者也，二帝去天地之远者也。近者易而远者难，吾亦有说焉。天地之未辟，浑浑焉，亦若子之胎其母也，罔然而不分。既辟焉，苍苍焉，亦若子之胎免其母也，游然而不辨。既定也，空空焉，亦若子之怀其母也，乳哺之、声习之、寝之息之、沐之浴之、鞠之育之，皆信其母也，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之未形，盖柏栗氏之氓也，其不教而自化者，可知矣。至三皇氏之氓，亦若子之乳乎三四月焉，指其颐则笑，怒其声则啼，熟视者则附之，不熟则视则离之，观其喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲且形矣。情与性纷纷焉交乎其中，乱乎其外，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲而得常，盖其生也久矣。天地之远，教道之难，又不可见矣。然则尧舜教之，勤亦至矣。俾其成人而反乎胎也，其为教愚，见柏栗之易、尧舜之难也。柏栗教之于无知之前，尧舜教之于有知之后。无知者性情也，教有知于无知，不亦难乎？或曰：「七者之过，氓知是七者，若之何能无知乎」？对曰：「亡是七者，禽兽也。古之无知者，心湛然坐忘遗照，性情之不挠，喜怒哀乐之未形，暴乱奸邪之不作，果混乎禽兽而不疑。然而七者作，岂害于无知乎？道存而已矣。性情者，生乎人之心者也。七者，治人之性情也，七者果存道焉。《易》曰：『圣人以此而洗心』。七者作于外而存乎内，喜怒哀乐之不生，之，然，寂寂然，以乐天下之不争者，是复之于无知也。故曰：教者本乎道，道本乎性情，性本乎心，非在乎无知有知之相害也。尧舜之后，禹、汤、文、武、周公、孔子咸以是教天下，无他说焉」。或曰：「杨、墨之不为教也，如之何」？曰：「小是七者」。「申、韩之不为教，如之何」？曰：「亡是七者」。「然则亦有以教人也」？曰：「非教也，惑辞而已矣」。噫！杨、墨之小，申、韩之异者，皆所以惑人之心。心惑则情性乱，情性乱则道异，道异则教舛，君臣、父子之不分，暴乱、奸邪之不息，其欲教有知而至于无知，呜呼，其不可知其几矣！

黄州真在井底。杳不闻乡国信息，不审比日起居何如，郎娘各安否？此中凡百粗遣，江边弄水挑菜，便过一日。每见一邸报，须数人下狱得罪。方朝廷综核名实，虽才者犹不堪其任，况仆顽钝如此，其废弃固宜。但犹有少望，或圣恩许归田里，得欸段一仆，与子众丈杨宗文之流，往来瑞草桥，夜还何村，与君对坐庄门吃瓜子炒豆，不知当复有此日否？存道奄忽，使我至今酸辛，其家亦安在？人还，详示数字。馀惟万万保爱。

李方叔遗墨二十八丸，皆麝香气袭人，云是元存道曾倅阴平，得麝数十脐，皆尽之于墨。虽近岁贵人造墨，亦未有用尔许麝也。

熙宁己酉孟夏之朔日，湖州归安少府章君存道莅事之明日，入谒郡守，夫人叶氏告之以亟归。既归，夫人曰：「俟君久矣」！闭目而化，享年二十有五。后二十年存道贻书曰：「来年之春，葬叶氏于故里，愿得志铭以瘗焉」。夫人仙游人，曾祖赠太常少卿。祖都官员外郎、知耀州事。考将仕郎、泉州司户参军。幼亡其亲，蓄于嫂。及归，念其嫂犹亲也。叶为闽中大姓，夫人谨饬无骄气，虽出中门，必以其妾从。与其姊卜邻于钱塘，无故不辄造其门，时遣人问安否而已。夫不在，虽族人相过，弗敢见也。女公事佛，蔬食不嫁，夫人归而语诸母曰：「予以不逮事舅姑为恨，幸而有女公可事矣」。有肉先具斋食以进，乃敢食。姊有馈，兼为之具，然后致之。有肉，而己宁置而弗食。养甥女犹己子。存道喜宾客，乏肴樽，辄先意为之具。无忌妒之行，常饰妾妇以进焉。死数年后，至侍儿闻风而慕之，常恨不及事云。为之铭曰：

方变即化，非愚乃贤。子将安归？在人在天。今二十年，乌知其天？葬子故山，有情有缘。缘也不负，情也不牵。谁其友之？晓烟夜蟾。

温公人物，所谓圭璋特达者也。书所谓「元君公亮」，大夫公也。「二凤毛」，圣庚、存道也。永思堂书。

君讳惇彦，字德充，吴人。自其祖徙开封，曾祖工部郎中、直史馆、赠工部尚书讳若冲，祖龙图阁直学士、右谏议大夫、赠太尉讳诜，父朝请郎、充宝文阁待制、赠正奉大夫讳师闵。母硕人范氏。德充生而沈厚寡笑言，元丰中侍郎使蜀，德充尚幼也。闭门谢诸少年，读书至达旦，非母夫人为之撤烛，则不止。长游太学，犹在蜀时独处也。以王氏《诗》再试礼部。绍圣元年乃以赋辞中第，调怀州武陟县主簿。侍郎帅秦，遂管句书写经略安抚使机宜文字。随府罢，调京兆府蓝田县主簿。侍郎帅雍，改凤翔府盩庢县主簿。迁瀛州防禦推官、澶州濮阳县丞，辟监解州解县盐池兼知县事。未赴，丁外艰。除丧，为从事郎，辟陕西路转运司句当公事。累迁承直郎。丁内艰，除丧，迁奉议郎，为颍昌府司兵曹事。未赴，除监在京作坊物料库，迁承议郎。政和五年六月戊申以疾卒，年四十有七。德充居丧类子羔，官非其所宜，尚何可为德充道者？方德充无恙时，自所鄙而不有之矣。在陕西有三中贵人，竞兴功利，诚云博矣。人不自重，皆以必进，满意金帛爵秩，德充乃独惴不敢前。部使者怒之，檄办积石军军须。德充即日上道，群秦、陇、岐、凤、阶、成之民与共辛苦，委曲利害以告之，民始悟前日之非是，相率以力，期会欣然。见之者曰：「自军行来，未之或有也」。德充形仪不适时好，以谓必多不如律令，其绳墨不遗纤芥，卒德之异于他人。嗟夫，德充而少施设，宜如何哉！娶荣氏，安武军节度推官存道之女。荣卒时，德充年甫四十，而萧然独擅一室，目未尝留色以至终身，虽深山习死之士不是过也。男一人旦，从祖任将仕郎，秀颖可喜，识者交誉之曰：「德充必有是子也」。德充卒未踰年，旦亦卒，年二十二岁。德充弟钦彦以政和七年十月甲子改卜考妣于郑州新郑县旌贤乡，德充乃葬其壬穴。钦彦来求铭于说之，说之初见君长安，曰：「吾乡里姻娅之人也」。后数年见君于京师，稍往来，乃叹曰：「德充瑚琏宗庙之器也」。又二三年，复见君京师，往来益密，叹曰：「赤刀河图国器也」。我将筑室箕颍之间，相与讲学躬耕者，非斯人耶？奈何今舍我而死耶？窃惟庐山刘道原之为人贤，饥寒而不得衣之食之者。太尉公帅桂时，辟道原从事，温公尝称之矣，则宜其门中有人物如此。彼寿夭穷达，则君子不敢知。铭曰：

山鬼降兮鱐饭，何所施兮瑚琏。纷群巫兮鸡卜，彼河图兮自远。吾敢忝兮厥祖，不我寿兮踵武。吾何恨兮有子，又谁夺兮弗与。可使绝兮不世，何可毁兮大器。彼斯世兮寿夭，亿万年兮谁嗣？吾自得兮本末，又何有兮穷达。嵩隗望兮新阡，郁吾铭兮不没。

𪛌启：到京俗事区区，遂不果频上状，乡往何可言！秋暑尚尔，不审迩来公外动静何如？𪛌无状，承乏东排岸，勉力祗职。未缘聚会，谨勒手启候起居，唯祈以时保卫，不宣。𪛌再拜存道良亲司理阁下。

钟山僧远庵居五十年，而二十年掬涧而饮。长安窥基，三车随行，而一车酒胾，逍遥罗什，口析妙义，而畜靡嫚之倩。曰：「吾有欲障」。清凉澄观已任大教，而畏五色粪，且以十愿律身。是四比丘者，举人类精奇，风流相映，何其制行乃尔相戾耶？盖知其所同者道，所不同者迹，故其所履正权异，救时存道，皆非苟然。使其无权时之智，则教之延远，要未可必也。《传》曰：「神而明之，存乎其人」。非特为教者为然，则傅大士其悲智所施亦然也。故吾慈明禅师，汾阳昭之嗣，黄龙南之师。南之玉立，有清凉之风；昭之精严，挺钟山之操。而公独平等逆顺，嬉戏垢污，甚于基什，而其道能支临济，与日月争光，真不缠凡圣，超然不测人也。自公化去六十年，而余始至其庐，拜其塔，瞻其像，稽首为之赞曰：

缘生诸法名体绝，如空字身水鱼迹。是无相门缘寂宗，一切智智差别海。公于是中如法船，汎然出没无所畏。使诸游者心泰定，种种惊怖成虚空。平生神兵双不借，玄机不动万象惊。而公宴坐不言中，诸有求心如古井。钝根阿师终听莹，法味迷醉如惺惺。矍然奋迅为一戏，句里明人揳出揳。紫金锁骨眠空山，吁嗟音容不可觌。当知其声如雷霆，稽首慈明常出现。

宣和改元之夏，某备员左史，以愚触罪。幸天子矜怜，不忍置之斧锧，黜守筦库，使食其禄，以自循省。仰戴隆恩，虽天地父母之施，无以加也。迨抵沙阳，虽号僻远，而溪山秀发，食有鱼稻笋蕨之饶，士夫多贤者。方窃自幸，而视事之夕，民居延火，几爇官局，力救获免。临溪有阁，以为征商之所，是夕火焚，靡有遗孑，久不克搆。其明年夏，邑令黄存道、丞曾昂、尉吴灿相与谋曰：「吾邑溪山之胜，兹阁所得居多，且征商之所不可阙也，莫若因其基而增广之，公务不废，而暇日得以资登临之乐，不亦可乎」？于是僝工鸠材，不踰月而告成，楹栋窗槛，完洁显敞，不侈不陋，饰以黝白。下瞰平津，前揖七峰，层峦远岫，左右环抱，云林烟草，映带连绵，四望一色，因目曰「凝翠阁」，而置酒以落之。酒酣，某举觞以属二三子曰：「天下之事，似夫偶然之中有数存焉。兹阁也，回禄焚而辟之，二三子搆而成之，罪戾之迹，又适来此，为之名而书之，皆似夫偶然，而实非偶然者也。溪山风物之美无穷也，而二三子官守有时而去也。罪戾之迹，虽已废斥，异时傥缘恩霈得归养亲，以自屏于山林，亦不长絷于此也。苟不记其岁月，何以示来者，且慰他日追念游从眷眷之思乎？子为我具碑材，请以鄙文记之」。皆应曰：「然」。已而碑材具，乃述其始末，与相告之辞以为之记。时宣和二年五月十六日，梁溪居士李某记并书。

衮绣辉华，再进面槐之三事；琼瑶璀璨，更纡宝带之万钉。得过所期，荣不盖愧。伏念某学知为己，材不逮人。偶遭神圣之兴王，遂秉钧枢而作辅。迄无劳效，乃请閒休。兹因介寿于慈皇，遂获观光于宸极。已深幸会，复被恩怜。束以立朝，何异于辎车乘马；下而存道，未妨于雪案萤窗。伊出处之咸宜，实吹嘘之有自。兹盖伏遇皇孙某官聪明天赋，问学日新。晨造三宫，拥䌽衣而容与；夜披六籍，味黄卷以精勤。载惟衰瘁之踪，每荷优隆之眷。致令锡赉，猥及贱微。某敢不珍重身章，感铭君赐！都门祖饯，快群目之观瞻；田舍归耕，敢非时而佩服。誓殚晚暮，以答生成。感戴之私，敷宣奚既。

宣和间，道士沈洞元鍊大药，人知神其医而已。侍郎王公汉之帅金陵，为人择地，乃之华阳之南，四平之北，修筑馆舍，仍旧号曰洞阳，并祠其先世。盖道书称洞阳为朱陵升度之馆，又以据洞府之阳而名焉。思陵在御，岁遣使清真观，建万道斋，斋时群鹤翔集，盖三月十八日称鹤会始此。淳熙初，洞元之徒皆远游，贰车王光国克承先志，为地择人，道者王介叔草衣木食，主天市坛，遂邀致来洞阳。介叔之徒曰丁道存，相与刻志道业，招徕四方之士，而鹤会之盛，既无前代赐予，不在清真，而在洞阳矣。三十四代宗师薛君汝积强以祠牒衣冠之，以表其容，众俾为善日益不怠。珥陵推官汤乔年施田二顷，以续岁供，意亦以增冥福，为报本地。其手泽付予，周防甚至。未几为汤后者肯获功亏，用不能久，而归洪氏。洪氏有名秉钧，长且贤，四中乡选，投笔高蹈，士类因以真隐称。真隐知田之自，乃集子侄议举半入延庆饭僧，具百亩复施洞阳，若将使汤推官少偿夙愿于地下。吁，汤君之施，出于有心，而真隐未始容心，此岂周防思虑所及哉！洞阳既再入田，乃绍定庚寅，予偕诸侄成存道之志，为建斋寮，大隶题榜，并识始末，以传永久，且为贤不肖子孙之世鉴云。嘉熙丁酉日南至，丹阳张湜撰并书。朝奉大夫、监行在左藏西库丁宗魏篆额。