国朝紫微舍人赵公，丙戌年出镇姑苏，裁情示空岩之客，所恨不能效善财，展转南方，以求先觉。如别幅叙：「云岳长老令僧惠敏造钟，既成，创重楼以虡之。欲为铭记，且言当使学者有所警悟。概也纵能道其归，禅人恶肯信；惟师为善知识行，重名当代。愿为此铭，因机垂化，不亦美乎」！然重显固陋，荷大君子外奖，敢不从命，辄复引寄。

夫形声未先，旷默奚准，器用之后，幽灵绝常，故圣人以钟为大。惟圣人则之，袭兮忘兮，求以深矣。其能具诸种智，对飞雄辨，但未兼极有生，权化之来，未易穷也。《感通传》称，昔拘留孙于乾竺，造青石钟，如青玉色，可容十斛。顶类诸天，腹陷众宝，八角四面，花光互分。有化如来，与日偕出。明宣秘演，或闻不闻。王舍城中，大千界内，匪同铮铮者乎。今岳禅老于淮甸造青铜钟，如青珠色，过百钧之用。上旋旁植，绕兽蹲熊。其或层城昼闲，祇园夜永，寥寥霜月，射寒影以争辉；殷殷地雷，发虚音而交振。师之唱险，资之继难，寅夕铿铿，主伴索索。足使一鳞半甲，无违真化之方；二听五观，有寄神游之域。善存殊应，扣惟良哉！谨为铭曰：

淮之要冲，真之会府。中列梵𢋇，居我禅祖。参徒骈罗，慧敏千橹。爰构鲸音，息彼轮苦。峻横崇台，金飞碧回。斯门屡掩，向人或开。希兮微兮，乍延乍催。先闻未及，后时不来。增悲遐宣，无困天理。带识万端，警悟齐起。遵晦陟明，其母得子。尘尘访谁，刹刹问己。大缘斯成，大功不宰。君奉禹汤，臣仰元凯。碑勒绀园，铭寡文彩。庶期妙峰，永耸沧海。

浮图号文惠师秘演者过我，道欧阳永叔为其作诗序，苏子美贻之诗。永叔悲演老且衰，子美有「惜哉不栉被佛缚，不尔烜赫为名卿」之句。予识演二十年，当初见时，多与穆伯长游。伯长明峻，人罕能与之合，独喜演。演善诗，复辨博，好论天下事，自谓浮图其服而儒其心。若当世有势力者冠衣而振起之，必荦荦取奇节。今老且穷，其为佛缚，讵得已邪？伯长小州参军，已死；演老浮图，固其分。演之再来京师，不饮酒，不与人剧谈，颇自持谨，与世名浮图者不甚异。演之心岂与年俱衰乎？永叔因石曼卿始以知演，见其衰而闻其壮所为，是以为之悲。然演始健于诗，老而愈壮，不知年之衰。予闻诗发于中，宁相戾邪？岂演老益更事，且不预世故，遂汩汩顺流俗，其外若衰，其中挺然，独于诗乃发之邪？演诗既多，为人所重，演亦不自爱之，数客外方，颇逸去，录之凡三百馀篇云。河南尹某序。

予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下，以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合，无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高，二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则余亦将老矣。夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向，闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。庆历二年十二月二十八日，庐陵欧阳修序。

三槐王氏以重望著于世，自晋公始。善澄上人，实晋公六世孙也。初有所感，而为僧受具戒，游禅林，远极江湖之胜，得黄龙道场而止焉。不敢自放于斯也，复北抵河朔，乞众僧之供。于是黄龙大德曰德逢、善清、如山、惠古、宗秀、直言、绍明、重政相与赋诗送行。予避贼高邮，获观览，欣然益叹刘梦得善论僧家之诗也。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣辞，故粹然以丽。今于黄龙诸公见之矣。虽然，梦得知其正而未知其助也久矣，有正必待夫有助也。释门诸公挹山川之英，而绝尘垢之外，其翛然粹然者，岂非学士大夫为之助欤？汤休之诗，实自于鲍明远。灵一律师之诗既学潘、阮、江、谢，而又得李华、朱放、张继、皇甫冉、张南史以游焉。皎然禅师实谢灵运之裔孙，其相从则颜鲁公、韦苏州、孟襄阳、李袁州、陆长源、皇甫曾、陆羽、张志和。广宣则韩吏部、柳柳州、刘白。近时秘演从欧阳公，参寥从东坡，亦已众矣。黄龙诸公，予不知师友谓谁，而江南诗人黄鲁直则其人欤！言公之字画，绝类鲁直，盖可见也已。鲁直死已久，计今江南必复有一鲁直出。澄上人归山中与诸公亟访之，为我谢曰：今日贤者不宜以山中为乐也。靖康丁未春晁伯以。

宋兴，诗僧不愧唐人，然皆因诸巨公以名天下。林和靖之于天台长吉，宋文安之于凌云惟则，欧阳文忠公之于孤山惠勤，石曼卿之于东都秘演，苏翰林之于西湖道潜，徐师川之于庐山祖可，盖不可殚纪。潜、可得名最重，然世亦以苏、徐两公许之太过为病，馀则徒得所附托，故闻后世，非能岿然自传也。予观云丘诗，平淡闲暇，盖庶几可以自传者。政使不遇吕居仁、苏养直、朱希真、王性之、范至能、亦决不泯没，况如予者，乌足为斯人重哉？其徒觉净以遗稿来，求题其后，十款吾门不厌，故为之书。嘉泰四年二月乙巳，笠泽陆某书。

临川自晏元献公、王文公主文盟于本朝，由是诗人项背相望，近世如谢无逸、幼槃兄弟及饶德操、汪信民皆杰然拔出者也。南渡以来，又得寓公韩子苍、吕居仁振而作之，四方传为盛事。其后儒冠则曾季狸裘父，释氏则文惠大师惠严，道士则黎道华师侯，同时以诗鸣，人喜称之。今邬君文伯复以科举馀力刻意吟咏，橐其新旧稿远以相示。予虽不能诗，然亦知其为佳作也。盖木有本可以干霄，水有源可以至海，以君之才进而不已，追前人而与之齐斯无难矣。庆元戊午九月戊申。

加册元勋，配祠清庙。考十八侯定位之次，惟萧盖侑于祭廷；应五百年异姓之封，于越肇开于封土。遂吾相显亲之愿，彰我皇念旧之恩。宗社同休，华夷胥怿。恭惟先正大丞相文惠师王始终三纪，师保万民。汤于伊尹盖学而臣之，克同一德；舜举皋陶不仁者远矣，允协重华。宜侑食以匹休，曾易名之未称。思股肱于甘露，想形貌于凌烟。一卷之书必立师，矧实先朝之旧学；七世之庙可观德，谁踰列祖之老臣。彻彼土疆，傧尔笾豆。惟冒丕单称德，峻加茅胙之分；兹予大享先王，永配椒馨之荐。丕昭异数，夐掩前闻。伏遇少保枢使大丞相国公克享天心，善继人志。故国非谓乔木，盖倚世臣；成绩纪于太常，以昭先烈。用宏兹贲，曰笃不忘。某世沐殊恩，身逢盛事。属婴美疢，莫陪东閤之宾；畴允大邦，切颂西平之子。

鲋与祁大夫皆欲脱叔向于难，然叔向拒鲋不答，卒赖祁大夫以免者，古之君子非但不肯因小人以求福，亦不肯因小人以避祸也。陈太丘吊张让母丧，荀绲为文若娶唐衡女，虽非求福，未免畏祸，此在叔向下矣。钦、永附王氏，刘、柳党叔文，既非避祸，专欲求福，此远在荀、陈下矣。坡公书此有深意。世言章子厚本与坡公善，为蔡卞所劫，故坡亦南迁，岂非子厚尝密导此意，坡公拒而不受乎？余读而深悲之（《书左传帖》）。

西域文字与中华绝异，然流传既久，虽华人未免为胡语。自唐人虞、褚帖中多用「和南」字，欧阳氏之学，谓不晓和南为何语，不肯写此二字，学者卫道，不得不然。至坡公则手书佛经非一种。《心经》在贝叶中尤古奥简捷，盖在惠州时为沈夫人所作。夫人乃南圭使君之内，尝梦僧迦送子瞻过海者（《书多心经帖》）。

仙者葛洪、孙思邈皆有方书传世，《抱朴子》方最多，世未有试之者，若《千金方》则试而验者多矣。坡公于其中录出此方，岂以其言高虚似抱朴子者欤！恨吾老矣，不能以身试方，当俟诸识者（《书千金方帖》）。

苏子美赠秘演诗云：「卖药得钱祇沽酒，一饮数斗犹惺惺」。演涂去之，子美大怒。演云：「公诗传万口，吾持戒不谨，已为浮屠罪人，公又从而慕之乎」？怀素工草书，同时如颜尚书、张处士饷酒与鱼；前辈如坡公，手录其醉笔。人固不可以无艺也，此二髡一畏人知其饮酒，一自状其醉绝，甚可笑（《书怀素自作五言帖》）。

公自绍圣以后诗文未尝有贬谪之叹。己卯，元符二年也，公在昌化，南迁七年矣。所书子美「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」之句，可谓哀而不怨、婉而成章矣（《书杜诗帖》）。

公自跋云书梦得数诗，今仅存二首，前幅似为人截去。「巫峡苍苍烟雨时」，「时」误为「枝（《书刘梦得竹枝歌帖》）」。

余评此诗在张籍、王建之下，望卢仝、刘义尚隔几水，坡公取其自在。前辈论文气象开阔如此（《书晚唐诗帖》）。

退之效卢、孟，欧公效苏、梅，坡公效黄、秦，辄逼真而反胜之，譬如老禅与学人问答，机锋常有馀。郭功甫效太白，潘邠老效老杜，用尽气力而不近傍，譬如窭人学富家调度，事力苦不足也（《书少游五言帖》）。

唐乐府惟张籍、王建，本朝惟一张文潜尔。坡公手录此篇，亦如退之于籍辈乎？然文潜每篇语意有缓弱处，不如籍、建句句紧切（《书文潜寒衣歌》）。

前诗绍圣南迁初至惠州所作也，后诗建中靖国北归过岭所作也，相去七年。集中各有题后。诗凡有二篇，本不相联属，今合而为一，皆题云到惠州时，亦可疑（《书到惠州诗》）。

公贵盛时，士竞趋其门，攻文者托公以重其文，挟艺者托公以售其艺。及其迁谪也，未闻一士如韩生从殷浩至东阳、李商隐从郑亚来循州者，盖有相遇都城，以扇障面，不揖叔党者矣。潘衡何人，乃渡海忍饥，为公留一年，其人贤于李公麟辈远矣。墨百日不坚燥非善墨也，然婺墨至今犹托衡名焉。乌乎！墨工能托其身传其艺如此，士岂可□□自//《（下缺。）莱州题名》：朝散郎何甫元符三年为守。帖云「朝散使君」，即其人也。《容斋三笔》云：「英州江水贯市，架木为桥，郡守建安何智甫始叠石为之。桥成，坡公自海外归，为作《何公桥诗」》。然则何名甫而字智甫，帖云「智翁」者，岂避其名耶！南山之游，宁并轿而不先升车，以一代元老过荒远小郡，执谦特甚，若不敢与太守钧敌者，前辈厚德如此。海岛非人所居，韦执谊、李文饶、卢多逊皆往而不返。此老羁囚累载，白首北还，乃云「何时得却扫一室，复如在海外时」，其浩然不屈之气，非党祸所能怖、烟瘴所能死也（《书与何智翁四帖》）。

方子容字南圭，金紫公名峻之第四子，擢皇祐甲科。坡公贬惠州，南圭为守，相处甚欢。方氏书画多经坡公题品，或为书佛经，或为书史传，往还简帖尤多。其家旧有万卷楼，所收坡公遗墨至四百馀纸，后羽化略尽，墨林仅有写《心经》及《左传》三数、手简十四幅而已。前二帖云「日与吏民望前尘」，又云「治行有日，并增欣抃」，可见坡公先至惠，南圭后临郡也。其三云：「厄困涂穷，众所鄙弃，公独收恤」。其四写碑。其五答林媪酒。其六借《真诰》，可见太守之厚于党人也。其七、其八、其九，皆言蒋簿葬事。按《列子》，极西仪渠之国，亲死则取柴焚之，然后为孝子。盖荒唐之寓言，以诮尤而效之者，谓后世中国真以火葬为俗。蒋簿赖公一言免于荼毗之苦。前辈虽困厄中，而济人利物之念终不少忘如此。其十则再谪海外离惠时也。其十一、其十二、其十三、其十四，则至番禺道间及至海外时也，云「废逐之馀，倾盖赣上，欢如平生」。世言坡素善南圭，以此帖考之，坡南行、南圭出守，始遇诸涂尔。又云：「薰濡之喜既深，烦慁之愧亦厚」。又云：「慰藉津道，求之古人亦未易得」。又云：「家累托治下，无内顾忧思之心」。又云：「迈时去请见两新妇，许拜老嫂」。又云：「白首投荒，佩公『闭门杜口，谢绝万事』之戒」。又托致家书至昌化。党祸人所共畏，贤者避之，小人或贩以为奇货。潭帅温益迫道乡夜绝大江，宜守囚山谷于谯楼，遂死楼上，台守胁了翁，广漕怖元城，雷守罪以屋僦子由之人。南圭当是时，独能调护迁客，待之如骨肉，宁傲章、蔡之凶焰，不畏瘵疫之传染，有东都节义之风。自惠州归，年未七十，即挂其冠，盖勇退之志素定矣。晚年夫妇寿考，见其孙略登科显仕，抑天报欤！今直下虽微，坡帖虽散，其族人往往有珍藏者，墨林亦族也。又坡公手点《汉书》，见在方南圭族孙长溪宰之泰处（《与方南圭十四帖》）。

二君不知何人，可权失其姓，时泽虽著姓氏而失其名，当考（《与可权长官时泽推官帖》）。

醇之与二苏交情如此，惜不得其姓名。方劝坡戒言语时，诗祸未有萌也。自密守徐，自徐守湖，自湖乃逮赴御史狱。坡聪明，了不自知，子由亦未之知，而醇之独先知之，可谓见远察微之士矣。墨林所藏坡帖，皆晚年时字，此帖在乌台诗案以前，尤清媚可爱（《坡隶四帖》　《后村先生大全集》卷一○四。又见《后村题跋》卷六。）。

曩有向予举人《渔父词》二绝者，甚爱其「手中一片拦江网，只待风平浪静时」，「蓑衣亦有安危虑，水面无波是太平」两联，特不知谁氏作耳。今春避地雁苍，有日损师者，归自白岩，袖编诗相访，二绝在也。嗟乎！人患无可知者耳，会须有见时也。视其编首，余友匊田方元善序文也。匊田负一世诗名，横绝湖海，往时峻峙特甚，不轻以一字许人。迩来此道向沈，元善危唐人之脉遂尔不续，殷勤收拾，以为己任，序人之诗者接踵数家，予皆能知其人而见其作矣。所未识者，日损耳，日损盖能当其序者也。欧阳子序秘演、惟俨之作，乃为石曼卿发也。予是以于损也，不能已于言焉。师气貌杰然，谈论激昂，疑有用才也。顾隐泯汩没于浮屠氏之学，是编乃露其晶荧茫末者耶？呜呼！崎岖乱离，相与悲慨欷歔如此，相逢岂易事哉！使见损续编之成，则幸矣。丙子闰三月初二日书。