臣等昨日进呈薛叔似论武锋军及楚州城壁事，已得旨令作书与刘超等商量，将来更不更戍。缘超不甚识字，恐往复未尽事宜，今欲以此曲折写与赵师𢍰，令就镇江与超熟议。俟有定说，却令师𢍰到楚州与钱之望逐一相度，并点检寨屋之类，谓如城壁亦须先将使人经过去处并工脩整，其他则次第为之，庶得详审，不至灭裂。如合圣意，方敢具稿来日禀旨。伏听处分。

唐人欲铭其先世，必得韩云卿之文，李阳冰之篆，择木八分书，乃称三绝。今刘君昌诗有母贤，其没也，乡人徐思叔为志，谢昌国题额，而赵从善书之，盖庶几焉。庆元乙卯六月八日，周某题。

成大再拜，上问二嫂宜人懿候万福，老嫂、儿女辈悉拜起居之礼，朗娘侍奉均庆。元日四哥见过，却云得大哥书，近曾不快。从善书又来，为渠觅丹。闻大段虚弱，甚悬悬也。四哥云，得其侄书，交之，只批数字耳。不知先之彼中曾得书否？钟医舍我而它之，亦缘贫病交攻，可亮。想数曾相见，如闻钱卿颇周其急，可谓中流一壶也。平江有委不也？成大顿首再拜。

臣伏准今月八日尚书省劄子，七月七日三省同奉圣旨：政事不修，旱暵为虐，可令侍从、台谏、两省、卿监、郎官、馆职疏陈阙失及当今急务，无有所隐。臣仰惟圣主在上，德政溥博，和气昭格，频年告丰。乃五月以来，上天不雨，圣心焦然，不遑朝夕，亲御法驾，祷于群望，至恻怛也。而亢阳为戾，时雨未应。诞布明诏，畴咨在廷。臣职在宰掾，列在卿监，无以报国，惟有尽言。然臣久不闻圣世求言之诏，而骤当圣主下询之勤，窃喜忧民之意，足以转灾而为祥。又窃叹求言之诏，无乃似迟而犹隘也？旱及两月，然后求言，不曰迟乎？上自侍从，下止馆职，不曰隘乎？臣请为陛下历言致旱之由，然后精讲备旱之策。臣闻天地之气，与人之气贯通而为一者也。是气也，常通而不隔，则为丰穰，为治安；一有隔而不通，则为水旱，为危乱。今岁之所以旱者，何也？是必有隔而不通者也。《易》曰：「天道下济而光明，地道卑而上行」。《记》曰：「天气下降，地气上腾」。皆言天地之气相为升降，然后相为贯通也。今也阳亢于上而不下济，阴伏于下而不上行，是必有戾气隔于其间也。然则孰为戾气？斯民叹息之声，此至微也，而足以闻于皇天；斯民愁恨之念，此至隐也，而足以达于上帝。此戾气之所从生，而天地之气所从隔也。爱民如陛下，忧民如陛下，而安得愁恨叹息之事哉？盖上泽不下流，下情不上通而已矣。何谓上泽之不下流？上有薄赋歛之君，而民不受其实惠；上有省刑罚之君，而民不被其深仁。此臣所谓上泽之不下流也。何谓下情之不上通？陛下之耳目内寄之于台谏，而台谏之情有所不尽达；外寄之于监司，而监司之情有所不尽闻。此臣所谓下情之不上通也。臣请先言民不受实惠之说。陛下之于民，田租之课所蠲者不知其几，酒税之课所蠲者不知其几，茶盐之课所蠲者不知其几，可谓上有薄赋歛之君矣。然民之不受其实惠者，何也？下之人有以隔之也。陛下蠲之，版曹督之，监司督之，州县督之，则是蠲之者言也，督之者意也，蠲之者名也，督之者实也。言不掩意，实不盖名，是罔民也。或曰：「此经常之费也，不可得而蠲也」。若曰经常之费不可得而蠲乎，真宗之世，尝因蠲民之赋，而出内藏之钱以赐三司，以代所蠲矣，大臣何不举此故事以闻于陛下也？或曰：「人主爱民，人臣爱官，故蠲之者未几，而督之者愈峻也」。且陛下之爱民，令之则必行，禁之则必止，人臣安得以爱官之故而隔陛下及民之惠也？或曰：「沈复之为秀州，盖尝以献羡馀而进，自此而得枢密矣。钱良臣之为总领，盖尝以巧聚歛而进，自此而至参政矣。上之人设大官以诱之，故下之聚歛者奔而趋之」。臣窃以为不然。陛下之用二臣，或以其寸长，或以其一能也，岂以其献羡馀、巧聚歛而用之哉！虽然，《诗》不云乎：「人之多言，又可畏也」。愿陛下谨其用人之端，而勿启其爱官之源，庶乎斯民蒙陛下之实惠也。臣故曰「上有薄赋歛之君，而下不受其实惠」者，此也。臣请次言民不被深仁之说。陛下迩者御殿虑囚，多从末减，非不钦恤；又推之于京畿辅郡，罔不末减，非不钦恤；又推之于天下郡县，罔不末减，非不钦恤，可谓上有省刑罚之君矣。然民之不被其深仁者，何也？或曰：「京畿县令之狱，非有讼也，逻者兴之也。左帑监官之狱，亦非有讼也，逻者兴之也。淮商郑𩃎之狱，亦非有讼也，中人兴之也」。且夫京畿县令之罪，信有罪矣，恕之不可也。左帑监临之官信有罪矣，恕之不可也。然下无吏民之讼，上无官长之劾，而逻者兴之则不可也。天下之事，惟公可以服人，惟正可以治人，所谓逻者，岂尽公正乎哉！周之监谤，秦之偶语，其端甚微，其祸甚大，皆此曹为之也，宜其人之不服也。至于郑𩃎之狱，其有罪无罪，臣不得而知也。但闻其发于中人邓邓之请，人已不服矣。幸而陛下付之于淮西之监司，方有开者鞠之，果以无罪告。陛下赫然震怒，贬邓邓之秩，此齐威王烹左右者之举也，人已大服矣。今又有贵戚近习曰：「郑兴裔者为淮西之帅，再欲实郑𩃎之罪，以快中人之愤，以结中人之援，诏下再鞠，中外凛凛也」。迩日复闻郑𩃎者诣登闻而乞付廷尉矣，此盖恃陛下之明，而自归于君父。然今之所谓廷尉者，其如张释之乎？其如徐有功乎？其能不谄附中人而昭洗无罪乎？中外凛凛也。汉党锢之狱，唐甘露之祸，皆此曹为之也，可不杜其渐乎？臣故曰「上有省刑罚之君，而下不被其深仁」者，此也。臣请复言台谏之情有不尽达之说。臣窃见台臣蒋继周言及军中鞭死二妇之事，其一军妇也，其一民妇也。既而又闻继周以言事失实求罢所职。使其果以军妇为民妇，是失实也，然台谏言事，许以风闻，此祖宗之法，所以防奸雄隐伏不测之变也。既曰「风闻」，则岂能事事尽实也哉！今也以言一事失实而遽罢台职，万一他日有意外不测之奸，欲言则无其迹，不言则养其患，而台谏之臣惩于失实之罪，是岂可不为寒心哉！且言一军妇而失实，其罪微矣，未至于罢职也。罪不至于罢职而遽罢之，中外相顾，或曰继周以触天威而罢也，或曰继周以言近习而罢也，或曰继周以击权贵而罢也。是三说者，初无是事也，而天下不可以户晓也。无是事而有是说，皆非所以章陛下之圣德，而适以损圣德，非所以重天朝之国体，而适以伤国体。陛下受其名，继周受其荣也。继周受其荣，亦继周受其屈也，陛下岂得而知之乎？臣故曰「台臣为陛下之耳目，而台臣之情有不尽达」者，此也。臣请复言监司之情有不尽闻之说。臣窃见浙东监司朱熹，以言台州守臣唐仲友而畀祠禄，至今六年，朝廷藐然不省，亦废然不用，天下屈之。或曰：「熹之经学上祖孔孟，下师程颢、程颐，举而用之，必有可观」。臣未论也。或曰：「熹之才气大用之则应变，小用之则拨烦。置之散地，深有可惜」。臣亦未论也。臣独怪熹以监司而劾郡守，郡守废而不用，监司亦废而不用。以郡守为是乎，犹当伸监司以养其直也，不当废监司也；以监司为是乎，则当废郡守矣。今也熹与仲友两废而两不用，臣不知此为赏耶，为罚耶？使仲友而无罪，仲友何不请诣廷尉以辨之？使熹而举按之不实，朝廷何不声熹之罪以罚之，何直为此愦愦也？况于细民之冤而求白乎？臣故曰「监司为陛下之耳目，而监司之情有不尽闻」者，此也。由前之二说而推之，则上泽之不下流者非一端；由后之二说而推之，则下情之不上通者非一事。亦姑举臣之所知者而已，抑又有可言者。臣闻能节用而后能爱人，能不伤财而后能不害民。故韩昭侯爱一敝裤以待有功，非爱敝裤也，一丝一缕皆自寒女出也。小民丝粟十百之逋，官捕而笞之系之，鞭血流地，陛下不得而见也，号呼彻天，陛下不得而闻也。然则财之在官者，岂可妄用哉！如往岁之雪寒，如迩日之火灾，陛下皆发帑廪以赐军民，谁不悦服者！至于史浩之赐金至以千计焉，夏侯恪之赐钱以买宅至以万计焉，涂之人皆曰：「此民之膏血也」。是二人者何功而得此也！弱者嫉焉，强者愤焉，此亦召戾气之一端也。臣闻圣人择狂夫之言。且狂夫者，丧心无知之人也，其言果何足取？而圣人择焉者，将以来天下之嘉言也。侧闻讲筵读《贞观政要》至于太宗之导谏而悦从，陛下慕焉；读《陆贽奏议》至于德宗耻屈于正论，陛下讥焉。人谁不恃陛下之好谏而争为狂言者？然自近年以来，如贾伟以妄言兵将而贬，自此外之小臣相戒而不敢言事矣；许知新以妄引指挥而黜，自此内之群臣相戒而不敢言事矣。是二事者必不出于陛下之意也，而中外大惑也，此亦召戾气之一端也。虽然，臣前所言者皆非其大者也。臣闻《洪范》之五事，其一曰「貌」，曰「恭」，又曰「恭作肃」，又曰「肃时雨若」。盖恭肃者，谦而不自盈、卑而不自高之谓也，即《易》之「天道下济」、《记》之「天气下降」之理也。是以为时雨之證。故尧之圣不过于允恭，舜之圣不过于温恭。商之中宗享国五十九年，而犹严恭以自度。卫之武公享寿百年，而犹作《抑》之诗以自儆，皆「肃时雨若」之理也。陛下有睿圣不世之资，无声色盘游之过，而又春秋寖高，享国愈久，阅天下之义理愈多，威德外洽而无疆埸之虞，政教内修而有屡丰之应。是以大臣仰其清光而莫望，敢于将顺而不敢于正救；台谏知其无过之可指，事于悟言而无事于拂辞。是陛下有尧舜舍己从人之圣，而群臣无禹皋予违汝弼之忠。臣恐陛下忽心之易生，而骄心之易至也，何以望「肃时雨若」之速应哉！今日之旱，天意或者以是儆陛下之心，而进陛下之德乎？成汤遇旱而祷，不在于以身为牺，而在于六事自责之一语。宣王遇旱而惧，不在于靡神不举，而在于侧身修行之一事。臣之此言闻者以为甚迂，而知之者以为甚大也。惟陛下毋忽，惟陛下毋忽！至于备旱之急务，则臣复有四说焉：曰宽州县，曰核积藏，曰信劝分之赏，曰赏救荒之官。所谓宽州县者，非宽州县也，所以宽吾民也。朝廷近时有拘催之官者，是代版曹而行督责之政也，此已失朝廷之体矣。古者钱谷之问不至庙堂，而陈平亦曰：「陛下问钱谷，当责治粟内史」。盖古之治粟内史，即今之版曹也。版曹有司也，有司峻急则朝廷或解而宽之，朝廷所以统有司也。有司急矣，朝廷复自急焉，何以解有司之急哉！是上下俱行急政也，民何堪焉！况当旱岁而督逋益急，州县将何出哉？出于旱荒之民而已。臣谓版曹逋欠之多如湖、秀之类，因此大旱而蠲之以非常之恩，可乎？拘催所逋欠之数，皆有名无实，无可催理之物，亦因此大旱而蠲之以非常之恩，可乎？所谓核积藏者，常平之粟是也。今天下常平之粟，不许他用，其法至重也。然有至重之法而无不用之实，何也？州县穷空，军人待哺，不幸而省仓无粟，则不得不支常平之粟矣，故常平之粟往往徒有其数耳。今核之者，核其盈虚多寡，而朝廷预为来岁救荒之备，不至于临时而无所错手足也。所谓信劝分之赏者，朝廷非无赏格也，常患于不信而已。如淳熙十一年吉州之旱，守臣赵师𢍰设赏以募富民。有钟其姓者，出粟万斛以输之官，州闻之朝廷，至今无一级之爵。今江西又告旱矣，来岁富民之粟肯从官司之劝分乎？此可虑也。所谓赏救荒之官者，如乾道江西之旱，赏小官者四人，如淳熙浙西之旱，并赏常平使者擢而登朝之类是也。是四说者，陛下皆尝行之矣，而臣重及之者，所以望陛下之力行也。虽然，备旱之四说抑末矣，请循其本。臣一介小臣，蒙陛下不鄙夷其愚陋，而垂清问焉。臣空臆尽言，不知忌讳，席藁私室以待天诛，干冒天威，罪当万死。臣无任皇惧屏营之至！谨录奏闻，伏候敕旨。

曾祖景章，屯田员外郎，赠金紫光禄大夫。

祖真臣，朝议大夫致仕，赠银青光禄大夫。

父俱，左中大夫，充敷文阁待制致仕，赠光禄大夫。

公讳速，字致君，姓王氏。上世居大名，盖三槐晋公之别派。会河决，迁坟墓于洛。高祖赠吏部尚书轸徙于陈之宛丘。建炎南渡，待制再为户部侍郎，终工部尚书，寓居越之馀姚，今遂为馀姚人。公幼警悟绝人，书一读辄不忘。建炎二年，金人破宛丘，公年十一，被掳，能以婉言脱祸，至幽燕。久之，会调发骚动，脱身走河朔，复归宛丘，日为南向计。尝默写旧所记《论》、《孟》、六经、《尔雅》教受汝颍间，时作歌诗，盖未尝一饭忘君亲也。绍兴八年，中原戍兵有自拔而南者，公与之俱，遂达行在所。自是益耽玩书史。一试入太学，在诸生间已知名。二十五年，以尚书郊祀恩补登仕郎。明年春中铨试第一，循右修职郎，特差两浙西路安抚司准备差遣。未上，丁尚书忧。服除，监行在杂货务杂卖场门。枢密使汪公澈以御史中丞宣谕荆襄，辟差充湖北京西宣谕使司准备差遣。汪公素闻公名，事必咨焉。公亦不为苟合。尝坐中得蔡捷，宾僚相贺，公独叹曰：「蔡人涂炭矣」。闻者甚之。公道所以然者，已而果然。汪公既归，宴僚属，亟称公论事不苟，举一卮属之。讫事，特改右承奉郎，干办行在诸司审计司。隆兴改元，中进士第，明年赴计院。上问北方人材于尹侍御穑，尹以公对。忽有旨引见，公奏对雍容，上喜曰：「早晚当用卿」。退，除御史台主簿。越七日，迁监察御史。时金人再窥淮甸，朝廷旰食，公与同列奏疏曰：「昔娄敬劝汉祖都关中，张良亦劝之。是日车驾西都长安，赵充国上书请先诛先○。六月戊申奏，七月甲寅玺书报从。史臣书高祖事必曰是日，书宣帝事必著日辰者，皆表其从善之速也。夫迁都大事也，即日启行，金城去长安远甚，玺书往返仅七日。应机如此，事何由而不成？今天下事急矣，臣僚所言不可用则置之，或有可采，愿陛下远法高祖、宣帝，断以必行，不俟终日，庶乎不失事机」。又尝奏论西边上流形势，详陈备禦之策凡五条。大略为：将帅不和，务使辑睦，士卒寒苦，宜加劳赐。益武昌舟师以张黄州之势，分兵戍郢州以防荆襄之冲。且请多方疑误敌众，使不得专意襄阳。又奏疏条上急务，愿下哀痛之诏，以收人心，选宰相之贤以任国事。出令必由三省，则命令专一，且绝奸人矫伪之萌。诸将小衄不闻，则必致误事，宁开功过相补之科。因极论大江而上我军单弱，乞诏沿江诸郡守臣从宜措画，一面施行，以一上下之力。是时宿将如李显忠、邵宏渊、赵樽、姚仲之徒犹有居閒者，公一一条其才用。有以贪残得罪者，乞加抆拭，以收其死力。且言：「姚仲旧在川陕，曾将燕北两河归正人，号赤心军，以保川蜀。今江上归正人不无危疑，宜令姚仲将之，以听督府节制」。每一进说，上皆嘉纳。十一月，擢右正言。陛对之日，首论择相之难，且言：「专取亲旧，排斥异议，官义制之人于有初之地，置循默之士于必进之涂。枢密院之权反夺于机速房，尚书省之事不关于左右司，皆宰相之私也」。次论其衅未已，科扰骚然，群盗根芽，奸宄不禁，宜诏守宰行宽政，务实惠，安固群心，以静邦本。次论讲和有三可疑，且请督师不专于持重，诸将不专于分守，悉遣锐卒，以顺攻逆，以主待客，各为决战破敌之计。此声一出，虽未必交锋，敌人闻之，知吾有备，和亦在其中矣。次论陛下以愿治力行之心，愤众事之不理，慨然更革，令欲必行。人情或有不安，终至废格。不若责当言者使之言，择其当者，明坐其人之奏请而举行之，或有浮议，责有所归。若其可行，利兴害除，善听善用之功归于陛下矣。是时晁公公武为侍御史，一日与公同条具急务利害，翌日得旨，晁某理财之说最长，除户部侍郎。公入奏言：「臣就晁公武家同草奏疏，同衔进入，内殿又同奏陈。公武既因此改除，揆之义分，臣不应独留言路，愿繁剧自效」。上赐御笔曰：「卿方守谏职，且朕亲擢，不须引嫌辞避。繁剧之任，当俟异时。勿复再有陈请」。上意隆渥，且将进用，会论馆职免召诏试非是忤执政，遂除吏部郎官。供职一日，力求外补。除直秘阁、知鄂州。寻以母老丐祠，主管台州崇道观。乾道三年，除知台州。会永嘉阙守，执政以海溢之后艰其选，拟试郡有绩效者五人。上曰：「近尝令王某守台州，未行，此良吏也」。遂除知温州。既至，一意摩抚，宽猛适中，除积岁无名之求，罢厨传不急之费。公未尝更州县，而公庭无留讼，属邑无吏迹，虽老于吏事者不逮也。水利多废，得内帑钱二千万，尽心力而为之。择县官之能者总其事，召乡之士有才干者董其役，如朱浃埭、瑞安塘、路石冈斗门，功役浩繁，皆不日而成，民蒙其利。灾伤流移之馀，岁事屡丰，士民怡愉，遂为乐土。郡人画像于州之普觉寺，祠之至今。乐清县令颜大松邑事整办，豪右不得逞，相率诬诉于部使者。公审其无罪，辩之。事至台省，朝廷为差理官就郡讯鞫。公又执前说，使者愤其异己，并按公党蔽赃吏，人皆为公危之。狱成，令果无事，始服公之守正不挠。四年，改荆湖南路提举常平茶盐公事。丁内艰。服除，提举福建路常平茶事。公奏陈常平以陈易新之法甚备，上令先行之一路。公乘传至部，敷谕圣意，约以检校之期，亲行按观，弊蠹随革。从行不过数辈，所至静谧。遇僚属之贤者，一见即荐之，求者弗与也。裁节浮费，公帑积二万缗。以其半入建宁府库，充常平本钱。九年丐归，主管台州崇道观。淳熙改元，除荆湖南路转运判官。明年入对，上迎问曰：「卿去国有十年否」？公对：「向蒙陛下擢从冗官，俾任台谏，分符察州，十有二年，恨无报效」。上曰：「毋往湖外，且将用卿」。公奏：「天下之士口有至公之论，而中有至私之情。愿有以绝觊觎，塞流竞，举无遗贤，劾无佚罚，则人无所容其私矣」。遂留为吏部郎官。三年，迁军器监。尝因轮对奏言：「管子曰：『人君修官上之道而不言其中，人臣比官中之事而不言其外』。又曰：『无代马走，使尽其力，无代鸟飞，使弊其羽翼』。此言深责成效于臣下也。愿陛下使群臣各居其位，职任分于臣下之所趋，诛赏操于人主之独断，日省其事，岁考其成，小大协心，以张国势」。又奏：「绍兴以来，军器先阅于本监官，然后赴部，旬终进呈。近用御笔，军器非进呈不得出所。自此止是文移往来，更不加考察。臣以为职与事合则功罪可稽，事职相离则诛赏并废。欲乞略依故事，仍令监丞旬月就本所察其美恶，不为虚文。丞贰专主亲临，监部总其大纲，有不精详，无敢逃罪」。十月，差充大金贺生辰使接送伴使。旧例，宰执具郎曹而上姓名以进，上独遣公调护使客，了无间言。往回奏对，益称上意。四年秋，国子监试进士上舍，考官以子弟预上舍试引嫌自列，特旨别开院，以公持文柄。鉴裁精甚，士论称惬。至九月，遂除国子司业。公在学校久，士子素所钦服，人情翕然，谨守规绳，始终如一。公尝得暍疾，至是复作。谒告未满，求致其事。遂以五年二月二十八日终于官舍，享年六十有二。累官至朝奉郎。娶张氏，故知漳州辚之女。子男一人：中行，迪功郎，前明州慈溪县主簿。孙男一人：大临，将仕郎。女一人。公性孝友，尚书治家严整，子弟小有不谨，正色视之。公一兄二弟相继蚤世，公事尚书无阙者，居丧尽礼。后虽寖显，舆轿出入，不敢就厅所，避尚书之旧也。迓吏到门，一不改度。母文安郡夫人黄氏，生公旬浃而殁。痛念终身，语辄泣下。遇外家特厚。继母河南郡夫人宋氏，抚公于龆龄中，以至成人，事之尤谨。尚书捐馆之后，率循家法加详悉。事寡嫂孤侄，内外斩斩，无一毫之私。遇父母讳日，洁斋兼辰，哀动左右。奉茔域及四时之祭，皆可法也。少历艰苦，通练世故，慨然有大志，不为无用之学。究极事变，著明利病，动数千言。初登第时，张魏公方锐意进取，公上书辩论，以为无规模而决大计，以天幸而希成功，魏公不以为忤，曰：「正欲各出所见」。后省率如公言。既居言责，当国家多事，知无不言。居宪台百日，谏垣三旬，而前后论奏数十上，皆切中事几，有人所难言者。以遗补旧人，再入为郎，稍迁监长，士论为郁，而公处之恬然。出公门，入私门，贵近未尝识面。旦望一见政府，不请间也。天资素高，而力学至老不少衰。黎明诵书数十过，而后盥栉。日常以六经群书至《文选》、韩、柳、李、杜诗文，大率成诵。暇日正坐，默诵《左氏传》，一字不遗。尤通贯汉史，尝辩班固牴牾，为《西汉决疑》三卷，补注杜诗三卷，编集南北战争事实为《南北龟鉴》。诗文至多，少作皆弃不取，存者尚十卷。为监门时，姚令威宽尝有所遗忘，折简问公，答三百馀字，皆史传全文。姚问所遣介，云：「就笔挥答，不见有所阅也」。姚大惊服。尹晁同居台中，一日有言蓄鹅于陆者，入水辄沈下。公曰：「是必以豆饲之」。客曰：「然」。因引嵇康《养生论》「豆令人重」之语，二公叹曰：「公记问可谓精博」。姚与二公皆号该洽，自以为不及也。自少才气不凡，方赴铨选时，张公纲为礼部侍郎，吏持铨榜来，张公遽曰：「魁非王某乎」？吏曰：「唯」。同列怪，问之，张公因盛称公才学之懿，非第一不可。其为前辈所期待如此。为文务极本源，谓近世学者多苟肤浅，其教子弟尝曰：「欲为文，必自先秦文章。欲为诗，必自三百篇以及《骚》、《选》唐人。欲作字，必自钟、王诸公」。故公之诗文皆高古，字画有水墨积习之功。尤精小楷，手抄书盈溢巾衍，首尾遒整，开卷粲然。对宾客宴笑，高谈雄辩，援据详明，率倾其座人。晚颇务简嘿，叩则应，明理益深，闻者悚叹。居家自奉甚约，间以其馀赈宗亲之不给者。春夏间，倾囷廪所有，下其直以粜，一邑米价赖之以平。乙酉大饥，为粥以食饿者，里人劝率，全活甚众。考公之平生，以世家子沦陷异域，脱身而归，力学自奋，两荐上庠不上第，又以上书得罪权臣，閒废十八年，不预世赏。年且四十，才得一官，暨登一科，不两年居谏省。未几去国，更忧患，浮湛久之。一旦天子引以自近，且贵矣，曾不得一在言语侍从之列，赍志而殁。士大夫无不痛惜，两学诸生哭之尽哀。又相与祖祭于江干者数百人，行道嗟呀，以为未有也。中行既以五月二十八日葬公于县之双林，属钥状公行事，将以求铭于立言之君子。钥不肖，公以兄之子妻之，又为癸未同年进士。公既抚兄子如己出，且不以子婿遇我，其敢以固陋辞？谨摭平日所亲见闻于公者具如左。谨状。

兵部尚书赵师𢍰谓臣钥曰：「淳熙初年，龙集乙未，高宗在德寿宫，先臣和州防禦使赠少师伯骕久被眷顾，师𢍰由锁应赐进士出身，德寿喜甚，谓其有子。赐金更新所居，增创一楼，以『荣桂』书其榜。盖摭孝宗圣制闻喜宴诗「桂林争占一枝荣」之句而宠之。庆元改元，师𢍰卜筑吴门之昼锦坊，辟堂曰『聚奎』，奉先世前后所藏真迹。匪惟侈云汉昭回之盛，抑取窦俨所谓「五星聚奎，天下太平」之义。累圣崇儒右文，高视千古，盖天人之符应也。主上误加奖拔，寖尘禁近，尝因奏对，以宸翰为请，上首肯再三。嘉定二年冬，起家长武部，兼天府。明年正月，见于便殿，昧死申言，上又许之。七月甲寅，中使宣谕，拜三大字之赐。未几，又锡三扁，曰『宗表』，曰『玉辉』，曰『与閒』。锓镂髹饰，皆出尚方，恍然从天而下。周章踧踖，感激自誓，思所报称。移刊乐石，愿有以记之」。臣辞不获，窃考所元，盖非一日。国家亲睦九族，恩礼兼备，神明之胄繁衍盛大。教养既至，人才辈出。献词章，躬课试，承平百年，史不绝书。崇国公世恬好学绩文，有声前朝。徽皇命翰林学士承旨郑居中为志铭，知淮阳军米芾书丹。其子开府仪同三司嘉国公令晙及从苏轼、黄庭坚游，刻而龛诸睦亲北宅之壁间。嘉国之子通判泰州子笈陪从康邸，最膺顾遇，又见芾所书而爱之。绍兴间既得墨本，访求其后。伯骕与兄浙西路兵马钤辖伯驹方赘员筦库，以近臣召荐，待以家人礼。念其孤露自立，厚加抚劳，勉以温习，赐第都城，俾日趋中禁图书之府。曰：「于此可观人间未见之书」。少师老成详练，历记旧事，尽瘁职守，褒赏相仍。博洽酝藉，歌诗声画取法晋唐，游戏丹青，深造其妙。德寿怡神物表，密侍清燕，预翰墨之选，直庐邃严，且给珍膳。名画法书，鼎彝款识，考订商略，从容毕景，肆笔成书，楷法行草，分赉稠叠，王粲《登楼》及谢庄《月赋》则全而书之，二王、怀素帖则仿而临之。合作逼真，以少师鉴裁精审，犹不能辨。又杂取唐宋名贤佳句，形诸幅笺、便面者踰十数。持宪近畿，孝宗出内帑缗钱万严饰天庆观，亲札丁宁，示弗勤民之意。神毫睿藻，数以赐焉。乃今奎画申攽，于以承二祖之休，于以奖声绩之楙，三朝宝墨，萃于私室，光华绚烂，衣被草木，有历劫赞扬所不能尽者。而臣何足以知此！虽然，盖可稽焉。堂以「玉辉」名，则取陆机《文赋》「石韫玉而山辉」之语。楼以「与閒」名，则取苏轼「赖有高楼能聚远，一时分付与閒人」之诗。而「宗表」之褒，实用唐宰相李勉故事。圣意攸属，昭然著见。复揭「荣桂」旧题于便坐，植岩桂以环之。始乾道间，遴选聘使，擢少师为副，别授国书议事。敌知其为宗老，相与叹服。以为备待时之说归报，盖久而后益信。师𢍰稔承家训，力沮开禧用兵之议，以是不合而去。圣化更新，复登迩联，委寄益隆。俯俞忱请，则所以蒙被简记者有自来矣。惟昔君臣际会，一字之褒，踰于华衮。今少师父子才美世济，为赵氏祭酒。帝笔之储盈溢巾衍，有传家之宝，无登床之嫌。六丁丰隆，呵禁护持，昭示将来，以永无斁。为子若孙，顾瞻丰碑，斋庄敛衽，仰圣作之渊懿，知忠厚之积累，尽万物而不足报，可不勉诸！臣衰悴无庸，方期谢事。跂望斯堂，无由一拜于其下。敢述始末，而为之诗曰：

煌煌圣朝，亲睦九族。有制有恩，克保世禄。信厚振振，麟趾之时。才学自奋，见于设施。于穆少师，相逢盛际。受知高皇，蚤被简记。源流有来，元祐名臣。赐对入侍，礼如家人。博洽酝藉，翰墨之选。帝笔昭回，溢于巾衍。赐第崇成，有子策名。乃书荣桂，表于家庭。阜陵抡才，輶轩载辖。出奉六条，申畀一札。子克负荷，致身文昌。四尹神皋，如汉赵张。卜筑姑苏，有严尊阁。户册狎攽，增贲丘壑。奎壁之光，聚于吾门。顾瞻斯堂，庸侈上恩。是父是子，并膺殊眷。非止为荣，于以示劝。生子生孙，其报伊何？忠孝一心，永矢弗磨。

封桩库支会子八十万贯付淮东总领所，五十万贯付湖广总领所，专委赵师𢍰、梁总令项桩管，以备籴米使用。

淮南运判赵师𢍰于真州军粮等仓陈次米内，支拨五万石改充赈济，却令淮东安抚转运司于本路桩管米内，支五万石专充赈粜。

公温州瑞安新城里蔡氏，名幼学，字行之。曾祖昌，祖廷直，父赠通议大夫端卿。中乾道八年进士第。初，同县陈君举，声价喧踊，老旧莫敢齿列，公稚甚，独相与雁行立。比三年，芮国瑞、吕伯恭连选拔，辄出君举右，皆谓文过其师矣。孝宗亲策，将为上首，公乃言：「陛下始即位，冀太平旦暮至也，奈何今十年愈益坏乎」！语谆切如家人父子。又宰相虞允文、梁克家养虚誉茍容，而张说姨子预兵柄，有许、史、丁、傅之渐，孝宗初不过也。或疑「天子圣德方日新，公少年论谏，盍顺导婉达」，由是不得高第。教授广德军。通议卒，待潭州教授阙。执政言「蔡幼学未登朝可惜」，孝宗遽肯首。问：「年几何矣，何以名幼学」？施参政奏：「孟子云：『幼而学之，壮而欲行之』。故幼学其名，行之其字」。上伫思慨然曰：「今壮矣，可行也已」。差敕令所删定官，对语如策。孝宗喜曰：「解卿意，欲令朕立规摹尔。甚善」！然后知上不以言咎臣下，而公亦未尝变所言也。硕人黄氏卒，除太学录未行。或请武学参用儒臣，为其博士，久乃为太学博士。召试秘书省正字，兼实录院检讨官，迁校书郎，著作佐郎。朝廷念辈流多要地，犹滞馆下，议进擢。公叹伪学祸已成，朋类将散，求外补。特提举福建常平茶事。御史刘德秀果言公尝迕孝宗，罢。再主冲佑观，凡八年。知黄州，福建提刑，未上，召为吏部郎官，国子司业，兼权中书舍人，宗正少卿，迁中书舍人，兼侍讲。韩侂胄死，馀党尚梗塞正路，公一扫绝，窜免尤众，号称职。除刑部、吏部侍郎，兼直学士院。赵师𢍰以冬官知临安府，公当不允，奏：「师𢍰之人与其行事，众耳目素具也。于是四典京邑，非臣所知，不允，必有褒诏，臣无辞以草」。遂止。改兼侍读，师𢍰命复下。除龙图阁待制，知泉州。寻提举兴国宫，知建宁府、福州。宽而不犯，肃而不残，治居天下最。提刑喜声威，不以狱市还州县，客谓公：「名盛体峻，何得许」？公笑曰：「此小节耳，不足校也」。命吏报应，无失期会。民恃公少安。提举使民以田高下藏新会子，按不如令者没入其赀，公骇曰：「此大害也。昔吾在朝，论从民便尔」。不许，第多其兑易而已。民赖公获免。然提举善士也，后知其误，卒皆已之。除宝谟阁直学士，提举万寿宫。嘉定十年，召权兵部尚书，修《玉牒》，兼太子詹事。其六月有疾，梦神告曰：「可归矣」。陨星屋西南，七月二日薨，年六十四。先硕人林氏，今硕人郑氏。子曰籥，承奉郎、仙居丞；为二弟后者节、策；节迪功郎、浮梁簿，策补致仕官；曰范，从政郎、监镇淮酒库。孙曰绍老。孙女四人。十一年四月十八日，葬于永嘉吹台乡洋奥山。公内负实力，而忧世至深。愤耻复雠，无悠悠碌碌之论；节减与民，无奇奇怪怪之策。所知必立，所立必遂，不前锐而后挫，不外强而中弱。虽于孝宗君臣之交未合，自谓爱君惜日当如是矣。昔子产增赋，浑罕致讥；冉有倍粟，仲尼鸣鼓；盖据末反本之难也。非公师友深虑而知化，孰能考次熙宁而后，节敛目取，民困兵骄，所以致患之由，而告于上哉！若夫不别夷夏，不分正闰，恬其仇我，俛焉并立，甚至以为戎狄之德，黎民怀之，若天眷命而然，则尤公师友之所讳也。初，我币已入，值虏有难，不暇受。稍定，则以兵扣边索，中外恫惧，无不言当亟与。公为尚书，即日请对，明其不然，始诏与虏绝。因请「固本根以弭外虞，示意向以晓众志，公汲引而材谋奋，审怀附而南北亲」。条序简捷，士皆惊诵，谓何勇之决也！上方倚以经度西北，而公病矣。呜呼！岂亦所谓鞠躬尽力，死而后已乎！虽幼以文显，无浮巧轻艳之作。既长，益务关教化，养性情。花卉之炫丽，风露之凄爽，不道也。词命最温厚，亦不自矜贵。惟于国史研贯专一，朱墨义类，刊润齐整，各就书法。为续司马《公卿百官表》、《年历》、《大事记》、《备志》、《辨疑》、《编年政要》、《列传举要》等百馀篇，今代之完书也。资凝重，危坐竟日，或不通一词。龙窟陈同甫言：「吾常与陈君举极论，往往击杯案，声撼林木，行之在旁，邈若无闻，吾颇讷之。众亦云素无短长于间也。一日，客尽散，忽语吾：『道一尔，奚皇帝王霸之云』！吾方辨数，而行之横启纵阖，援今證古，釐为十百，聚为一二，抵夜接日，若悬江河，吾谢不能乃已，则复寡言默默如故，故虽并舍连榻不知也」。然则昔人谓「得人于眉睫，定士于俄顷」，亦岂尽然欤！盖公之深中隐厚，可验于是矣，故并记之。铭曰：

智过于师，道始可传。有佞无仁，奚其禦焉！蔡公直方，不习而利。寂含五音，璞具六器。夜半东升，曀于方中。执德不回，终以显融。君能责难，民病能宽。夷狄邪气，莫能我干。木居甚安，瓢饮何有！世故云化，三者墨守。昔余从公，一字之谦；诸子示我，书何满奁！大典既备，法严义粹；玉琰其版，金縢其匮。虽贵有已，虽年有止；维书无穷，以贰迁《史》。

嘉定十二年六月□日。

臣闻群言之并进，不如一心之自悟。故尽言以力谏者，臣之职也；回心而从善者，君之明也。自昔人臣之效忠，或至于踰越分守，蹈死而不惧。逮其君之翻然悔悟，转祸而为福，则天下归美，后世诵圣。盖理义之根于心者油然而生，不可泯没如此，岂必其臣言语之所能及哉！臣伏见陛下自春以来，北宫之朝，因循弗讲，公卿百官，更见迭奏，而未足以仰回天听。比者寿皇圣体愆豫，服药未瘳，侍从台谏叩陛求对，陛下拂衣而起。相臣引裾而谏，群臣相与犯颜极论，继以号泣。此其忠爱所激，虽若过当，考诸前代，则固有之。樊哙排闼入卧内，汉高帝笑而起；薛广德请自刎以血污车轮，元帝为之从桥；朱云攀殿槛折，成帝因而辑之，以旌其直。彼一代谏争之士才三数人，而犹传之史册，以为美谈。今自相臣以下，而敢谏者且二十人焉，自非国家涵养之久，仁圣优容之素，何以有此？朝有直臣，识者方为陛下喜之，陛下固当自以为喜，不应以为怒也。然而陛下退朝不怡，宫门昼闭，大臣皇恐，累日不获一望清光，而寿皇疾势尚未平复。臣虽至愚，窃尝反覆惟念，私以为陛下清閒之燕，静虑审思，必将不待群言，决于问安。及望日之朝，都人延颈瞻望，犹庶几翠华之必出；而迁延至午，命令不传，臣子包羞，禁卫饮恨。臣虽至愚，诚不知陛下独何取于此也。夫子之事父，温凊定省，譬犹饥之必食，渴之必饮，一失其常，祸害随至，不待明者而后知也。今大臣不得尽其情，小臣不皇安其职，市廛军伍，谤诽纷籍，旁郡列屯，传闻疑怪；而陛下方深居孤立，托心腹于俳优，寄谋议于私昵。一旦变起仓卒，生灵涂炭，宗社阽危，而陛下实受其祸。奈何以明照四海，身为天下之主，而不思及此乎！方寿皇亲以神器授之陛下，海内歌诵，咸谓舜禹复生。以陛下之明，岂不自以为父子揖逊，超越古今，将尽其孝爱，以称此乎？今也，孝爱之诚移而为疑虑，揖逊之美变而为睽乖，岂惟海内臣子皆为陛下惜之，傥陛下反其初心，亦岂不自痛惜之乎？寿皇之于陛下，亲父子也，就使责善之深，见于言语，推其至情，孰非亲爱，陛下独何疑何虑，而自为睽隔至此乎？且闾巷之人，生长子孙，犹以老有所依，病有所养为望。寿皇三子，惟陛下独存，而今服药踰旬，欲一见陛下而不可得。陛下试以心体之，谓寿皇独何以为怀乎？陛下中夜以兴，诚思身体发肤，寿皇所与，宗社人民，寿皇所命，则畴昔之慈爱必有感乎陛下之心者。陛下因感而致思，因思而深悟，则可以独出圣断，尽破群疑，复父子之欢，弭宗社之祸，在陛下一问安之顷耳。臣以至愚，滥厕周行，比与三馆诸臣数进狂言，未蒙采纳。今宰执近臣犯颜蹈死，而圣听莫回，顾臣卑贱，安能有所感动？独以为陛下孝爱之心本自切至，父子之间初无他疑，一旦翻然而悟，宜有不待于人言者，故敢冒犯，为陛下陈之。伏惟陛下追惟祖宗二百馀年传序之计，深念寿皇亲授神器之恩，图难于易，转祸为福，实天下幸甚。臣位卑言僭，退俟诛戮。

臣闻人主之除授，必参诸天下之公论，用一人焉而众无异议，则与之可以无疑，而得之者亦可以无愧。苟除命之出，而士大夫国人多以为不可，则不如勿用之愈也。赵师𢍰天资浮薄，素行贪污，三守临安，赃状狼籍，盖举天下之人而能言之。其謟附权倖，不顾廉耻，亦举天下之人而能言之。臣不敢缕数其事，以渎天听。去冬师𢍰起守镇江，臣已滥玷西掖，固心疑其不可。徒以多事之时，全材难得，师𢍰少有材力，未可轻废，故于命下之日，即与书行。既而󲦤绅士子往往责臣，以为师𢍰之奸贪，岂容置而不问，臣固已自愧其书行之过矣。及朝廷以中外臣庶所上封事付后省看详，往往以为如师𢍰之罪略类李澄，而黜陟不同，公论愤郁。至于都城市井之人闻师𢍰复用，亦莫不有漏网之恨。然使师𢍰自悔前非，力行善政，则匿瑕掩过，岂非陛下所以用师𢍰意哉？今闻师𢍰之在镇江，复以操切为术，流民在境内，迫逐而去之，幸其渡江，则尽撤去其所居席屋，使之不可复回。师𢍰纵未能体陛下视民如伤之心，推陛下劳来安集之政，亦何忍轻视民命若此？此又道路往来之人莫不能言之者也。今一旦授以直学士之职，付以两路制置使之权，臣不知󲦤绅士子、市井道路之言，将以为可乎？将以为不可乎？京西、湖北疆事始宁，疮痍特甚，陛下设制置使之意，委寄不轻，宜择德望诚实、体国爱民之人，而后命之。师𢍰庸鄙诞谩，人所讥笑，何足以任此责？镇江去朝廷不远，师𢍰犹不知仰承圣志，敢事刻薄；若使远临帅阃，必且专任其私，复逞故态。臣岂敢不于今日，以所素闻于公论者为陛下言之？欲望圣明将已降赵师𢍰依旧宝谟阁学士、改差知江陵府、充京西湖北路制置使之命，亟行寝罢，仍依师𢍰所乞，且与宫观，以合天下之公。所有录黄，臣未敢书行。

当院今月二十三日准尚书省劄子：赵师𢍰辞免除工部尚书兼知临安府，三省同奉圣旨不允，令学士院降诏。臣仰惟陛下自更化以来，旌用廉絜，谴斥贪残，特颁诏书，以儆中外。而赵师𢍰奸赃之罪，独得漏网，天下之论，郁然不平。去秋师𢍰自镇江除知江陵，充京西湖北制置使，臣适待罪西掖，尝采公论，冒昧缴奏。仰蒙圣明垂听，俾之奉祠。今甫及踰年，登诸论思之长，付以弹压之权。臣若迫于威命，黾勉草诏，则是臣一年之间，前后异意，如天下之公论何？此臣所以不敢不复为陛下别白言之也。臣闻明主之为治，登奖廉吏，以风厉天下，未闻登奖赃吏，而可以示天下也。师𢍰三守临安，岁月最久，赃污狼籍，谁不知之？其谄媚权臣，至于共饮南园，伏地为犬，效摇尾乞怜之状，犹不自以为辱。权臣爱其奉己，虽累遭弹劾，终为委曲保全。前岁之冬，权臣既败，都人相与诵言，师𢍰与李澄合行贬窜估籍。师𢍰闻而惊惧，尽以私藏般寄亲戚之家，道路之人皆能言之。盖临安之赃吏，师𢍰肆行于前，李澄效尤于后。澄之所以敢无忌惮者，师𢍰实启之也。澄既谴谪，而师𢍰独以幸免，公论安得而不沸腾乎？且师𢍰贪赃之状，固不特在临安为然。其漕淮东也，则乾没缗钱至四十万。其任总饷也，则掠军粮斗面之馀，伪为客人中粜，而窃取其钱，见诸台评，殆非一日。其守扬州也，州人嘲之以词，有「一阵扬州刮地风」之语。「括地风」云者，席卷无遗之谓也。其守镇江也，则揭榜招诱三县之民投印白契，所得官会，动以万计，皆别历拘收，掩为己有。设有人焉，指师𢍰以语人曰「非赃吏也」，其谁能信之？自权臣专政以来，贪黩成风，生灵受害。陛下虽切于更化，而积习未革，官邪尚滋。今乃取赃吏之尤甚者，寘诸高位，任以旧官，师𢍰必以为当世无人，可以益肆其志，而中外官吏惟恐效师𢍰之不速也。进一师𢍰，而使天下皆慕为赃吏，则是与陛下所以更化之意判然不侔，臣深为朝廷惜之。自师𢍰除目之颁，都城之人莫不惶惑窃议，幸其不来，而师𢍰辞免之牍，方洋洋然以治办自高，以公廉自任。师𢍰自欺可也，人而可欺乎？欺人可也，君父而可欺乎？天下之广，百官之众，岂无一人可任天府之寄，何必使师𢍰纵其奸贪，至于三、至于四而不已乎？臣观本朝元祐中，苏轼为翰林学士，凡降诏不允，苟有未安，往往论奏，虽师臣免拜，而轼亦明言其不可，皆见听从。臣叨蒙误恩，滥与摄直，至愚极陋，幸逢陛下虚己听言，窃有慕于苏轼之意。又念既已缴论于往年，不应反循默于今日，是敢不避诛斥，僭具奏闻。伏望圣明特发睿断，听师𢍰辞免，以慰公论。所有不允诏书，臣未敢具草。

朕惟风俗者，治忽之枢机；士大夫者，风俗之权舆。昔有周文武之隆，在位节俭正直，小大之臣咸怀忠良，下至庶民，无有淫朋，无有比德也。于虖，何其美欤！朕甚慕之，夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路。今也不然，在廷荐绅之徒，间有怀背公死党之心，蔑尊君亲上之谊。阴佞谀侧媚，以奉权彊；阳诡僻险傲，以钓声誉。鼓倡横议，贪利逞私，使毁誉是非棼然殽乱。于虖，朕之所托，材器职业，稡于群下，顾乃如此，岂朕训导之方有所未至欤？抑士湛于流失之久，不能以自振欤？将名实未辨，好恶异情而致是欤？殆曩者任事之臣，奋私昵党，轻朕之爵禄，怵之使然，欲以固其权也。长此安穷？夫仁行而从善，义立而俗易，朕既明绌陟、宽诽讪以示天下矣，人之倚乃身，迂乃心，往不可悔。自今至于后，日洒濯厥衷，存心去私，可否从违，各当于理，则予汝嘉，丕克羞尔。其有不吉不迪，习非怙终，则邦有常刑，朕不敢贷，汝悔身何及！《书》不云乎：「格则承之庸之，否则威之」。咨尔多士，明听朕言，毋忽！

太守叨蒙上恩，擢守湘土，深惟朝廷委寄之重，非特责以有司常务而已，布宣德化，导迪人心，实守臣之事。顾此邦风俗，初未详知，今以天性人伦之大者与夫迁善改过之方，首为尔民告，名之曰《谕俗三事》，今具于后：

一、古者教民，必以孝悌为本，其制刑亦以不孝不悌为先。盖人之为人，异乎禽兽者，以其有父子之恩、长幼之义也。《诗》云「父兮生我，母兮鞠我」，继之曰「欲报之德，昊天罔极」，此言父母之恩，与天同大，为人子者，虽竭其力未足以报也。今乃有亲在而别籍异财，亲老而供养多阙，亲疾而救疗弗力，亲没而安厝弗时，不思此身从何而有，罔极之报，当如是乎？至于兄弟天伦，古人谓之手足，言其本同一体也。今乃有以唇舌细故而致争，锥刀小利而兴讼，长不恤幼，卑或陵尊，同气之亲，何忍为此！潭湘旧俗，素称淳厚，如前数者，未必有之，太守此来，欲以义理训民，未免预陈劝戒。已行下州城及十二县，自今民间有孝行纯至、友爱著闻者，采访得实，具申本州，当与优加旌赏，以为风俗之劝。或其间有昧于礼法之人，为不孝不悌之行，乡里父老，其以太守之言曲加诲谕，令其悛改。昔后汉陈元为母所讼，亭长仇香亲到其家，教以人伦大义，遂为孝子。《北史》清河之民有兄弟争财者，郡守苏琼告以难得者兄弟，易得者田宅，遂感悟息讼，同居如初。况此邦之人，本来易化，以理开晓，必无不从。若上违太守之训言，下拒父老之忠告，则是败常乱俗之民，王法所加，将有不容已者。一陷刑戮，终身不齿，虽悔何及，尔民其思之毋忽。

一、古人于宗族之恩，百世不绝，盖服属虽远，本同祖宗，血脉相通，岂容閒隔！至于邻里乡党，虽比宗族为疏，然其有无相资，缓急相倚，患难相救，疾病相扶，情义所关，亦为甚重。今人于此二者往往视以为轻，小有忿争，辄相陵犯，词愬一起，便为敌雠，有一于斯，皆非美事。昔江州郑氏累世同居，聚族至七百馀口，前代常加旌表，至今称为义门。近者吉州孙进士以惠施一乡，诸司列奏，蒙恩特免文解，士夫以为美谈。江湖之间，境土相接，岂有江西之人能为义举而此独不能？今请逐处老成贤德之士，交相劝率，崇宗族之爱，厚邻里之欢，时节往来，恩义浃洽，小小乖忤，务相涵容，不必轻启讼端，以致结成怨隙。若能和协亲族，赒济里闾，为众论所推，亦当特加褒异。如其不体教训，妄起讼争，惩一戒百，所不容已，尔民其勉之无忽。

一、官之与民，谊同一家，休戚利害，合相体恤。为有司者不当以非法扰民，为百姓者亦不当非理扰官。太守平时以爱人利物为心，不啻饥渴，视事之始，切切讲求，已转牒州县官，各以四事自勉而为民除其十害。何谓四事？律己以廉，抚民以仁，存心以公，涖事以勤是也。何谓十害？断狱不公，听讼不审，淹延囚系，惨酷用刑，泛滥追呼，招引告讦，重叠催税，科罚取财，纵吏下乡，低价买物是也。十者有无，所未详知，万一有之，当如拯溺救焚，不俟终日，务令田野安帖，愁叹不生。或民间有公共利病，太守所未及知，许明白具状，前来陈述，但不许匿名实封，讦人私过。言而有理，即当详酌，以次施行。尔民亦宜体太守此心，更相劝戒，非法之事勿妄作（如豪强凶横，吞谋贫弱，奸狡诈伪，欺骗良善，教唆词讼，托属公事，聚众斗殴，开坊赌博，居停盗贼，屠宰耕牛，沽卖私酒，兴贩禁物，如此之类，皆系非法。），无理之讼勿妄为（如事不干己，辄行告讦，撰装词类，夹带虚实，如此者皆是无理。）。或日前所为，未免害义，若能幡然悔悟，去恶从善，如汤沃雪，旧迹都消。人谁无过，改之为贵。周处三害，终为名贤。父老其以此意为乡闾子弟反复解说，必若教之不悛，则国家有法，官司有刑，太守虽欲从宽不可得，尔民其幸听之毋忽。

右谕俗三事，开具在前。太守之于尔民，犹父兄之于子弟。为父兄者只欲子弟之无过，为太守者亦只欲尔民之无犯。故于到任之初，以诚心实意谆谆告谕。其不识文义者，乡曲善士当以俗说为众开陈，使之通晓，庶几人人循理，家家畏法，田里无追呼之迹，公庭无鞭扑之声，民情熙然，化为乐土，岂不美哉！故今榜示，各宜知悉（《西山文集》卷四○。又见《政经》，《谕俗文》，《古今图书集成》学行典卷二二六。）。

「行」上原衍「讼」字，据《政经》删。

窃闻韩魏公三朝之元老，不押班，朝仪之小节，当时台谏论之，直以为跋扈不臣。杨和王再造勋臣，为国招军，误刺辇官，当时台谏论之，犹以为当与齿路马者同诛。今来赵帅不经本监，不申朝廷，辄取天子之学生挞之公庭之下，斥之国门之外。其蔑视学校，不有君父，较之不押班、刺辇官之事轻重为何如？况赵帅本权臣之死党，奴事苏、周，贿结贪相，奸回驵侩，暴虐贪残，实小人之渠魁，其视善类不啻冰炭。当时讥之者曰：「奸邪谁不附韩王？师𢍰于中最不臧。手拾骰钱谀宠婢，身当传酒舞斋郎。叩头雅拜尊师旦，画膝为书荐自强」。更有一般人不齿也，曾学狗吠村庄，此皆小人之不屑为，在彼乃甘心为之。更化之后，前日党韩之人诛斥殆尽，而斯人踪迹诡秘，独能漏网。朝廷所以抆拭而用之者，特以小人有材，或能办事。今既经年，徒闻贪酷之声，殊失期待之意。尚书，天子之喉舌；京兆，四方之观瞻。彼方借叨非据，偃然自大，谓秦无人。前此肆无忌惮，特为天子结怨于民。今两生之辱，是为天子结怨于士。孟子曰：「无罪而杀士，则大夫可以去」。源等尝具状申监，乞备申台省，又尝诉于朝省，诉于台谏，待命数日，杳不闻报。源等窃恐朝廷以常程公事视之，窃惟祖宗二三百年养士之泽一旦扫地，此岂小故？而赵帅不有朝廷，不存学校，履霜坚冰，渐不可长。绍圣报复之祸，尤可寒心。源等不肯上负圣天子教育之恩，为国远虑，义激辞愤，誓不苟生，而郁勃之气竟无所伸。诸生见几而作，多已告假，所存无几，源等亦何面目复为天子学生？所有敕给绫纸随状缴纳，其有未及将到者，别状申缴。