某再拜大孝将仕。某自闻南堂先生卒，即驰书奉慰。忽辱专使惠以手书，述先志，叙旧好，礼恭词戚，三复泪落，且以墓铭见属。感伤之馀，惭悸并至。嗟乎！子之责我厚，不知时人待我之情，我之见信于人如何也，何敢闻命！踌躇累日，欲再拜谢使者，而自述其鄙陋不能文之实，则惧足下谓我忘义薄契，遂援笔强颜为之，而先以书道其意。盖铭诗之作盛于唐，工于韩，当时韩公有言，人莫敢慢，故足以传后世。近世欧公文踵韩氏，然而铭尹师鲁，已为人所疑。况不及欧公万万，而可昧冒以取诮于天下乎？此某不敢闻命之本心也。盛意不可虚辱，则取平生大行义约为千六百言，自谓过详，有愧简古。万一可用，即幸与能言者改而示之，却当书丹，或恐迫期，别请善书者。即不可用，更属能者，庶不负南堂平生之志。伏惟深亮。

余客姑苏且半载，罕相识者，窃自笑曰：「丁宽易不东矣」。归念颇浓。陈氏子年逾弱冠，吾乡大义谱也，先世之浙宦而家焉。近榜一庵为「复」，请余文以记。噫，俊甫未知复之义耶，能以名其庵；谓既知之，奚请于余？夫复之为义大矣哉！扬子云《太玄》尝发之曰：「阳气潜萌于黄宫，信无不在其中，此万物孚也」。人一善念动于肝鬲，则为百行之原，用为阶以升于天；及乎天，则阶为筌。是非阶也，焉得而筌之乎？天虽无穷，即是昭昭之多也。且在六十四卦之《易》为《复》，在一卦之《乾》为元。今子取而题其居以复，知之耶？抑暗合之耶？知则请充之，暗合则请思之。颜渊何人也，俊甫何人也，有为者亦若是。「不远复，无祗悔，元吉」，岂千载而上，一颜渊而已哉？二也、四也，微繇之系，孰得其门？文王、周公既大辟其门，夫子象之，又挈其人之手以入，孰拒俊甫之来哉！惟恐望之而不肯入也。若夫频复犹可，迷复可乎哉？俊甫貌古而言朴，保无是也。前言难尽，俊甫果有意乎，幸勉之。天高地厚，以是一《复》为《泰》、为《壮》、为《萃》、为《益》。舜不得是，无以鼓南风阜财之琴；禹不得是，无以歌九功而叙九畴。默坐其中，而细惟其义，则斯须六合歛而聚见于一庵，又俄而尽归于俊甫之方寸，是其乐也，庸有既乎！嘉泰壬戌季春朔日，合沙陈某记。