法师姓张氏，讳守真，字悟玄。后汉三天正一扶教大法师，乃丞相留侯六代孙，法师即子房之远裔。真嗣夐延，不常厥居，今为盩厔人也。法师幼孤，及长，气谊过人，言行相顾，不交权豪，笃济物之心。逮壮，尝游终南山，遇上圣空中降曰：「吾北天大圣，玉帝辅臣，授命卫时，乘龙降世。匪正直英杰之士，无以振古道。汝有异骨，殆非凡庶，夙叶真教，可受吾教」。法师□□圣语□□□事□还□以荤茹共记。真君曰：「吾遒玄真，非奇□至于（缺六字）汝安得辄用腥秽？然汝未晤，固不加罪，可（缺六字）汝至诚（缺十六字）者，□加□罚」。法师乃寅恭致谢，复启曰：「守真闻在男曰巫，在女曰觋（缺六字）。大丈夫之所耻，愿闻丕训」。真君曰：「□教汝剑法，为民除祅。次指汝（缺五字）国祈福（缺九字）。巫觋哉」！后□□□蒸民灾苦祈请者，靡不赴之。斩邪去□一（缺六字）自是不复为患。真君降曰：「吾运化本朝第二主，将建玄阙，置十一座殿宇，列中外界星辰□国（缺十一字）汝发运必受大君礼遇」。法师称谢曰（缺四字）：君曰：「吾为天上师，汝须得人间师」。法师遒诣古楼观主梁□门下，朝真叩灵，□月中（缺五字）法师于古终南县私第旁搆北帝宫，塑真君圣像。自是□远从□者□奔走求□日闻神异，故时人呼法师为通灵先生、张黑杀。开宝□年，太祖皇帝（缺十字）驰驿以□是年十月三日赴命，越十日□□东都，趋文陛，天子被□百辟列叙，法师对扬，神气自若，左右为之动容。上询遇真君神异事，法师具对（缺十字）谓法师曰：「真君降言，有类此乎」？对曰：「若陛下不之信，弃臣市可验，无以人声媟嬻上圣」。帝然之，曰：「果正真之口」。即日诏憩建隆观。十九日，太祖上仙。二十一日，太宗皇帝嗣统，命法师琼林苑醮谢上帝。结坛施法，至诚幽赞，潜通穹昊。真君降曰：「大宋宗社□永时」。太宗伺午夜，秘殿底诫，稽首再拜谢曰：「仰赖上真福祲生灵，誓当修奉礼」。毕□□师西归。至太平兴国二年春，命起居舍人王龟从、内供奉王守节赴终南山慎选胜基，构立上清太平宫。众议未决，时真君降曰：「北帝宫甫近，可建殊庭」。繇是以定。良材云□，□□风从，迨三周岁，始僝厥功。显符真诰逌敕，法师尸之。及赐县官邸店，赵数百楹，鸠日利以充费。法师前后赐赉，咸贸易创田园，不啻万亩，立为常住，其经营后世弗匮者，实法师之力焉。宣命给卒百人，供法师驱役。当时轺车沓至，士俗响臻，法师垕礼以延之，迄今遹为永式。三年冬十月，修祝圣寿之仪，恭趋象魏，再亲咫威。帝以高尚礼之，赐紫□□简于黼座前，荐被隆恩，复之攸馆。六年十月，御前赐师号曰崇玄大师。七年春正月，入内高品卢文寿中悁委本宫祈祷，用安宗社，乐康兆民。法师设普天大醮，威仪具陈，寔非常□。真君降灵，遒录感应闻奏。上知社稷有赖，尤加虔奉。雍熙中，朝廷以□□□递遣中贵麦守恩传天宪，命法师昭告，以卜祺祥。遂启罗玄大醮，□意蠲絜，愈于常度，升闻冕旒。及犬戎束手，河朔怗然，太史奏五福太一临吴分，请修其祠。敕京城东南隅创灵宇以宅之，亟召法师醮请太一真君。上谓曰：「非卿何以感通神化」！礼毕而还。淳化五年冬，被制授凤翔府管内道正，盖尊严其教也。皇朝凡七祀圜丘，必诏法师导从法驾，□都人跂踵仰瞻。大圣人遇法师殊常之礼，实前古之罕闻。俾还本宫告谢，缛仪蒇事，国史详焉。当时水旱灾沴，靡不修禳，式昭景贶，则知法师寔清世应运之士也，故得福荫一方。慕胜道□服膺，徒弟常不减数百。法师威而不猛，有总领均平之法，敉宁上下，无敢违越，岂非懿德之渊源乎？至于夙夜寅奉香灯，诸殿朝礼，越二十年，虽风雨不渝。法师象简，执成指痕，斯乃勤至之验也。法师凡为国家设二百馀醮，修三百馀斋，授宣敕三十馀道。居一日，召门人谓曰：「吾有诛剪怪魅之功，而亏修鍊飞升之妙。奈何五行更王，大数告穷，胡能免于形谢哉？然而质虽迁殒，神自有归，上帝录吾及物之勋，已领符命，授五土之主。汝等必能恢继教风，天弗违愿」。遽命兰汤，日三浴，徐饮清泉斗馀，易衣启示手足，以至道二年闰七月十六日委蜕而化，享年六十有六。时天地晦冥，大雨三日。于别壄权厝后，复雨三日。法师重修古迹，宫观有三，铺叙飞奏，各赐名额。畴昔未遇，有子曰元济，业进士，法师朝觐奏名，敕赐同学究出身。后调选，录法师行状以闻，奉圣旨批付史官。布衣张涛集事迹，门人刻石，立于真堂之右。弟子二十一人：赐紫刘元载、张元明、元元德、滕元胜、李元亨、李元辅、赵元正、王元秘、段元素、李元清、李元白、张元宗、程元亮、刘元吉、姜善信、李善应、许善能、强善宗、赵善抱、杨善和、李善结。杜振塑真像，李楚装。咸平二年六月二十一日立石。

郡西走八十里，铅山之邑，鹅湖之巅，精舍曰仁寿者，唐大历中大义禅师始营也。禅师在德宗时起须江，游京师，谭心法于内殿，为供奉大德。又顺宗延见储禁，问道于卜风，大加尊奉。厥后而归，结伽兹岭。初，即猎者遇于三峰之巅，民物奔集，遂有大众禅师手却群虎，而路乃辟。日致负米，而宫乃成。既而，诏书因山名以赐院。元和十三年，坐灭于丈室，真体不坏，今实存焉。我朝咸平中，真宗皇帝赐以宸翰，景德中特改兹额。自元和以降。继承者十人。乃今长老绍元和尚，蜀人也。通贯儒术，明《易》象，于太真之书，尝为图以示学者，故名臣钜儒，多所崇尚。幼参诸方，得句于黄梅师。庆历初，授诸示现师，其相权奇。迅机吼发，归向围绕，缁褐风动。明年，会其徒而谋之曰：「世深矣，卑陋压𣺌以及我，复俛首蹈故，饭于晨而夕休，余室莽矣，盍为之乎」？众哗而悦。先是，御书阁在堂之西偏，上下隘窘。师曰：「天子藏书岩穴，为万世宝，所庀止尔，乌为尊贵」？始彻以南向，广十二楹。岳阳王所葬舍利浮图，了然仅存，风雨旁薄。复建修庑合八隅以环之。又明年，作大殿于新址，巍乎当中。像金涂丹，洞视三户，观眴趍肃，罔有僧实，前人实逸后嗣。于是大义之辟构馀烈，翕然复振。噫！法将有可传者耶，虽然非传，几乎息矣，塔庙可不兴乎？矧名山钜林，往圣攸舍，厥后坠而弗葺，岂法嗣欤？琪自西掖被罪，谪官于上饶。长老谓尝识文字而熟闻其风，请以纪日，久疾辞废，略而不诬。

香山千手千眼大悲菩萨乃观音化身，异哉！元符二年仲冬晦日，余出守汝州，而香山实在境内。住持沙门怀昼访予，语及菩萨因缘。已而持一编书□，且言：此月之吉，有比丘入山，风貌甚古，三衣蓝缕。问之，云：「居于长安终南山，闻香山有大悲菩萨，故来瞻礼」。乃延馆之。是夕，僧绕塔行道达旦，已乃造方丈谓昼曰：「贫道昔在南山灵感寺古屋经堆中得一卷书，题曰《香山大悲成道传》，乃终南宣律师所闻天神之语，叙菩萨应化之迹。藏之积年，晚闻京西汝州香山即菩萨成道之地，故跋涉而来，冀获瞻礼，果有灵踪在焉」。遂出传示昼。昼自念住持于此久矣，欲求其传而未之得，今是僧实携以来，岂非缘契？遂录传之。□日既暮，僧辄告去，固留不止，遂行。昼曰：「日久夕矣，彼僧何诣」？命追之，莫知所止。昼亦不知其凡耶圣耶，因以其传为示。予读之，本末甚详，但其语或俚俗，岂义常者少文，而失天神本语耶？然至菩萨之言，皆卓然奇特，入理之极谈。予以菩萨之显化香山若此，而未有传，比予至汝，其书适出，岂大悲付嘱，欲予撰者乎？遂为论次，刊灭俚辞，采菩萨实语著于篇。噫！天神所谓后三百年重兴者，岂在是哉？元符三年岁次庚辰九月朔书（《越中金石记》卷三，台湾新文丰出版公司石刻史料新编本。又见嘉庆《宝丰县志》卷一五。）。

乎：原缺，据右引补。

此画旧名《晋贤图》，有古衣冠十人，惟一人举杯欲饮，其馀隐几、杖策、倾听、假寐、读书、属文，了无沾醉之态。龙眠李叔时见之，曰：「此《醉客图》也」。盖以唐窦蒙画评有毛惠远《醉客图》，故以名之焉。叔时善画，人所取信，未几转相摹写，遍于都下，皆曰：「此真《醉客图》也。非叔时畴能辨之」？独谯郡张文潜与余以为不然。此画晋贤宴居之状，非醉客也。叔时易其名，出奇以眩俗耳。余旧传闻，江南有一僧，以赀得度，未尝诵经。闻有书生欲苦之，诣僧问曰：「上人亦尝诵经否」？僧曰：「然」。生曰：「《金刚经》几卷」？僧实不知，卒为所困。即诬生曰：「君今日已醉，不复可语，请俟他日」。书生笑而去。至夜，僧从邻房问知卷数。诘旦，生来，僧大声曰：「君今日乃可语耳。岂不知《金刚经》一卷也」！生曰：「然则卷有几分」？僧茫然，瞪目熟视曰：「君又醉耶」？闻者莫不绝倒。今图中诸公，了无醉态，而横被沈湎之名，然后知昔所传闻为不谬矣。虽然，余惧叔时以余与文潜异论，亦将以醉见名，则余二人者，将何以自解也？叔时好古博雅君子，其言宜不妄，岂评此画时，方在酩酊邪？图中诸客，洎予二人，孰醉孰不醉，当有能辨之者。