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诸葛亮 北宋 · 秦观
 出处:全宋文卷二五八三、《淮海集》卷二一、《苏门六君子文粹》卷三二、《历代名贤确论》卷五六
晁错曰:「五帝神圣,其臣莫及。
三王臣主俱贤。
五霸不及其臣」。
臣窃以为不然。
夫覆杯水于坳堂之上,置杯焉则胶。
焦鹏之翮,拔而傅鸤鸠,则累矣。
故有帝者之君,则有帝者之臣;
有王者之君,则有王者之臣;
有霸者之君,则有霸者之臣。
诸葛亮虽天下之奇材,亦霸者之臣耳。
何则?
帝王之辅,肯为蜀先主而委邪?
王通以为使而无死,礼乐其有兴乎,尤非也。
臣以为虽无死,曾不足以取天下,况于兴礼乐乎?
何则?
之所事者蜀先主,而所自比者管仲乐毅也。
先主虽号人杰,然取天下则不及曹孟德,保一方则不如孙仲谋,其所以得蜀者,以刘璋之闇弱而已。
先主虽存,司马仲达陆伯言诸公皆无恙,尚不足以取魏,而死,其能取天下乎?
管仲相齐九合诸侯,一正天下,然不能先自治而后治人,故孔子以为小器。
乐毅为弱燕合五国之从,夷万乘之齐,然旷日持久,不能下即墨
至间者得行,捐燕之赵。
管仲乐毅虽得志于天下,尚不能兴礼乐,而无死,其能兴礼乐乎?
夫古之君子进难而退易,伊尹耕于有莘之野也,则固已曰:「使是君为之君,使是民为之民」。
盖求之而不用其道,则彼有不出而已。
孔子曰:「如有用我者,吾其为东周乎」。
盖用之而不尽其蕴,则彼有不留而已。
是故有所不出,出则可以取天下;
有所不留,留则可以兴礼乐。
方先主之顾亮于草庐之中,所言者取荆、益二州耳。
至言天下有变,则一军向宛洛,一军出秦川,所谓俟河之清,人寿几何者耶。
关羽之死,大举伐吴,曾不能强谏,及兵败,乃叹曰:「法孝直若在,能制主上,令不东,就复东行,必不危矣」!
所谓虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤?
以此论之,不足以取天下而兴礼乐亦明矣。
与先主一言道合,遂能霸有荆、益,成鼎峙之势。
及受寄托孤,义尽于主,国无间言,身死之日,虽迁废之人为之泣下,有致死者,虽古往社稷之臣,何以加诸!
陈寿以谓之亚匹,盖近之矣。
寿以谓应变将略非其所长,信乎?
此非也。
之征,孟获曰:「公,天威也。
南人不复反矣」。
其卒于渭上,司马仲达按行其营垒处所曰:「天下之奇材也」。
所作八阵图,后世言兵者必稽焉。
则亮之应变将略,不言可知矣。
呜呼,岂寿果挟髡其父之故耶,抑其所自见如此也?