金山大浮图印公，具书载其师遵法业佛之道云云以来。未几，则又以其徒慧海之状来，曰：「吾师虽老空山，亦既克终且寿矣。凡谓沙门，空义也，空者不足以存，存纪夫空者，其又足以存耶？然吾有请于君子，义于何属？吾将以振吾流也」。予于是可其请。师名靖素，汉嘉人，族李氏，家世顺善，性坚忍，服劳屏玩，年十九，得度于德山绍觉师，受具于丁真师。盖常游行西州，退而山栖，因自奋曰：「闻之佛者，吾祖法吾门也。分门者戾祖，吾佛所不印矣。所谓禅那者，经与律者，不识则三，贯之则一，吾识之矣。且一水顾异月，万窍顾异风乎」？遂发《楞严》诸秘于师旦道人，又通《圆觉》、《华严》大论于歇岩、道融诸师。最后从大峨长老遵奇游，与九顶照通书，此两人者有徒众，禅学明备，雅素绝人者也。师依倚既久乃去，由是语默有本，其自植类此。先是德山外边三峨，三峨者，大士普贤所庐也。凡四方旁近郡行游礼敬，春尽日数十百车，衲士过客良勤。然间有内行不治，宾游益落。师用是严节度，具客舍，舍上之同流闻声亦皆至，至悉可久，虽不至者亦称予不衰。师又常裒己所有，易置田以饭九顶堂聚者，人怪之故，师笑曰：「取之四众则予之四众，我道盖是矣」。嗟乎，师可谓善导，且予人之周也。年七十有二，腊五十有三，乾道元年九月初示疾，既七日乃逝，十月阇维之薪尽，得不坏者二，遂塔于山之南，馀骨畀之，法导师旨云。弟子二人曰宝灯，曰宝印，金山师也。孙慧海、智平、智穆、智观、慧慈、慧崇等三十人，慧海殊通，故馀亦有闻。师天姿粹纯、律守严甚。尝曰：「我之威仪，自视无不足。所不足者，少林别传之旨播于南州，吾不能东，以较吾之所有，吾命也。且吾宗迦叶始以一笑得诸其师，而临济以喝接诸。其所以师其戒光定力，相烝相摩至今者，诚有伟于造物者也。临济数传而得杨岐会，三传而得圆悟勤，勤起而临济之道益大。今吾之邻曰某峰民者，实主于勤之室者也。吾契之，吾何其病」！乃复命印尽民之道，其后摘之使东，曰：「吾今尘垢死生矣，汝无庸侍我。盖四方充然，圣谛廓然，汝得吾亦得也」。即以故征行江上，决择孤明，诸公贵人至俛首礼之，延坐道场，井井皆冠三吴者。人皆以圆悟为不死，而扬岐之路不荒矣。呜呼，其非师力也乎？其不尚可铭也乎？铭曰：

三峨环环与天齐，大士所庐山所滋。彼金光界飞参差，下相观瞻敢瑕疵。有庸者子溷尔缁，六凿颠倒心体披。类污神山窈厥辉，谁欤返此素以之。口翻大论与毗尼，律精非传律自持。融三以一昭厥垂，唯大弟子秉佛机。慧风曾扇南东施，我知其根慰所思，有欲崇之此其师。