敬纳谠言，促遣民作（《魏志·孙礼传》）。

管仲霸者之佐，其器犹小，犹能夺伯氏骈邑，使没齿无怨言。臣受牧伯之任，奉圣朝明图，验地著之界，界实以王翁河为限；而鄃以马丹侯为验，诈以呜犊河为界。假虚讼诉，疑误台阁。窃闻众口铄金，浮石沈木，三人成市虎，慈母投其杼。今二郡争界八年，一朝决之者，缘有解书图画，可得寻案擿校也。平原在两河，向东上，其间有爵堤。爵堤在高唐西南，所争地在高唐西北，相去二十余里，可谓长叹息流涕者也。案解与图奏，而鄃不受诏，此臣软弱不胜其任，臣亦何颜尸禄素餐。辄束带著履，驾车待放（《魏志·孙礼传》）。

畿与太仆李恢、东安太守郭智有好。恢子丰，交结英俊，以才智显于天下。智子冲，有内实而无外观，州里弗称也。畿为尚书仆射，二人各修子孙礼见畿，既退，畿叹曰：「孝懿（李恢字）无子。非徒无子，殆将无家。君谋（郭智字）为不死也，其子足继其业」。时人皆以畿为误。恢死后，丰为中书令，父子兄弟皆诛。冲为代郡太守，卒继父业，世乃服畿知人（《三国·魏·杜畿传》注）。

沈莫盛于吴兴，始吾祖戎，建大勋，辞显秩，繇江北避地，居吴之馀不乡，其卒也，于永平元年，葬乡之金鳌山，时有金鹅飞集，三鸣而去，童谣曰：「金鹅鸣，沈氏兴，代代出公卿」。遂更名其山曰金鹅。夫天发物祥，人应歌咏，繇来之数，厥非偶然，盖由沈氏积善累行，肇基既远，而戎祖盛德大业，足以缵先绪，光祖宗，感天祐，昌后嗣，故吉祥之事，动而先见耳。沈本姬姓，自帝喾之妃姜嫄，践巨人迹而生后稷，树艺五谷，开粒食之源，贻万世之利，书曰：「后稷播种，蒸民而粒」是也。传[B]21玺叔望裔不窟生鞠，鞠生公刘，复修后稷之业，百姓怀之。子庆节，国于幽，继皇仆、差弗、毁隃、公非辟方、高圉侯牟、亚圉云都、组绀诸盩、及古公亶父，笃于仁义，避狄迁岐，民皆舍故土而归之。古公传王季文王，圣化普被，归命者四十国，孔子曰：「周之德，其可谓至德也已矣」。迨武王受命，其同母弟聃季载，乃文王十子也。有才德，为司空，封于汝南平舆之沈亭，为沈子国，沈氏得姓，实始诸此。聃季卒，子伯桓立，伯桓卒，子坰立，坰卒，子采立，采卒，子乙初立，乙初卒，子苏立，苏卒，无嗣，弟杼承统，杼之子庚向，壬局，而庚向入为周卿，勤于王事，仍封其子忽于沈，忽卒，子不离立，不离卒，子辛生立，辛生卒，子已济立，已济卒，子遇立，遇卒，子楫立，楫卒，子德胤立，德胤卒，子鯆立，鯆卒，子逞立，年尚幼，周敬王元年，吴伐之，奔楚，子嘉立，以不赴召陵之会，晋怒，使蔡人灭其国。自聃季至嘉，历世十八，国虽小弱，然率忠厚，鲜有兵革之警。嘉生尹丙、尹戌，才略杰出，精于兵机，入楚为令尹。戌生诸梁，字子高，有五虎之威，九牛之力，怒发强须，摧锋敢战，楚封为叶公，生茂春及尹射尹文。茂春袭叶爵，传叶氏族。尹射生尹赤尹未，隐华山，尹文生随，楚内史司户参军。随生永中乙奇，永中生犹行，受业于曾子之门，仕齐卫大夫。犹行生安仁，安仁生同，俱齐大夫，居武城。同生郢，有才名，秦始皇并天下，诏封丞封（《元和姓纂》作「相」），辞徙江南。郢生平，平生祖，祖生保，汉文帝以征蛮功封竹邑侯。保生遵，太子太传敷德侯，家九江之寿春。遵生达及逵，达为骠骑将军，生乾，拜尚书令，乾生南阳太守弘，弘生河南郡守昂及勖，昂生御史中丞奋，奋生将。作大匠子恪，恪生尚书关内侯谏及谦，谦生靖，济阴太守。谏生戎，《姓纂》云：「郢十二伐孙」。字威卿，初为光禄勋，以九江从事，迁济阳太守，时尹良逆命，戎不烦兵甲，往谕降之，光武锡茅海昏侯，辞不受，因居吴兴，子孙蕃衍，毓秀产灵。凡金鹅乡之沈，皆出于祖戎，德文并著，辉映后先。戎子酆，字圣通，零陵太守，有善政，芝草生，黄龙见。次曰礼，尚书令。酆子侍御史景，字孟高，安平相。浒字仲高，帝以景端鲠清直，迁相河间王，捕诸奸佞，导王以礼，帝赐衣一袭以嘉之。景子荆州刺史彦，彦子湘东守文涞，涞子海阳令夔，夔子澜，澜子充，充子劲，官扬威将军，死节不屈，朝廷嘉其忠，赠东阳太守。劲子大长秋赤鲸及吏部尚书嘉。赤黥长子膺期，晋大中大夫。中子叔任，益州刺史。少子说道，梓潼太守。嘉子发，散骑常侍。次子坰，车骑将军。膺期生四子，长庆之，累建大功，加始兴公，赠司空。次虔之，为乐安令，居官清素，民皆德之。次岳，次峻，并文名冠世，峻为西台学士。其他支派咸昌，名人代有，照耀史策，统而举之，或远引高蹈，或致君泽民，或立言垂范，或折冲御侮，或孝友于家庭，或忠节殉国难，沈氏之兴，莫是过也。斯岂非戎祖盛德垂统之所致欤。宋元嘉三年，伯父叔兄辈侍中怀文贞公演之，襄公庆之、乐安令虔之、参军璞之、新宁男融之、吏部尚书昙庆，五兵尚书怀明、光禄大夫孟韪、征西长史叔仁等，念祖德不忘，表请于朝，诏曰：「东汉故臣沈戎，沈国嫡系，世有善行，才智兼长，忠义自矢，遂敢身入虎穴，谕以至诚，一矢不加，逆子格面，茅社之锡，用以旌功；乃国难既夷，挂冠远遁，舍故宅为佛寺，弃封侯如脱履，进不为身，退不为名，忠上洁己，邦家之光，沈氏积善，唯戎述之，可追封为述善侯」。并敕其所舍寺曰怀德寺。鸣呼，戎祖之德，久而弥彰矣。夫人于利害之关，富贵之际，见不透，决不力，避难苟禄，死无得称，以视戎祖为何如邪，是知叶祥于天人，而昭显于嗣裔，赠爵于后王，皆繇德也。麟士自愧固陋，雅志林泉，缉古人之遗书，考先世之德业，窃恐前徽或湮，后昆罔继，故述其大凡，勒之墓侧，以志不忘云。时大梁天监癸未春三月吉旦（《湖录，金石考》四。案：所列世系，多与《宋书·沈约》、《元和姓纂》不合。）。

悠哉旷矣，宇宙之灵也，固非言象所传，文迹可记，然则后之人奚闻乎？含吐万有，化育群生，本其所由，义归冥昧。至于形域区分，性用殊品，事限观听，理穷数识者，倘或可论山之高，海之广，夫何故，以其有容焉。大天之内，复有小天三十六所并，拓寓地空，亘涂水脉，辟闱风岫，通气云巘，此山本号句曲，其下是第八洞宫，名曰金坛华阳之天，周回一百五十里，分置三府，前汉元帝世，有咸阳三茅君得道，来掌此任，故称茅山，具详传记。至晋太和元年，句容许长史在斯营宅，厥迹犹存。宋初，长沙景王就其地之东，起道士精舍。梁天监十三年，敕质（《茅山志》作「贸」）此精舍，立为朱阳馆，将远符先徵，定祥火历，于馆西更筑隐居住止，十四年，别创郁冈斋室，追玄洲之踪，十七年，乃缮勒碑坛，仰述真轨。真人姓许，讳穆，世名谧，字思玄，本汝南平舆人，后汉灵帝中平二年，六世祖光，字少张，避许相谀侠，乃来过江，居丹阳句容都卿之吉阳里，后仕吴，为光禄勋，识宇亮拔，奕叶才明。祖尚，字元甫，有文章机见，吴中书郎。父副，字仲先，器度淹通，风格清简，晋剡令、宁朔将军、下邳太守、西城侯长史，副第五子也，正生少知名，简文在藩，为世表之交，起家太学博士，朝纲礼肆，儒论所宗，出为馀姚令，勤恤民隐，惠被邻邑，徵入觊闱，纳言帝侧，升平末，除护军长史、本郡中正，外督戎章，内诠茂序，遐邦肃律，乡采砥行。太和中，迁给事中、散骑常侍，蝉冕辉华，事归尚德，简文践极，方优国老，倏值晏驾，于焉告（原误「造」据《茅山志》校改）退，专静山庐，以脩上道，君虽搢绂朝班，讽议庠塾，而心标象外，志结霞门，第（原误「弟」，今据《茅山志》改）兄远游，永和四年，长（《茅山志》作「嘉」）遁不返。君尚想幽奇，岁月弥轸，恒与扬君深神明之契，兴宁中，众真降扬，备令宣谕，龙书云篆，佥然遍该，灵谟（原误「模」，今据《茅山志》改）奥旨，于兹必究，年涉悬车，遵行愈笃。太元元年，解驾（原误「笃」今据《茅山志》校改）违世，春秋七十有二。子孙（原作「侄」，今据《茅山志》校改）礼窆虚柩于（原误「悬」，今据《茅山志》校改）西大墓，京陵之踪未远，飞剑之椁在焉。谨案《真诰》，君挺命所基，缘业已久，周武王世，九宫上相长里薛公之弟也，兼许肇遗功，复应垂祉后胤，故乘运托生，因资成道，玉札所授，为上清真人，爵登侯伯，位编卿司，理仙抚治，佐圣牧民矣。真传未显于世，莫能具述。长史第三子，讳玉斧，世名翙，字道翔，正生母陶威女，先亡，已得在洞府，易迁宫中。君清颖莹洁，特绝世伦，郡举上计掾，不赴，秕糠尘务，研精上业，即弘景玄中之真师也。恒居此宅，缮修经法，扬君数相从就，亟通真感，太和五年，于兹告逝，时年三十。《真诰》云，后十六年，当度东华，为上相清（《茅山志》作青）童。君之侍帝，晨受书为上清仙官。与谷希子并职。帝晨之任，比世侍中（《茅山志》此八字系小字注）。君长兄揆，世名田川，次兄虎牙，世名联，并亦得道。揆今有玄孙灵真在山，敕立嗣真馆。以褒远祖之德。皇上乘弘誓本力，来君此土，焘育苍祗，范铸群品，导法开俗，随缘启教，以隐居积蕴，三真经诰，久栖华阳，宜还旧宅，供养脩理，乃敕工匠建兹堂，请即仰祗帝则，兼阐大猷，束（《茅山志》作「柬」）位青坛，西表素塔，坛塔之间，通是基趾，埋瓴掩瓦，投锸便埴，紫烟白雾，缠为（《茅山志》作「徊」）荫盖。宅南一井，即长史所穿，井南大塘，乃郭朝遗制，源出田公之泉，路通姜巴之轨，傍枕雷平，前瞰下泊，东际连冈，北横长岭，柳汧阳谷，俱会西垂，四域之内，皆谓之金陵地肺者也。长史所居，尤为标胜，方将驷云虬而高骋，驱奔鹤以追风，望洪涛之浩汗，眷故都以浸远。古人有言，匪作奚传。敢刊石颂，永属来贤。

浑枢鹜气，方祗吐灵。依性分境，传识赋形。化通八寓，功浃四溟。巡迹电灭，测体渊渟。旋区岳立，互海云舒。抟风泳水，蹠实凭虚。亦有幽匠，开石架庐。情高身远，天府地居。萦峦巴曲，画壤肺浮。五闱面启，九涂环周。长隰旁岭，交汧比流。乃称龙伏，实谓金丘。昔在西汉，三茅来宾。爰暨东晋，二许怀真。裁基浚井，栖道接神。允膺辅圣，锡兹侍宸。参差年代，絪缊名氏。书诰具宣，精华未弥。甀甃将沦，沈阶已毁。拱树霜摧，脩庭草委。肇馆华阳，岁躔二纪。永观前猷，聿遵洪轨。帝曰懋哉，尔焉斯止。经之营之，轮乎奂矣。胜殿密响，泻瓶扬芬。瑶宫碧简，绚采垂文。璚函玉检，绮幕绣巾。兰缸烈耀，金炉扬熏。桐柏双教，方诸兼学。并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。药徵质莹，禅感慧通。飞行欻恍，扪景带虹。振苦排鄣，还明返聪。物言是力，我见无功。纷纷千古，汗漫两仪。三相幻惑，舟壑自移。缘来则应，不虑不为。式题龟录，人天鉴知（本集，又略见《艺文类聚》七十八，《道藏》「师」字号《茅山志》）。

□□□□□□□□□□□□□□悲为怀，宏济五浊，□□权宜，朗鉴万法，随逐根□□□双林，缘尽居尸。遂能□□□构刹，图仪波斯，从后末□□不仰慕圣容者哉。是以邑义一百人等，以今大齐天统三年岁在丁亥五月十五日，共造丈八大像一躯，上为皇家永康，下为群品师僧□□累劫因缘，四生浛识，悉舍忘想，同登正觉。其颂曰：

宝殿莲基，尊像静嘿，声闻菩萨，侍立其侧。徒众和雍，僧□严饰，禅诵叹咏，昼夜无息。以此福缘，寿报无极。其置福处也，北连名山，太丘之庙，南有高岗，胡城永固；处在中央，□水东注。人民□祥，营造福□，□为帝皇，四海归凑，寿乐□疆，以斯愿力，俱会道场。邑义诸人，皆元出四海，据□□□礼教自防，德达仁□□□为尊以法为□钦敬□□□□归投以斯福缘，永□□□（碑拓本）。

京兆府长安县耆老臣石灵等言。伏奉墨诏批答臣所请复尊号。未蒙允许者。捧对惶遽。不知所裁。天实命之。于臣何有。臣等诚恳诚惧顿首顿首。臣闻圣君以奉天为心。不以执谦为德。以顺人为大。不以崇让为优。今陛下深拒天人之诚。犹怀谦让之道。臣等愚惑。未知所归。且百祥荐臻。特表昊穹之眷。五谷蕃熟。用彰后土之勤。亿兆嗷嗷。吁天请命。上下交应。幽明同心。举而违之。臣所未识。况臣等共被仁育。同臻太和。陛下德达上元。以丰臣之衣食。道跻寿域。以延臣之岁年。沐浴皇风。二十馀载。儿童感化。鳏寡知恩。故臣等出乡之时。欢呼遍野。闾里勉臣以不进不止。妻孥誓臣以不遂不归。惟竭血诚。退无面目。便当殒首阙下。终不徒还。伏惟陛下照臣恳迫之情。哀臣羸老之命。臣等不胜呜咽惭恨之至。谨奉表陈谢以闻。

朕闻后来其苏。动必从于人欲。天监厥德。静宜布于国恩。近者优恩。多因州使侥门。淹留敕命。或公然隐匿。全不施行。官吏但言幸浚郊。暂离洛邑。盖逢岁稔。共乐时康。不谓奸官。遽彰逆状。为厉之阶既甚。覆宗之祸自贻。俾我生灵。遘兹纷扰。永言轸恻。无辍寐兴。宜覃雨露之恩。式表云雷之泽。应汴州城内百姓。既经惊劫。须议优饶。宜放二年屋税。兼公私债负。如是在城回图钱物。及公私质库。除点简见在外。实经兵士散失者。不计年月远近。并宜蠲放。兼不得辄差配。管内户有因纳税入州。便值更变。或散失车牛。其车牛许本主识认。勤王之节。虽出自勋贤。入贡之劳。抑繇于使介。其有诸道进奉使。或巳入汴州。陷失土贡。宜与收破。无劳重有贡输。专人经劫夺者。宜与优给。不轨之徒。巳加显戮。无辜之士。当慰幽冤。马彦超宋敬殷等宜与追赠。逆人有子及弟侄者。仰并释放。一切不问。辇辂之下。奸逆遽兴。既难戢于戈鋋。因莫分于玉石。昨王师攻下汴州之时。剪除凶逆之际。恐其士庶。偶陷锋铓。言念伤殂。良多嗟悯。宜令石敬瑭遍加存问。兼勘在城杀伤人口奏闻。量加给恤。卫主亡躯。摧凶效命。偶徇胁从之势。终怀忠荩之诚。首议向明。理宜行赏。昨车驾初到城下之时。有将士率先开门。及下城朝见。宜令石敬瑭奏闻。当与甄酬。禁暴戢兵。实由武德。安民和众。乃契天心。车驾自离洛京。戒严兵士。不配一物。不役一夫。河流井水。自此外无取。尚恐州县以迎驾为名。妄有配率。如或察知。必不容恕。布泽之命。必叶于群心。宥过之文。庶臻于至理。应天下诸州府见禁囚徒。除十恶五逆。杀人光火劫盗。合造毒药。官典犯赃。伪行印信屠牛外。罪无轻重。并宜释放。瑕疵可涤。既责其自新。稂莠未除。必从于去害。应诸道或有人先偶曾为非。及其背役衙官。惧罪藏隐。宜令随处长吏。设法招携。各勒归家。一切不问。诸色人不得辄有摇动。如或自守狂迷。尚且结集。当令严加捕捉。无致遁逃。贵静封隅。永安黎庶。策名筮仕。诚切于进身。制禄命官。义从于责实。既惩黩货。宜有代耕。应天下州县官员逐月俸料。如闻支给多不及时。纵或支遣。皆是烂弱斛斗。既阙供输。难责廉慎。自此随处官员所破料钱。宜逐县人户。于合送纳税物内计折充支。一则免劳于人户输纳。一则便于官僚。仍下三司。速与计度。抡选之道。虽在精研。调业之劳。颇闻艰苦。应选人内。有过格年深。无门参选。纵有材器。难遂进趋。宜令三铨磨勘行止。即与今年冬集。判成选人例。量材注官。如或诈称。不在此限。为政之要。切在无私。听讼之方。唯期不滥。天下诸州府官员。如有善推疑狱。及曾雪冤滥。兼有异政者。当具姓名闻奏。别加甄奖。敬老之规。前王所重。养亲之道。为子居先。应有年八十巳上。及家长有废疾者。宜免一丁差役。俾遂奉养。许国之心。忠贞为本。承家之法。孝友为先。应天下有孝子顺孙。义夫节妇。兄弟继世义居者。随处长吏闻奏。当行旌表。嫌疑之衅。多起于苍黄。似是之非。率难于明辨。应去年四月一日诸州府军变内。有诖误身没者。并许子孙礼葬。顷以两军对垒。仍废交锋。亡殁甚多。暴露不少。宜令滑濮郓澶卫等州。各据地界内。有暴露骸骨。并与埋瘗。仍差官致祭。其馀诸道州府有暴露者。亦委长吏指挥埋瘗。夫天灾流行。时雨愆亢。既关地分。宜减国租。今岁岐华登莱。自夏稍旱。须加轸念。以示优恩。四州所管百姓。令长吏切加安恤。其所旱损田苗。宜令检行。诣实申奏。与蠲减税租。仍不得有差徭科配。于戏。罪已责躬。前王之大德。涤瑕荡秽。往世之深仁。致逆孽之乱常。盖眇冲之寡德。诚深惕厉。罔敢怠荒。既行逮下之恩。当守不移之信。更在朝廷卿士。藩翰侯王。同坚奉守之心。共致治平之道。宜布遐迩。当体朕怀。

臣闻人函阴阳五行之气，有喜怒哀乐之情，心术所形，随感而动。动而无节，则必有淫佚诈伪之心，勃乱暴慢之事。是以圣人立礼以文其外，作乐以理其中，发于咏歌律吕，播于金石管弦，调雅正之声，导生气之和，全其天理，起其善心，而不使邪气僻情得接焉。古之天子、诸侯、卿大夫，无故不彻乐，士无故不去琴瑟。纮歌雅颂之音，洋洋乎流于族党乡州之中，民共闻之，莫不油然有易直子谅之心，慈爱肃庄之意，是以天下和悦，礼义有序。故曰「移风易俗，莫善于乐」，谓其感人之深也。教化治世之要，必本于礼乐焉。乃自周衰，王道丧败，礼坏乐散，诸侯各溺所好，异国殊俗，而郑、卫、燕、赵、秦、齐、楚、越，淫过凶嫚、傲辟促数之声作，断弃先王之乐，用变乱正声。秦、汉已还，承习备用。魏晋南北，兵祸烦多，杂之以巴吴，揉之以淫哇，耳目荧溃，心志骄放，古者所以兴礼，后世更用致乱焉。其雅声金奏，虽世议完补，然登歌下管，既非宾飨所用；崇牙树羽，徒为备物之设。惟于郊庙，击拊成礼而已。间者伏闻朝廷招集诸生，考正雅乐，盖国家深维治本，修起颓废，上以尊宗庙，下以美风俗者也。臣诚愚鄙，不达乐意，窃思有以仰赞盛事，少裨景化者。臣闻昔在帝舜，命夔典乐，教胄子；《周官》大司乐掌成均之学政，至于师胥瞽矇，皆用有道德、通教化者，世其官业，通其精义。故能用之祭享而鬼神格，施之朝廷而君臣正，展之律吕而阴阳和，作之庠序而万民协。汉氏叙得人之盛，而协律在乎儒雅质直之列。又汉制，卑者之子不得舞宗庙之酎，取二千石至关内侯适子，方为舞者。历代而下，乐府令丞多用士人。臣伏见太常乐工，率皆市井闾阎屠贩末类，猥恶污浊，杂居里巷，国有大事，辄集而教之，礼毕随散，则其艺安得而详，业安得而精？亵慢三灵，诬黩典礼，岂人君虔奉天地、祖宗之意乎！今夫执技以事上者，历象则有司天之监，医药则有翰林之署，其琴弈书画一艺之微者，莫不厚赋廪稍，间蒙好赐，联翩美仕，朱紫垂章者亚肩于朝。其太乐诸工，真古者大夫、士之职也，所习者，先王所以风化天下、交接天人之具，用则天子斋戒，被法服，仪典咸具，而后设之，是其于邦国之礼诚重矣。而乃蓄养之至薄，隶习之至简，曾不得齿乎医卜杂艺之末，以沾一命之荣，是以人望太常之门，径趋而过矣，又何暇一倾耳乎钟磬之音者欤！今幸得朝廷兴起古道，较定钟石。臣谓宜特立太乐署，略依司天监为之官次秩序，补用知钟律之士以充其选。择衣冠之后，或设为官荫若汉太常弟子，为立选者如太庙斋郎、室长之制，领属太常，使专隶习焉，以奉郊庙之飨，以尽孝恭之诚。其天下有学校庠序之所，使得备金石之乐，春秋释奠，行乡射之礼，则奏焉，以风示天下，化民广教。则庶乎神人接洽，上下恭顺，正四气之和，奋至德之光，民知乡方，而人伦清矣。谨论。

臣累曾上言，乞陛下加意奉养，躬亲万机，言辞拙讷，未蒙采纳。臣窃惟当今切务无大于此，是敢不避斧钺，重有敷陈。至于奉亲之礼，报德之义，为君之职，访善之道，臣向来文字，叙述已详，不敢复烦圣听。独以目前利害言之，陛下试详择焉。窃以皇太后，母也；陛下，子也。皇太后母仪天下已三十年，陛下新自藩邸入承大统，若万一两宫有隙，陛下以为谁逆谁顺、谁得谁失？又仁宗皇帝恩德在民，藏于骨髓。陛下受其大业，而无以报之，则何以慰天下之望？若陛下上失皇太后之爱，下失百姓之望，则虽有大宝之位，将何以自安？凡人主所以保国家者，以有威福之柄也。故民畏之如神明，爱之如父母。今陛下即位将近期年，而朝廷政事，除拜赏罚，一切委之大臣，未尝询访事之本末，察其是非，有所与夺。臣恐上下之人习以为常，威福之柄寖有所移，则虽有四海之业，将何以自固？位则不安，业则不固，于陛下果何所利乎？陛下必以为事皇太后之礼，止如是亦不失矣；亲万机之务，止如是亦无阙矣，臣窃以为不可。臣闻陛下昔在藩邸，事濮王承顺颜色，备尽孝道。凡宫中之事，濮王皆委陛下干之，无不平允。陛下事皇太后，当一如濮王然后可；视天下之政，当一如宫中之事然后可。况濮王之亲以恩，皇太后之亲以义，其奉养之谨，非特有所加，则无以取信也。宫中之事小，天下之事大，其听断之勤，非特有所加，则无以致治也。傥奉养极其谨，听断极其勤，则陛下仁孝之名流于万世，英睿之德达于四表。宗庙永安，子孙蒙福，于陛下有何所害，而久不肯为哉？凡此利害之明，有如白黑；取舍之易，有如返掌。陛下今日回意易虑，犹为未晚。若固守所见，终无变更，臣恐日月寖久，衅隙愈深，不可复合；威权已去，不可复收。后虽悔之，亦无及已。臣受国家累世大恩，不敢爱死，为陛下极陈社稷之计，肝胆所蓄，尽此而已。伏望陛下少留意察之。取进止。

臣巩言：世称麟凤龟龙，王者之嘉瑞，则盖不常出，而德有不能致者。又称麟凤龟龙四灵以为畜，则至治之世，盖可狎而扰也。故官有豢龙，而刘累以善其职事。至夏之衰，乃不能驯，而或漦于庭，至周卒为女祸。盖龙之为祥异，通于治乱如此。伏惟陛下仁圣之德达于渊泉，故龙实来慕，若可扰也。其自今以往，盛德日跻，则必有游于宫沼，或负图出河，而且将领在有司，群于庶物，故臣敢刻敕书祝辞于石以俟。臣巩谨序。

处士讳志行，字公择。八行先生，州里之所通称；冲素处士，朝宁之所旌号也。为之铭曰：

粹然之行，奕然之文。三辞徵辟，天子不臣。嘉遁林泉，富贵浮云。穷理乐道，绝类离群。操坚冰石，德达穹窿。先正典型，昭代儒宗。遗祠翼翼，流水淙淙。范模百世，高节清风。

孺人黄氏，世为豫章丰城人。曾祖讳巷，祖讳仙，父讳昌，隐德勿耀。孺人在父母家，孝谨专静。从祖柳州录事参军文林公奇之，曰：「是女必贵且寿，勿以与凡子」。年十七，归我族父徐居士。上侍重堂，礼无违者。时居士家尚微，孺人相以俭勤；姑叔多幼，孺人视犹弟妹，迨毕婚嫁，资助为多。閤闾五房，性静躁不一，食指且千，孺人尽己而恕人，门内肃雍，帅之为顺，至相语曰：「我学长姒」。诸子少长，居士遣从师资，或延至家塾，孺人仰承尽礼。居士既捐馆，孺人诲子若孙尤笃。介然自守，持门户益严，经理有方，家益裕。然自奉简约，则履其素。岁在辛未，天子庆东朝寿，驰恩区内，凡父母年高者赐有差。孺人年应诏书，县府以闻，始受封。子燮新堂落成，迎养有伟，经孙为取命书「其锡华偕，以开寿域」之辞，扁曰「华寿」，湖南常平使者姚公大书之。拜命之日，子妇孙曾罗拜，上千岁寿，孺人饮而醮，且曰：「吾逮事曾舅姑，今抱曾孙，頫仰六世，老身康健，且拜天子锡命，何以报造物？惟一念乎善，尚庶几焉。汝曹共勉之」。淳祐癸卯三月甲申，以疾卒。孺人庄重寡言笑，至有所教戒，言从理到，闻者心服。待族姻以厚，凡贫无妇，或不能自衣食者，随力赒之。岁凶少食，不自足而饱饥者；御臧获以恩，不责所短。晚岁尤乐善事，老佛之宫，有谒必施，日课西方书，若有所自得者。居士讳椿年，季父通直公尝铭其墓，曰：「资之奇，学之时，材与命违」。人人以为至论。子男四人：曰煜，曰炎，皆先卒。曰燮，曰熹，好学能家。孙男九人，方竞于学。女二人，适同里进士孙礼仲、范峹。曾孙男二人。女孙三人：长适同里黄瑀，馀尚幼。其孤将以卒之明年十月癸酉，奉孺人柩葬于所居富城乡罗坑之源羊角峰之下。前事，燮、熹缞服过经孙，哭且拜曰：「先亲葬有日，敢乞铭」。经孙自念幼辱知怜，长蒙授馆，且母与孺人生相好，谊不敢辞，谨序而铭之。铭曰：

婉娩令仪，允妇允母。始于俭勤，终贵且寿。鸾诰煌煌，天子之锡。人曰以年，天其以德。羊角之峰，郁天其苍。山环水环，子孙其昌。

参寥以十四字受印可于东坡，举天地之大不足以容其名。诸孙礼菊泉嗜诗，有家法，如「莺在元丰树上啼」、「扫阶云上帚」、「乱泉飞作雨」，读之如嚼秋菊，酌寒泉，心脾肝肺皆乾坤清气。使生长元祐间，猎猎脩名，未必落参寥手矣。天下未尝无参寥，百世唯一东坡。余尝尽读参寥诗，重为菊泉太息。

竺乾氏以建塔庙有大功德，□□教有大因果，作善念有大报应，童子聚沙为塔，犹作礼三匝，况九级浮图，人天所瞻仰乎？揆之报应，福田利益可知。净慧为羊城乙刹，顷遭回禄，塔岿然如鲁灵光，邦人异之。旧碑既燬，无不为拈出。智超领帖住山，首辨肯心，访诸宿老，皆曰：「塔创于林修，今德达乃十世孙也」。智超如其言，造门求谒，语未竟，林氏子曰：「师莫便是建塔之长老德超乎」？即以旧刻示之，以所刻砻石碑再刻焉，并出其祖与山谷诸公交游墨帖，益信作善之报。未□□庸曰：「孝者善继人之志，善述人之事」。林氏子有焉。佛语云：「欲知前世因，今生受者是」。智超有焉。智超毗陵人，求数语于余，敬书于后。宝祐甲寅仲春都梁李谨识。前净慧禅寺住持僧智超立。

勉斋黄文肃公《讲义》二十馀卷，大抵本朱子，提纲挈领，不为文辞，而简要严切，深中学者陷溺沉痼之病，世不可无此书。旧板久废，良足叹。稼学袁君，守儒笃学，乃裒散帙为一编，朝夕玩味，精加雠勘，辍衣食，合众助，重刻之以贻无穷，意甚勤而工甚夥。其子德达术训，嗣事绪成之，自今家有其书。因勉斋所讲以求朱子之言，其为发明宏益多矣。余昏眊废学，喜见其成。窃惟在三之义，父师居二焉。勉斋力阐师说，有益世教，固已无愧其门；而稼学之子，能继父志，以广是书之传，亦可尚者。当牵联俱书，用识其末。稼学名俊明云。

国之所与立者，非力也，人心也。故善观人之国家者，惟观人心何如尔。此固儒者寻常迂阔之论，然万万不踰此理。今天下崩裂，忠臣义士死于国者，极慷慨激烈，何啻百数，曾谓汉唐末年有是夫？于是可以觇国家气数矣。艺祖曰：「宰相须用读书人」。大哉王言，直验于三百年后。丞相文公天祥，才略奇伟，临大事无惧色，不敢易节。德祐一年乙亥夏，遭鞑深迫内地，公时居乡，挺然作檄书，尽倾家赀，纠募吉、赣乡兵三万人勤王，除浙西制置使。九月，至平江开阃。十一月，朝廷召公以浙西制置使勤王，入行在。二年丙子正月，鞑兵犯行在皋亭山，丞相陈宜中奏请三宫，不肯迁驾，即潜挟二王奔浙东。鞑伪丞相伯颜闻而心变，意欲直入屠弑京城。在朝公卿咸惊惧，众怂恿文公使鞑军前与虏语，朝廷假公以丞相名。及出，一见逆臣吕文焕，即痛数其罪，又见逆臣范文虎，亦痛数其罪，文焕、文虎意俱怒。导见虏酋伯颜，公竟据中坐胡床，仰面瞠目，撚须翘足，倨傲谈笑。虏酋伯颜问其为谁，公曰：「大宋丞相文天祥」。伯颜责不行胡跪之礼，公曰：「我南朝丞相，汝北朝丞相，丞相见丞相，不跪」。遂终不屈。其他公卿朝士见虏酋，或跪或拜，卖国乞命，独公再三与鞑酋伯颜慷慨辩论，尚以理折其罪，辩析夷夏之分，语意皆不失国体。深反覆论文焕之逆，伯颜竟解文焕兵权。又沮遏伯颜直入屠弑虏掠京城百姓之凶。伯颜始怒终敬，为其所留，不复纵入京城，竟挟北行。至京口，贼酋阿术勒丞相诸使亲札谕维扬降鞑，独文公不肯署名，虏酋暂留公京口虏馆。时维扬坚守城壁，与贼酋阿术据京口对垒。虏贼禁江禁夜，把路把巷，甚严密。公间关百计，掷金买监绊者之心，寓意同监绊虏酋往来妓馆，亵狎买笑，意甚相得相忘，又得架阁杜浒相与为谋。二月晦，夜遁出城，偷渡江，登真州岸，偷历贼寨，劳苦跋涉难譬。时全太后、幼帝北狩，将道经维扬，公欲借扬州兵与贼战，邀夺二宫还行内。公叫扬州城，扬州疑公，不纳。复西行叫真州城，即差军送东往泰州，由海而南，南北之人悉以公为神。朝廷重拜为右丞相。又于汀漳间募士卒万馀人，剿叛臣，易正大，驱驰二三年。景炎三年，岁在戊寅，十一月，潮阳县值贼，服脑子不死，为贼所擒，终不屈节，谈笑自若。贼以刀胁之，笑曰：「死，末事也，此岂可吓大丈夫耶」！尝伸颈受之。贼逼公作书说张少保世杰叛南归北，公曰：「我既大不孝，又教人不孝父母耶」？不从其说。贼擒公至幽州，见伪丞相博罗等，不跪。众虏控持，搦腰捺足，必欲其跪，则据坐地上，叱骂曰：「此刑法耳，岂礼也」！贼命通事译其语，谓公曰：「不肯投拜，有何言说」？公曰：「天下事有兴有废，自古帝王及将相，灭亡诛戮，何代无之？我今日忠于大宋社稷，至此何说！汝贼辈蚤杀我，则毕矣」！贼曰：「语止此？汝道『有兴有废』，古时曾有人臣将宗庙城郭土地付与别国了，又逃去，有此人否」？公曰：「汝谓我前日为宰相，奉国与人，而后去之耶？奉国与人，是卖国之臣，卖国者有所利而为之；去之者，非卖国者也！我前日奉旨使汝伯颜军前，被伯颜执我去，我本当死；所以不死者，以度宗之二太子在浙东，老母在广，故为去之之图尔」！贼曰：「德祐嗣君非尔君耶」？公曰：「吾君也」。贼曰：「弃嗣君，别去立二王，如何是忠臣」？公曰：「德祐嗣君，吾君也，不幸失国。当此之时，社稷为重，君为轻，我立二王，为宗庙社稷计，所以为忠臣也。从怀帝、悯帝而北者，非忠臣；从元帝为忠臣。从徽宗、钦宗而北者，非忠臣；从高宗为忠臣」。贼曰：「二王立得不正，是篡也」。公曰：「景炎皇帝，度宗长子，德祐嗣君之亲兄，如何是不正？登极于德祐已去之后，如何是篡？陈丞相奉二王出宫，具有太皇太后圣旨，如何是无所授命？天与之，人与之，虽无传受之命，推戴而立，亦何不可」？贼曰：「你既为丞相，若奉三宫走去，方是忠臣。不然，则引兵与伯颜决胜负，方是忠臣」。公曰：「此语可责陈丞相，不可责我，我不当国故也」。贼曰：「汝立二王，曾为何功劳」？公曰：「国家不幸丧亡，我立君以存宗庙，存一日则一日尽臣子之责，何功劳之有」！贼曰：「既知不可为，何必为」？公曰：「人臣事君，如子事父。父不幸有疾，虽明知不可为，岂有不下药之理？尽吾心尔，若不可救，则命也。今日我有死而已，何必多言」！贼曰：「汝要死，我不教汝死，必欲汝降而后已」。公曰：「任汝万死万生煅炼，试观我变耶不变耶！我，大宋之精金也，焉惧汝贼辈之磷火耶！汝至死我而止，而我之不变者初不死也。叨叨语十万劫，汝只是夷狄，我只是大宋丞相。杀我即杀我，迟杀我，我之骂愈烈。昔人云：『姜桂之性，到死愈辣』。我亦曰：『金石之性，要终愈硬』」！公后又云：「自古中兴之君，如少康以遗腹子兴于一旅一成；宣王承厉王之难，匿于召公之家，召、周二相立以为王；幽王废宜臼，立伯服为太子，犬戎之乱，诸侯迎之，宜臼是为平王；汉光武兴于南阳，蜀先主帝巴蜀，皆是出于推戴。如唐肃宗即位灵武，不禀命于明皇，似类于篡，然功在社稷，天下后世无贬焉。禹传益，不传启，天下之人皆曰，『启，吾君之子也』，讴歌，讼狱者归之。汉文帝即是平、勃诸臣所立，岂有高祖、惠帝、吕后之命？春秋亡公子入为国君者何限，齐桓、晋文是也，谁谓奔去者不当立？前日汝贼来犯大纪，理不容不避，二王南奔，势也。得程婴、公孙杵臼辈出，存赵氏，为天下立纲常主，揆诸理而不谬，又宁复问『有无授命』耶？惜乎先时不曾以此数事历历详说与贼酋一听」！此皆公首陷幽州之语。公始被贼擒，欲一见忽必烈，大骂就死；机泄，竟不令见忽必烈。因叛臣青阳留梦炎教忽必烈曰：「若杀之，则全彼为万世忠臣；不若活之，徐以术诱其降，庶几郎主可为盛德之主」。忽必烈深善其说，故公数数大肆骂詈，忽必烈知而容忍之，必欲以术陷之于叛而后已。数使人以术劫刺耳语，公始终一辞，曰：「我决不变也，但求早杀我为上」。贼屡遣旧与公同朝之士，密诱化其心。公曰：「我惟欲得五事：曰剐，曰斩，曰锯，曰烹，曰投于大水中，惟不自杀耳」！贼又勒太皇传谕说公降鞑，公亦不听。诸叛臣在北妒其忠烈，与贼通谋，密设机阱夺其志，公卒不陷彼计，反明以语鞑，众酋尽伏其智。且俾南人群然问六经、子史、奇书、释老等疑难之事，令堕于窘乡，众谋折其短误；公朗然辨析，议论了无不通，强辨者皆屈。北人有敬公忠烈，求诗求字者俱至，迅笔书与，悉不吝。公妻妾子女先为贼所虏，后贼俾公妻妾子女来，哀哭劝公叛，公曰：「汝非我妻妾子女也；果曰真我妻妾子女，宁肯叛而从贼耶」！弟璧来，亦如是辞之。璧已受伪爵，尝以鞑钞四百贯遗兄，公曰：「此逆物也，我不受」！璧惭而卷归。后公竟如风狂状，言语更烈。一见鞑之酋长，必大叱曰：「去」！有南人往谒，公问：「汝来何以」？曰：「来求北地勾当」。公即大叱之曰：「去」！是人数日复来谒，已忘其人曾来，复问曰：「汝来何以」？是人晓公意恶鞑贼，绐对曰：「特来见公，馀无他焉」。公意则喜笑垂问，如旧亲识。他日是人复来，公又忘之矣。叛臣留梦炎等皆骂曰「风汉」，北人指曰「铁汉」。千百人曲说其降，公但曰：「我不晓降之事」。虏酋曰：「足跪于地则曰降」。公曰：「我素不能跪，但能坐也」。贼曰：「跪后受爵禄富贵之荣，岂不为乐，何必自取忧苦」？公曰：「既为大宋丞相，宁复效汝贼辈带牌而为犬耶」！或强以虏笠覆公顶上，则取而溺之，曰：「此浊器也」。德祐八年冬，忽有南人谋刺忽必烈，战栗不果，被贼杀。或谓久留公，终必生变，非利于鞑。忽必烈数遣叛臣留梦炎等坚逼公归逆，谓忽必烈曰「鞑靼不足为我相，惟文公可以为之，得其降则以相与之」，公曰：「汝辈从逆谋生，我独谋尽节而死。生死殊涂，复何说！大宋气数尚在，汝辈大逆至此，亦何面目见我」？遂唾梦炎等去之。会有中山府薛姓者，告于忽必烈曰：「汉人等欲挟文丞相拥德祐嗣君为主，倡义讨汝」。忽必烈取文公至，问之，公慨然受其事，曰：「是我之谋也」。请全太后、德祐嗣君至，则实无其事。公见德祐嗣君，即大恸而拜，且曰：「臣望陛下甚深，陛下亦如是耶」？谓嗣君亦从事于胡服也。忽必烈始甚怒公，然忽必烈意尚悯公忠烈，犹望公降彼，再三说谕，公数忽必烈五罪，骂詈甚峻。忽必烈问公欲何如，公曰：「惟要死耳」！又问；「欲如何死」？公曰：「刀下死」。忽必烈意欲释之，俾公为僧，尊之曰「国师」；或为道士，尊之曰「天师」；又欲纵之归乡。公曰：「三宫蒙尘，未还京师，我忍归忍生耶？但求死而已」。且痛骂不止，诸酋咸劝杀之，毋致日后生事，忽必烈始令杀之。公闻受刑，欢喜踊跃，就死行步如飞。临下刃之际，忽必烈又遣人谕公曰：「降我则令汝为为头丞相，不降则杀汝」。公曰：「不降」！且继之以骂。及再俟忽必烈报至，始杀公，公之神爽已先飞越矣。及斩，颈间微涌白膏，剖腹而视，但黄水，剖心而视，心纯乎赤。忽必烈取其心肺，与众酋食之。昔公天庭擢第，唱名第一，出而拜亲，革斋先生留京师，病已亟，命之曰：「朝廷策士，擢汝为状头，天下人物可知矣。我死，汝惟尽心报国家」。母夫人遭德祐变故，逃避入广，又尝教公尽忠。故公始终不违父母之训，尽死于国家，无二心焉。公自号「三了道人」，谓儒而大魁、仕而宰相、事君尽忠也。忠臣、孝子、大魁、丞相，古今惟公一人。南人慕公忠烈者，已摭公之《哭母诗》「母尝教我忠，我不违母志。及泉会相见，鬼神共欢喜」之语，作《鬼神欢喜图》，私相传玩。公在患难中，尝终日不语，冥然默坐，若无萦心者。五载陷虏，千磨万折，难殚述其苦。事事合道，言言皆经。一以相去远，二以人畏祸不肯传，百仅闻其一二。累岁摧挫之馀，老气峥嵘，视初时愈劲。时作歌诗自遣，皆许身徇国之辞。间见数篇，虽有才学，然怪其笔力不能操予夺之权，气索意沮，深疑其语；后乃知叛臣在彼，谀虏嫉公，或伪其歌诗，扬北军气燄，眇我朝孤残，怜馀喘不得复生之语，杂播四方，损公壮节。公自德祐二年陷虏北行，作《指南集》。景炎三年陷虏，作《指南后集》。公笔以授戴俊卿，文公自叙本末。有称贼曰「大国」、曰「丞相」、又自称曰「天祥」，皆非公本语，旧本皆直斥虏酋名，不书其僭伪语。观者不可不辨，必蔽于贼者畏祸易为平语耳。诗之剧口骂贼者，亦以是不传。礼部郎中邓光荐蹈海，为贼钩取，文公与之同患难，颇多唱和。杜浒尝除侍郎，海中杀贼颇夥，后以战死。公之家人皆落贼手，独妹氏更不改嫁贼曹，谓：「我兄如此，我宁忍耶」！惟流落无依，欲归庐陵，贼未纵其还乡。公名天祥，字宋瑞，号文山，庐陵人。父名仪，号革斋。公被擒后，己卯岁往北，道间作祭文，遣孙礼诣庐陵革斋先生墓下为祭，仍俾侄升立为嗣。公宝祐四年年二十一岁廷对，擢为大魁，四十一岁拜丞相，乱后出处大略如此。平生有事业文章，未悉其实，未敢书。思肖不获识公面，今见公之精忠大义，是亦不识之识也。人而皆公也，天下何虑哉？意甚欲持权衡笔，详著《忠臣传》，苦耳目短，不敢下笔。然闻为公作传者，甚有其人，今谅书所闻一二，助他日太史氏采摭，当严直笔，使千载后逆者弥秽，忠者弥芳，为后世臣子龟鉴与。