杨岐会老跨三脚驴，入水牯牛队中，拽把牵犁，种田博饭。横吹玉笛，饱吞栗蒲，四十年来，丛林以为奇特。岂不闻三世诸佛说梦，诸方老宿说梦，是杨岐当日语。不知杨岐自作梦后，还觉也未？若要清风再振，旧令重行，明眼底人试将此录看。元祐三年立春日，无为子杨杰书于望海楼。

师讳智本，筠高安郭氏子。生五岁大饥，有贵客过门，见其气骨，留万钱与其父母，欲携去。祖母刘适从旁舍归，顾见怒曰：「儿生之夕，吾梦天雨华吾家，吉兆也。宁饥死，不以与人」。推钱还之。既长大，游报慈寺，闻僧说出家因缘，愿为门弟子。刘氏喜曰：「此吾志也」。年十九试经为僧，明年受具足戒，即往游方。时云居舜老夫、开先暹道者，法席冠于庐山，师往来二老之间。久之，闻法华端禅师者深为法窟，气压丛林，盖临济九世之孙也，而杨岐会公之的嗣也，师往谒之。遂留十年，名声远闻。舒州太守李公端臣，请说法于龙门，辞去之日，端领众送之。师马逸而先，顾端曰：「当仁不让」。端笑谓大众曰：「国清才子贵，家富小儿骄」。其父子法喜游戏多类此。未几，屏院事，乃还庐山。时曾丞相由翰林学士出领长沙，以礼迎居南岳之法轮，学者争宗向之。迁居南台，自南台迁居道林，自道林迁居云盖，自云盖迁居石霜，凡十三年，道大显著，劝请皆一时名公卿。师既老矣，而湖北运使陈公举必欲以夹山致师，师亦不辞，欣然曳杖而去。人登问之，答曰：「系情去留，岂道人事？湖南、湖北，真一梦境尔，何优劣避就之耶」？以大观元年上元夕，沐浴更衣，端坐终于夹山之正寝，阅世七十有三，僧腊五十有二，阇维齿骨，数珠不坏，葬于乐普庵之西。师性真率不事事，胆气盖于流辈，作为偈语，肆笔而成，亦一时禅林之秀者。余未识师，闻清凉洪禅师言其为人甚详。后二年，门人处晓出开福英禅师所撰行状来乞铭，铭曰：

定慧圆明，力无所畏。显于湘南，遂起临济。学者如云，异人辈出。唯会与南，绝群超逸。号末法中，二甘露门。唯夹山本，实会的孙。七移法席，籍其声华。迅机雄辩，能世其家。放怀清真，亦足风味。睥睨死生，盖其一戏。白塔林间，矫如飞鹤。不涉春缘，碧岩花落。

烁迦罗眼辽天鼻，喝下全机失临济。端公演公俱错会，从此儿孙遍天地。

李唐朝有禅之杰者马大师，据江西泐潭。出门弟子八十有四人，其角立者，唯百丈海，得其大机；海出黄檗运，得其大用，自馀唱导而已。运出颙，颙出沼，沼出念，念出昭，昭出圆，圆出会。会初住袁州杨岐，后止长沙云盖。当时谓海得其大机，运得其大用，兼而得者，独会师欤。师二居法席，凡越一纪，振领提纲，应机接诱，富有言句，不许抄录。衡阳守端上人默而记诸，编成一轴。愚仰惠师之名久矣，因就端求其编轴，焚香启读。大矣哉！师之机辩也，若巨灵神劈开太华、首阳，河流迅急，会无凝滞。匪上上大乘根器，曷能凑之乎！端命愚为序，贵师之道流传天下。且会师之名与道深，于识者悉闻之，故不可辞饰，但实序其由。师袁州宜春人，姓冷氏，落发于潭州浏阳道吾山。俗龄五十四，卒于云盖山，塔存焉。皇祐二年仲春既望日，湘中苾刍文政述。

金山大浮图印公，具书载其师遵法业佛之道云云以来。未几，则又以其徒慧海之状来，曰：「吾师虽老空山，亦既克终且寿矣。凡谓沙门，空义也，空者不足以存，存纪夫空者，其又足以存耶？然吾有请于君子，义于何属？吾将以振吾流也」。予于是可其请。师名靖素，汉嘉人，族李氏，家世顺善，性坚忍，服劳屏玩，年十九，得度于德山绍觉师，受具于丁真师。盖常游行西州，退而山栖，因自奋曰：「闻之佛者，吾祖法吾门也。分门者戾祖，吾佛所不印矣。所谓禅那者，经与律者，不识则三，贯之则一，吾识之矣。且一水顾异月，万窍顾异风乎」？遂发《楞严》诸秘于师旦道人，又通《圆觉》、《华严》大论于歇岩、道融诸师。最后从大峨长老遵奇游，与九顶照通书，此两人者有徒众，禅学明备，雅素绝人者也。师依倚既久乃去，由是语默有本，其自植类此。先是德山外边三峨，三峨者，大士普贤所庐也。凡四方旁近郡行游礼敬，春尽日数十百车，衲士过客良勤。然间有内行不治，宾游益落。师用是严节度，具客舍，舍上之同流闻声亦皆至，至悉可久，虽不至者亦称予不衰。师又常裒己所有，易置田以饭九顶堂聚者，人怪之故，师笑曰：「取之四众则予之四众，我道盖是矣」。嗟乎，师可谓善导，且予人之周也。年七十有二，腊五十有三，乾道元年九月初示疾，既七日乃逝，十月阇维之薪尽，得不坏者二，遂塔于山之南，馀骨畀之，法导师旨云。弟子二人曰宝灯，曰宝印，金山师也。孙慧海、智平、智穆、智观、慧慈、慧崇等三十人，慧海殊通，故馀亦有闻。师天姿粹纯、律守严甚。尝曰：「我之威仪，自视无不足。所不足者，少林别传之旨播于南州，吾不能东，以较吾之所有，吾命也。且吾宗迦叶始以一笑得诸其师，而临济以喝接诸。其所以师其戒光定力，相烝相摩至今者，诚有伟于造物者也。临济数传而得杨岐会，三传而得圆悟勤，勤起而临济之道益大。今吾之邻曰某峰民者，实主于勤之室者也。吾契之，吾何其病」！乃复命印尽民之道，其后摘之使东，曰：「吾今尘垢死生矣，汝无庸侍我。盖四方充然，圣谛廓然，汝得吾亦得也」。即以故征行江上，决择孤明，诸公贵人至俛首礼之，延坐道场，井井皆冠三吴者。人皆以圆悟为不死，而扬岐之路不荒矣。呜呼，其非师力也乎？其不尚可铭也乎？铭曰：

三峨环环与天齐，大士所庐山所滋。彼金光界飞参差，下相观瞻敢瑕疵。有庸者子溷尔缁，六凿颠倒心体披。类污神山窈厥辉，谁欤返此素以之。口翻大论与毗尼，律精非传律自持。融三以一昭厥垂，唯大弟子秉佛机。慧风曾扇南东施，我知其根慰所思，有欲崇之此其师。

景定元年春，圣天子奋张天威，再安区夏。四阅祀而当癸亥岁，于是边烽之熄浸久矣，方且兢兢军国事，凡切于边者日益蒐讲，谓京口转般仓尤两淮军饷襟喉，赐缗钱五十万、米以石计者千有三百，用鸠工新其旧。岁十一月建鼛鼓，明年春告成。董役官刘安辇石请记工致，余曰：「是奚足哉？盍记其大者乎」？或曰：「仓旧八十廒，今修六十有一，已仆不存者十有八，行且并新之，盍记诸」？余曰：「是亦奚足哉？盍记其大者乎？绍兴七年，我高宗用向子諲之请，始以昔之置于泗、真者置京口。当是时，诸将方会师江上，勃勃乎争驱而进，指日恢中原，转般之事如之何可一日缓？未几，柄国者摧一世之豪杰而夺之兵，托名四大屯廪之不容出，尚安以转般为哉？仓于是易名曰大军。君子观薛雄飞书仓氏听壁，谓今大军仓尚榜称转般，使人于邑不自胜。淳熙初，我孝宗复度地旧仓之西为今仓。方是时，上亲阅精锐，日夜感厉，虽一饭未尝忘中原，如之何不于转般重留意？嘉定更化，增饬唯谨，云屯百万，今犹赖之。奈何法久而弊，至有张大籴事者，尝倚转般为子母相私之地，虽营葺之费一毫不以请于朝，识者终不以为然。于戏噫嘻！然则转般之关系不其大矣乎？盖仓之兴也，未尝不出于朝廷；而其弊也，未有不因于有司。出于朝廷也，未尝不为经久博大之规；而其属于有司也，未有不流于侵寻便私之失。仓之更革乎军实所系，军之弛张乎国势所关。惟我祖功宗德格于皇天，圣子神孙绳绳克肖，由绍兴而有淳熙，由淳熙而有今日，复覈其事而一新其修，其费胥朝廷出，无异畴曩建立之初意。除有司之蠹穴，昌三军之司命，此其规模功用当如何，而独记工役哉」？言未既，众慷慨动容，于是知大义之在人心，其不可磨灭如此。乃拜手稽首，歌以飏之曰：转般之新兮绍兴，尝饷军兮三京，谁与易之兮犹名大军？转般之再兮淳熙，将何为兮规恢，谁与专之兮转而自私。转般之修兮吾皇，士饱马腾兮行恢故疆，增光二宗兮世世其毋忘。景定五年甲子六月吉日记。