诗文库 正文
诸葛亮论 北宋 · 秦观
出处:全宋文卷二五八三、《淮海集》卷二一、《苏门六君子文粹》卷三二、《历代名贤确论》卷五六
晁错曰:「五帝神圣,其臣莫及。三王臣主俱贤。五霸不及其臣」。臣窃以为不然。夫覆杯水于坳堂之上,置杯焉则胶。焦鹏之翮,拔而傅鸤鸠,则累矣。故有帝者之君,则有帝者之臣;有王者之君,则有王者之臣;有霸者之君,则有霸者之臣。诸葛亮虽天下之奇材,亦霸者之臣耳。何则?亮,帝王之辅,肯为蜀先主而委邪?王通以为使亮而无死,礼乐其有兴乎,尤非也。臣以为亮虽无死,曾不足以取天下,况于兴礼乐乎?何则?亮之所事者蜀先主,而所自比者管仲、乐毅也。先主虽号人杰,然取天下则不及曹孟德,保一方则不如孙仲谋,其所以得蜀者,以刘璋之闇弱而已。先主虽存,司马仲达、陆伯言诸公皆无恙,尚不足以取魏,而死,其能取天下乎?管仲相齐,九合诸侯,一正天下,然不能先自治而后治人,故孔子以为小器。乐毅为弱燕合五国之从,夷万乘之齐,然旷日持久,不能下莒与即墨。至间者得行,捐燕之赵。管仲、乐毅虽得志于天下,尚不能兴礼乐,亮而无死,其能兴礼乐乎?夫古之君子进难而退易,伊尹耕于有莘之野也,则固已曰:「使是君为尧舜之君,使是民为尧舜之民」。盖求之而不用其道,则彼有不出而已。孔子曰:「如有用我者,吾其为东周乎」。盖用之而不尽其蕴,则彼有不留而已。是故有所不出,出则可以取天下;有所不留,留则可以兴礼乐。方先主之顾亮于草庐之中,所言者取荆、益二州耳。至言天下有变,则一军向宛洛,一军出秦川,所谓俟河之清,人寿几何者耶。关羽之死,大举伐吴,亮曾不能强谏,及兵败,乃叹曰:「法孝直若在,能制主上,令不东,就复东行,必不危矣」!所谓虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤?以此论之,亮不足以取天下而兴礼乐亦明矣。然亮与先主一言道合,遂能霸有荆、益,成鼎峙之势。及受寄托孤,义尽于主,国无间言,身死之日,虽迁废之人为之泣下,有致死者,虽古往社稷之臣,何以加诸!陈寿以谓管、萧之亚匹,盖近之矣。然寿以谓应变将略非其所长,信乎?此非也。亮之征,孟获曰:「公,天威也。南人不复反矣」。其卒于渭上,司马仲达按行其营垒处所曰:「天下之奇材也」。所作八阵图,后世言兵者必稽焉。则亮之应变将略,不言可知矣。呜呼,岂寿果挟髡其父之故耶,抑其所自见如此也?