汲氏，卫宣公太子伋之后，居汲，因以为氏（《通志·氏族略》）。

盖闻立身扬名者义也，在躬所宝者生也。苟事当其义，则节士不爱其躯；刑罚斯舛，则君子实重其命。昔微子发狂而去殷，陈平怀智而背楚者，良有以也。仆乡曲布衣，本乖艺用。初逢天柱，赐忝帷幄之谋，晚遇永熙，委以干戈之任。出身为国，绵历二纪，犯危履难，岂避风霜。遂得躬被衮衣，口餐玉食，富贵当年，光荣身世。何为一旦举旌旆，援桴鼓，而北面相抗者，何哉？实以畏惧危亡，恐招祸害，捐躯非义，名身两灭故耳。何者？往年之暮，尊王遘疾，神不祐善，祈祷莫瘳。遂使嬖幸擅威权，阍寺肆诡惑，上下相猜，心腹离贰。仆妻子在宅，无事见围，段康之谋，莫知所以，卢潜入军，未审何故。翼翼小心，常怀战栗，有腼面目，宁不自疑。及回师长社，希自陈状，简书未达，斧钺已临。既旌旗相对，咫尺不远，飞书每奏，兼申鄙情；而群卒恃雄，眇然不顾，运戟推锋，专欲屠灭。筑围堰水，三板仅存，举目相看，命悬晷刻，不忍死亡，出战城下。禽兽恶死，人伦好生，送地拘秦，非乐为也。仆实不辜，桓庄何罪？且（已上二语《梁书》无，今从《北齐书》补，《梁书》且作「但」。）尊王平昔，见与比肩，戮力同心，共奖帝室，虽复形势参差，寒暑小异，丞相司徒，雁行而已。福禄官荣，自是天爵，劳而后受，理不相干，欲求吞炭，何其谬也！然窃人之财，犹谓为盗，禄去公室，相为不取。今魏德虽衰，天命未改，祈恩私第，何足关言。赐示「不能东封函谷，受制于人」。当似教仆贤祭仲而褒季氏。无主之国，在礼未闻，动而不法，何以取训？窃以分财养幼，事归令终，舍宅存孤，谁云隙末。复言仆「众不足以自强，身危如累卵」，然纣有亿兆夷人，卒降十乱，桀之百克，终自无后。颍川之战，即是殷监。轻重由人，非鼎在德。苟能忠信，虽弱必疆，殷夏启圣，处危何苦，况今梁道邕熙，招携以礼，被我兽文，縻之好爵，方欲苑五岳而池四海，埽夷秽以拯黎元，东羁瓯越，西通汧陇，吴楚剽劲，带甲千群，吴兵冀马，控弦十万。兼仆所部，义勇如林，奋义取威，不期而发，大风一振，枯干必摧，凝霜暂落，秋蒂自殒，此而为弱，谁足称强。

又见诬两端，受疑二国。斟酌物情，一何至此，昔陈平背楚，归汉则王，百里出虞，入秦斯霸。盖昏明由主，用舍在时，奉礼而行，神其庇也。书称士马精新，克日齐举夸张形胜，指期荡灭，窃以寒飂白露，节候乃同，秋风扬尘，马首何异。徒知北方之力争，未识西南之合从。苟欲徇意于前途，不觉坑阱在其侧。若云去危令归正朔，转祸以脱网罗，彼既嗤仆之愚迷，此亦笑君之晦昧。今巳引二邦，扬旌北讨，熊豹齐夺，克复中原，荆襄广颍，已属关右，项城悬瓠，亦奉南朝，幸自取之，何劳恩赐。然权变不一，理有万途。为君计者，莫若割地两和，三分鼎峙，燕卫晋赵，足相奉禄。齐曹宋鲁，悉归大梁，使仆得输力南朝，北敦姻好，束帛交行，戎车不动。仆立当世之功，君卒祖祢之业，各保疆界，躬享岁时，百姓乂宁，四民安堵。孰若驱农夫于陇亩，抗勍敌于三方，避干戈于首尾，当锋镝于心腹。纵太公为将，不能获存，归之高明，何以克济。复寻来书云，仆妻子悉拘司寇。以之见要，庶其可反。当是见疑褊心，未识大趣。何者，昔王陵附汉，母在不归，太上囚楚，乞羹自若，矧伊妻子，而可介意。脱谓诛之有益，欲止不能，杀之无损，徒复坑戮，家累在君，何关仆也。

而遵道所传，颇亦非谬，但在缧绁继，恐不备尽，故重陈辞，更论款曲。所望良图，时惠报旨。然昔与盟主事等琴瑟，谗人间之，翻为雠敌。抚弦搦矢，不觉伤怀，裂帛还书，知何能述（《梁书·侯景传》。又，北齐书文襄纪，有删节。《北齐书》云，王寻览书，问谁为作，或曰，其行台郎王伟。王曰，伟才如此，何因不使我知。）。

昔王姬下嫁，必适诸侯，同姓为主，闻于公羊之说，车服不系，显于诗人之篇。汉氏初兴，列侯尚主。自斯以后，降嫔素族。驸马都尉，置由汉武，或以假诸功臣，或以加于戚属。是以魏曹植表，驸马奉车，趣为一号。齐职仪曰，「凡尚公主，必拜驸马都尉」。魏晋以来，因为常准。盖以王姬之重，庶姓之轻，若不加其等级，宁可合卺而酳，所以假驸马之位，乃崇于皇女也。今宫主早薨，伉俪已绝，既无礼数致疑，何须驸马之授。案杜预尚晋宣帝第二女高陵宣公主，晋武践祚，而主已亡，泰始中，追赠公主，元凯无复驸马之号。梁武帝女新安穆公主早薨，天监初，王氏无追拜之事。远近二例，足以据明。公主所生，既未及成人之礼，无劳此授，今宜追赠亭侯（《陈书袁敬附传》，高祖长女永世公主，先适陈留太守钱蒇生子岊，主及岊并卒于梁世，高祖受命，唯公主追封，至永定三年，将葬，尚书主客请详议，欲加蒇驸马都尉，并赠岊官都官尚书，袁枢议，又见《通典》二十九。）。

臣闻七庙观德。义冠于宗祀。三祖在天。式彰于严祀。致敬之情允洽。大孝之道克宣。是以八佾具陈。肃仪形于缀兆。四悬备展。被鸿徽于雅音。著作乐之明义。择皇王之令典。前圣所履。莫大于兹。伏惟皇帝陛下天纵咸通。率由冥极。孝治昭懿。光被于八埏。爱敬纯深。追崇于百世（一作叶）。永言锡祚。思宏颂声。钟律革音。播铿锵于享荐。羽籥成列。申蹈厉于蒸尝。爰制典司。加隆（一作加崇）称号。循声覈实。敬阐尊名。窃以皇灵滋庆。浚源长委。迈吞燕之生商。轶扰龙之肇汉。咸韬光于九二。渐发迹于三分。高祖纽地补天。重张区宇。返魂肉骨。再造生灵。恢恢帝图。与二仪而合大。赫赫皇道。共七曜以齐明。虽复圣迹神功。不可得而窥测。经文纬武。敢有寄于名言。敬备乐章。式昭彝范。具列如左。皇祖宏农府君宣公懿王三庙乐请同奏长发之舞。太祖景皇帝庙乐请奏大基之舞。世祖元皇帝庙乐请奏大成之舞。高祖大武皇帝庙乐请奏大明之舞。文德皇后庙乐请奏光大之舞。七庙登歌请每室列奏。谨议。

释旨希微。理畅有形之表。元宗罔像。义轶无名之外。括三才而体要。包万类而穷神。真气丽关。伫犹龙之西举。法云彩野。驯巨象之东归。玉洞仙经。冲元羽化。金容懿范。演圣龙宫。至道难名。神功不揣。爰自周汉。咸著丹青。典午当涂。因循不替。是知趋元门者千古。崇释典者百王。剪发缁裳。忽轻肥之美。变冠黄服。蔑簪绂之荣。莫不志越寰中。心游方外。去揖让之节。就戒律之仪。弛礼乐之规。游虚白之室。是以如来秘说。绝敬君亲。绵古洎今。无朽兹教。教如可废。法亦可刊。教舍法存。法将安措。且甲士不拜。岂伍卒之自尊。天颜咫尺。非一介之云贵。并以衔威禀命。所以礼弃谦恭。况乎延思烟霞。解尘俗于羁网。警情法界。释怨会于樊笼。而使降出俗之容。展入家之礼。考古恐乖通理。论今惧爽彝章。议逮刍微。敢申管见。瞻对疏谬。悚惧交怀。谨议。论曰。元教废兴。理钟斯运。而盛衰之寄。抑亦人谋。皇上御辩乘时。允膺付托。所以降非常之诏。励释侣于明时者也。春秋传曰。君所谓可。而有否焉。臣献其否。以成其可。君所谓否。而有可焉。臣献其可。以去其否。余闻其语矣。今见其人焉。观秀上肆力释君。昌言帝阙。词志款款。勤则勤矣。而宣公之启状。详切该博。吾无间然。方今以大法为己任。思正其倾危。能负重道远者。此其人也欤。仲尼云。颠而不扶。危而不持。则将焉用彼相矣。若此真可谓至觉元首。良哉股肱。中台周府等议。虽文质有乖。而咸得事要。然枢纽经典。畴咨故实。理例锋颖。词韵膏腴。则司戎之称鸿笔丽藻矣。若标以显议。约以正词。其文辩洁。其事明覈。则左骁卫举其纲领矣。将来达鉴。斯焉取斯。

度土有众。务农理国。人力是借。公田为居。既八家而共资。亦五菜而云取。惟丁率常由已。不迁见异。守质抱瓮。将类汉阴之夫。闲居鬻蔬。未减河阳之令。相维彼吏。而乃弗经。既忘过籍之非。将为履亩之税。是同大桀。宜刺小东。且私田于人。馀力岂让。吏之不恤。稼乃无成。失官之谴已彰。税人之理徒执。季孙苟赋。周典闻仲尼之言。宣公不仁。鲁史有谷梁之议。吏而多僻。守可论刑。不能莅官。何逃使按。

汝澶渊倅职之时。值汉室衅生之际。潜赍密旨。将陷朕躬。神明不祐于包藏。机事寻当于发露。汝禀勋贤之指使。效奔走之勤劳。径自河壖。报于邺下。忠孝之规迥著。旌酬之道未宏。每慊朕怀。仍宣公论。宜膺列郡。用赏前功。今授汝博州刺史。

敕某等：朕欲选清能，拔寒素。故保任之法，专施监司；而课覈之方，一归铨审。参覆不谬，褒陟乃行。以尔或奋由才章，或进以经艺，预筹大幕，领治一同。亦从尉察之司，往釐筦榷之局。并委束脩之士，宜敷渥茂之恩。领著史筵，进丞法属，悉近朝闺之陟，益宣公路之勤。

尚书刑部员外郎、直史馆宋祁惶恐。窃惟相公以大猷全德，丞弼两朝；以善经美化，倡导群辟。彭门巨镇，为国东藩，均贤倚重，久烦耆艾。而报政之裕，考室其兴；攸芋而跻，实轮且奂。驰索斐狂之作，俾谨日月之传。闻命淹时，属辞无状。且念楚宫揆日，列在《国风》；赵室歌斯，著于礼典。皆立言足志，故千古克传。今兹订况，有殊前范。经始迈于卫晋，而称道非诗人大夫之贤，所以含毫沮恧，久而不献。然雄成悦使之绩，不为无文而废，辄撰定记草，上尘省览。审若疏谬芜累，恐辱琬琰，伏望掇去，别咨名才，诚区区宿昔之愿。岁隆日晚，蕃岳靖安，望副具瞻，保御和理。

予论正统，辨魏、梁不为伪。议者或非予大失《春秋》之旨，以谓魏、梁皆负纂弑之恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也。予应之曰：是《春秋》之志耳。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不黜魏、梁者，用《春秋》之法也。魏、梁之恶，三尺童子皆知可恶，予不得圣人之法为据依，其敢进而不疑乎？然则《春秋》亦奖篡乎？曰：惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实，其实尝为君矣，书其为君，其实篡也，书其篡，各传其实而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩耳。使为君者不得掩其恶，则人之为恶者，庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。凡恶之为名，非徒君子嫉之，虽为小人者，亦知其可恶也。而小人常至于为恶者，盖以人为可欺，与夫幸人不知而可掩耳。夫位莫贵乎国君，而不能逃大恶之名，所以示人不可欺，而恶不可掩也。就使四君因圣人诛绝而其恶彰焉，则后世之为恶者，将曰彼不幸遭逢圣人黜绝而不得为君，遂彰其恶耳，我无孔子，世莫我黜，则冀人为可欺而恶可掩也。如此，则侥倖之心启矣。惟与其为君使不得掩其恶者，《春秋》之深意也。桀、纣不待贬其为王，而万世所共恶者也。今匹夫之士比之颜、闵则喜，方之桀、纣则怒，是大恶之君不及一善之士也。《春秋》之于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也。惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶，能知《春秋》之此旨，然后知予不黜魏、梁之是也。

臣闻理人之道，地著为本；分民之要，平土为大。故古者井田之制，必先立步亩，以正经界。夫受私田百亩，公田十亩，是谓什一之法。夏氏五十而贡，商人七十而助，周百亩而彻，皆什一也。故《春秋传》曰：「什一者，天下之中正者也」。其山林、薮泽、原陵、淳卤之地，准肥硗以为差，随厚薄而收入。是以《春秋》讥宣公初税亩，谓履亩而税，择其善者取之，故君子恶公，以为于民已悉矣。自庐井之坏，而王制大乱，民生失平，税赋之法不齐矣。汉初，接秦之暴，务安残氓，约用省禁，益薄田租，至文、景之际，乃或三十而收一，时更尽除勿收，可谓宽约矣。于时网疏而民富，百姓安乐，知重礼义，天下之刑狱几措焉。夫厚敛则民困，困则奸盗起而刑辟重；轻赋则民足，足则礼义兴而刑罚简。刑辟重，则民愁怨而思乱；礼义兴，则民安乐而思治。思乱者，视其君如仇雠，虽箕、微之仁，不能使之安而久；思治者，爱其君如父母，虽蚩尤之孽，不能使之动而危。盖厚敛起乎荒汰，薄赋由乎节用。秦自暴政之并天下，侈心无极，恢大封域，北拓胡地，南开越境。于是发闾左之戍，扫天下之命，飞刍挽粟，万里转馈，暴骸露骨，积于边荒。内兴功事，穷极力役，创阿房之宫，备六国之制，胡亥发徒百万，以营骊山，及山东兵兴，聚师待饷。此所以收大半之赋而不足也。汉初定天下，生人困瘁，量吏禄，度官用，以赋于民。孝文躬修俭节，仁爱清静，宫室苑囿、车马服御无所增饰，有不便，辄弛以利民；身衣弋绨，后宫亲幸衣不曳地，帷帐无文绣；惜百金之费，罢露台而不为；匈奴背约犯塞，令守边备，不发兵深入，无动劳百姓；治陵因山，不增高，器用瓦物，不藏金银。又亲行耕籍之礼，以劝农事，务广储蓄，以备灾沴。此所以三十而税一，或尽除勿收，而国用足也。自汉叔世，吴、魏三分，司马氏之南渡，中原剖裂，外备疆事百役之费，内则间以昏僻骄淫之主急征横敛，科调杂出。是故汉有虐政而作田亩之赋，齐有淫政而重床调之租，隋有乱政则有先期逆征之暴，唐有弊政则有青苗地头之税。旧弊不革，新名日生，侵刻疲人，自取孤弱。是何异割肌肤而滋口腹，事枝叶而剔根心？反裘负薪，徒有惜毛之意；毙人以梃，不知罪岁之非。剥敛之名，可谓穷矣。国家接衰唐之颓纲，经五代之乱轨，平四方之僭闰，立一王之法式，其横出之算，无名之征，革其弊者多焉。比在先朝，定民田之租，考地之肥瘠，制赋之重轻，裁使平均，本于宽约，利人奉国，诚为中典。夫古之田制，有赋有税，税以待郊社百神宗庙之祀，天子奉养百官禄食之给；赋以供车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用。今夫车马甲兵之资，士徒之众，皆县官素具，不复籍于民。大率中田亩收一石，输官一斗，畿甸之外，岁供两税，无他课调。则是今制赋之法，抑已简而有经矣。至如山原之地，或入稻粳之物；陂泽之乡，或有缣绨之税。舍其所有，责其所无，农人供之，其费自倍。有者半价而卖，亡者倍称而取，使乘利估贩者得操其奇赢，此商人所以兼并农人，农人所以重困也。诚依古制，均定壤赋，随地所产，因民所工，省其杂名，专为谷帛，除折准之令，去钱刀之目。如此，则国之经入如故，民之输出有常，利归于诚农，权夺于富人，上之德泽加于百姓，民之颂声兴于天下，可以制梃而鞭挞历世之暴君污吏矣。

古之制国家者，上则有宗庙群神之祀，下则有朝廷百官之给，故所以制财用之节，其取于民，必有制也。孟子言三代之事，曰：夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻，皆什一之法。而谓治地莫善于助，莫不善于贡。贡者，校数岁之中以为常。周诗曰：「雨我公田，遂及我私」。惟助为有公田，则是虽周亦助也。盖三代之道，夏后寡怨于民，不求备于下，民未厌其亲；商人求备矣，而孟子举治地之善，以助为得，其义何在？请试论之。夫什一而籍，天下之中正也，多乎则大桀小桀，少乎则大貉小貉。故井田之制，一夫百亩，八夫为井，共治一夫之地以为公田。助者，借也，言借民之力以治之也。地之腴确，岁之饥穰，此乎取之不择焉尔。故曰：「私田稼不善则非吏，公田稼不善则非民」。群祀之粢盛于是乎出，事之供给于是乎节，国之经入于是乎在，民之蕃庶于是乎起，谷禄于是乎平，政教于是乎均。故曰：「什一行而颂声作矣」。彼夫贡者，校数岁以为常，不计乎地之腴确，岁之饥穰，则是履亩之道也。《春秋》书宣公初税亩，以其择诸善者取之，故君子讥公以为于民已悉矣。是故君子之作事也，施取其厚，事举其中，敛从其薄，则是先王之取于民也节矣。所以能节取于民也者，盖有道焉。节用无微，啬费无小，不贵异物贱用物，不作无益害有益。念四方惟正之供，则戒盘游之佚；悯小人作业之劳，则绝侈过之奉。岁杪而会，量入为出，如此，则能节取于民矣。《记》曰「时使薄敛」，所以劝庶民也。故民趋其本，农狎于野，仰足以事父母，俯足以畜妻子，丰年乐于盈羡，饥年免于转亡。于是乎乐事劝功，尊君亲上，廉让之义立，争夺之患息，驱而从化也易矣。何修而至乎此，得不由治地之法善也哉！谨论。

治平二年七月戊寅，观文殿大学士、尚书左仆射、魏公薨于京师。始公得疾甚，英宗命中贵人挟太医昼夜调护，所以念之甚厚。及讣闻，是日休吏群司，乘舆趣临其丧，为之泣下。乃诏辍视朝二日，赠司空、兼侍中，其赙物加等。将敛，又赐龙脑、水银以纳其柩中。八月甲寅，上成服于苑中。于是其家条具功状，上于太常，谥曰「文元」。熙宁元年八月庚申，葬于许州阳翟县大儒乡元老里之原。公讳昌朝，字子明，姓贾氏。其先汉长沙王太傅谊之后，至唐仆射、魏国公耽，复以儒学相德宗，而世为沧州南皮人，后徙真定之获鹿。皇太祖纬晋，中书舍人，追封鲁国公。皇祖琏，太子左赞善大夫，追封齐国公。皇考注，秘书省著作佐郎，追封晋国公。皆赠太师、中书令、尚书令。曾祖妣崔氏，封吴国太夫人。继栗氏，封韩国太夫人。祖妣胡氏，封周国太夫人。妣史氏，封燕国太夫人。自公之皇考，始去获鹿，而葬于开封，今为开封人。初，晋公一夕梦使者奉貂冠玉简于大箱中，拜而受之，以告燕国夫人。明日，公乃生。公少孤，母日教诲之，自经史图纬训诂之书，无所不学。天禧元年，真宗祈谷于郊，献书车驾前，赐同进士出身，补常州晋陵县主簿。引对便殿，以为国子监说书，即除江州德化县令。孙宣公初判监，命学官各讲一经，独称公所讲有师法。一日往谒宣公，宣公遣人示唐相路隋、韦处厚传。公读已，宣公乃出见公，曰：「后当以经术进如二公，愿少勉之」。天圣元年，兼颍州郡王院伴读，迁大理寺丞，以殿中丞知常州宜兴县，徙知龚州。以母老辞，得监在京广济仓。翰林学士徐奭权知开封府，举公知东明县，迁太常博士。是时宣公且老，数辞讲禁中，乃荐公为代。召试中书，而参知政事陈文惠公与公有亲嫌，言公年少，未可入侍经筵。宣公复言：「先朝用晏殊、宋绶知制诰，皆年未三十，朝廷用人，可悉限以年邪」？然文惠终抑之。徙通判绵州，又以母老，得监在京永济仓，明道元年，迁尚书屯田员外郎，复为国子监说书。方章献皇太后称制，诏避彭城郡王名，公言：「在礼，母之讳不出宫中，今天下为太后讳其父名，非所以尊宗庙」。初不报，及太后上仙，乃用公言罢。景祐元年，擢崇政殿说书，俄加直集贤院、判尚书礼部。天子方乡文学，每授经之际，多询质疑难。公因请以圣问所及政教道义之言，令讲读官悉缀录之，以上史馆，于是作迩英、延义二閤《注记》。三年秋，太平兴国寺灾，而议欲复修。公言：「比年京师观寺屡灾，此天佐兴王者，故数下灾异以诫告之。愿陛下侧身念愆，以思答天之实」。于是遂止不修。再迁司封员外郎、天章阁侍读、判太府寺、为史馆修撰。天子每祠南郊，必先谒景灵宫，乃斋太庙。公言躬享景灵宫，初用唐朝献太清宫故事，事出一时，不足以为法，请须郊祠还，然后行谒谢之礼。下议有司，不合，乃寝。赵元昊叛，延州总管刘平败于北川，或言平实降贼，朝廷以兵围平之第。公言：「王继忠陷贼中，先帝遇其家反厚。及契丹约和，继忠与有力。今计平岂遽降，而先收戮其家，使平果存，亦不得还矣」。即诏弛围兵。既而果得平战没之状，乃厚恤其孤。迁礼部郎中。康定元年三月丙子，大风，昼冥，诏罢春燕。公言：「今灾变屡见，初莫不恐惧，已则泰然谓无事。切考灾异之所从，固不虚发，愿陛下修饬五事，以当天心。虽罢春燕，恐未足以塞大异也」。居数月，权知制诰、权判吏部流内铨，为馆伴契丹使。河北旱蝗，为体量安抚使。既还，条所以制边之策甚备。其言择守宰、习乡兵、治塘泊、纾繇役、缮甲垒之类，皆当时施用之。除龙图阁直学士、兼侍讲、权知开封府。有禁卫卒告军中歛率缗钱，本属以其事移府，众皆伏府门，惴恐不自安。公止诘其告者不实坐之，馀置不问，仁宗大然之。为南郊顿递桥道使，时西疆未宁，诏公护行在，以察奸非。知开封府不侍斋祠，自公始。庆历元年，迁右谏议大夫、权御史中丞、充理检使，侍讲如故。自唐群臣见谢辞，皆过天子正衙，五代草创，过衙乃在其后，公始釐正之。未几，判国子监。诏公与三司官吏减省浮费。前此公上疏言：「国家用度素广，而民力不足。日者屡诏有司省节浮费，未闻卓然施行。今陕西用兵，而无先事之备，窃为国计忧之。愿较景德以来，讫于景祐，财用出入之数，约祖宗旧制，其不急者一切省之」。至是，内自宫掖，外及权贵而下，岁省用凡数百万。驸马都尉柴宗庆前在郑州，纵其下扰民，及遣使问状，而托疾不即应，更请出为郡。公劾奏宗庆托国肺腑，而所为不法，乃复使为郡，恐益为民患，于是诏留宗庆京师。侍讲林瑀上《会元纪》，且言推帝王即位，必遇辟卦，而真宗乃得卿卦。公奏瑀所学不经，不宜备顾问，遂绌之。契丹遣使求关南之地，且议和亲，复为馆伴使。公言和亲辱国，而尺地不可许。议者又欲以金缯啖契丹，而使平夏州。公言：「吐蕃尚结赞欲助唐复京师，而宣公数谏止之。后得谍者，乃朱泚赂吐蕃，欲使阴为之援。今契丹乘元昊叛，有求于我，未必遽肯出兵。就使兵出而小有胜，何以塞其进取之心」？时方命公使契丹，于是力辞其行。又言：「艺祖有天下，收方镇之权，当时以为万世之利。及太宗在位，将帅多姻旧之臣，而戮不逮恩。然犹仗神灵，卒刬暴海内，自时用武之势乃衰。近岁恩倖子弟，非有横草之功，而坐取武爵。乘边隅无事，犹以自容，一旦西方用兵，以千万卒之命，为庸人驱之死地，岂不愤哉？愿思所以修内治外之术，以销难未然」。复陈备边六事，凡数千言，帝嘉纳之。三年，遂参知政事。明年，以检校太傅、尚书工部侍郎为枢密使。又明年，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士、兼枢密使。才两月，拜昭文馆大学士、监修国史、提举编修《唐书》。陕西既罢兵，公遂还枢密使。因言：「近岁国马耗而河西蕃部马不至，请枢密使兼群牧制置使，如先朝旧制」。从之。会诏有司议章献、章懿、章惠三后升祔之礼，令中书门下考详其事，而礼官或援古不同，公乃酌群议而奏曰：「恭以章献皇后母仪天下，章懿皇后诞育圣躬，宜如祥符升祔元德皇后故事，配食真宗庙室，以称陛下追孝之意。章惠皇后于陛下有慈保之恩，义须别祠，伏请享奉慈庙如故」。于是命公摄太尉，奉二主行升祔之礼。已而将下德音，内出密封，中外文武官皆迁官，诸军皆特支。公独匿其事，即奏以为不可，虽同列莫与闻者。明日，惟在京诸军与特支。又诏二府特迁官，公又以为不可，乃已。七年春大旱，公引汉灾异册免三公故事，愿上丞相印，意甚确，遂拜武胜军节度使、检校太傅、同中书门下平章事、判大名府、兼北京留守司事、河北安抚使。及帝谢雨西太一宫，而公独不从，诏下閤门吏，开封府以其事即报公。公既辞，赐燕国太夫人银饰肩舆，士大夫以为荣。贝州妖卒王则叛，初则约连河北、京东数州之兵，欲南断浮桥，以据大名。事未及发，会有白衣遮公马首，自言少游跪泉山，能言国家休咎之事。公疑而诘之，乃得所挟书，实贝州叛逆也。其党知事觉，于是婴城自守。公命高阳关路总管王信、大名府路钤辖郝质、真定府路钤辖孟元将六部兵二万趣城下，并遣穴城匠作车洞，距闉以攻贼。公亦屡请行，朝廷赖公威名在大名，不许。及破贼，以功为山南东道节度使、检校太师，进封安国公。其年日官言太阴犯毕距星，又掩其大星。公因言：「毕昴之间为天街，其阴，外国也，其阳，中国也。顾其警必在季秋之分」。因考历代所占凡十二事上之。会岁饥，民大疫，公为置病方给养之，全活九十馀万。契丹募亡卒之勇伉者，得五百馀人，号「投来南军」，驱以战西羌。边法虽归亦殊死，公乃檄边郡，凡投还者一切贷之。后有还者，公更迁补之。贼闻，遂除其军不用。边民之贫者，多避赋繇，以其地质贼人，因而寖为贼所侵。公为设法，听旁近户之有力者赎之。岁馀，悉复其地。契丹使来，每道公境，必歛服自饬，且戒其徒御毋得有所犯。公尝言：「河自横陇之决，分流德、棣、恩、沧数州，而岁为害滋甚。按九河既湮，惟行漯川之道，历代虽徙决不常，然不越濮、郓之北，魏、博之东。今其道历朝城由蒲台入海者，此禹、汉遗功也，请复河故道」。不报。明年，河决商胡，水环大名，公乃绘漯川、横陇西、商胡为一图，复条其利害以闻。诏遣三司副使郑骧行视其地，还言，功大不可就，乃止。皇祐元年，以燕国太夫人春秋高，愿徙郑州。及入觐，乃以为祥源观使。公不敢以将相留京师，屡请还节，除观文殿大学士、尚书右仆射，判都省，再提举编修《唐书》。其冬，以右仆射复除山南东道节度使、检校太师、兼侍中、判郑州。凡六上章，乞罢仆射兼侍中，复拜同中书门下平章事。诏公子四人皆迁官，固辞之。使相初无中谢之赐，其赐自公始。明年丁母忧，会大雨，奉丧徒行数百里。诏屡起之，公恳蕲终丧。给以宰相俸之半，辞之。给以仆射俸，又辞之。于是赐黄金三百两。服除，判许州。仁宗召公迩英閤，问《易》之《乾》卦。既讲陈之，翌日又为手奏曰：「夫《乾》者，天刚健之德。当天下久盛之时，柔不可以济；然亢而过刚，又不能久。惟圣人外以刚健决事，内以谦恭应物，不敢自矜为天下首，乃获吉也」。帝面出手诏以宠答之，仍以所陈卦义藏之史馆。又言：「汉唐都雍，置辅郡以内翼京师。国朝都汴，而近京诸郡皆属它道，制度不称王畿。请析京东之曹州，京西之陈、许、滑、郑州，并开封府，总四十二县，置为京畿」。遂兴行之。公将行，命侍读学士以下饯于资善堂。五年，徙判大名府，复为河北安抚使。是时，博士李仲昌建议开六塔河，欲断大河东去，以杀金堤之患。既而水怒溢，堤狭不能禁，败民庐舍，不可胜计。公复请疏河故道，且言故道土沃饶，多为权右占耕，使者妄言功大不可就。于是又诏河北都转运使董沔行视之。遂欲决濮阳埽，下郓之锢城，导河使东，而言其地皆趋下，亡壅塞之患，俟春调丁夫，远不踰三月，可就。然朝廷终不报。嘉祐元年，进封许国公。未几，加兼侍中，再任大名，寻拜枢密使，辞侍中。三年，以镇安军节度使、右仆射、依前检校太师、兼侍中，为景灵宫使。其年，复出判许州。七年，以保平军节度使、陕州大都督府长史复徙大名，为本路安抚使。英宗即位，拜凤翔节度使、左仆射、凤翔尹，进封魏国公。治平元年，自言「臣老矣，不任事，愿得徙閒郡，且还凤翔节度兼侍中」，诏不许。明年春，复徙许州。及入觐，上以先帝大臣，益尊遇之。公亦从容言天下事甚众，因固请还凤翔节度兼侍中，卒不许。时京西大疫，特诏公候秋乃行。公既被病，召诸子谓曰：「势且革矣，尚欲尸重禄邪」？于是复请，乃复以为观文殿大学士、判尚书都省。踰月公薨，享年六十八。公为人外端重而中裕，虽燕居，未始见愠喜。然于临事，其色不可夺。少好学，至显贵未尝一日废书不观。其于古今治乱、天人灾祥之学，无不该贯，故指政言事，切而不迂。其为政乐易而不苛，前后累镇许、魏，民皆见思，图其像学舍而生祠之。为文粹衍有法度，字画尤婉奇。公在外，仁宗尝特遣使赐三朝御书凡百八十七轴。其历崇政殿说书、天章阁侍讲、观文殿大学士，皆仁宗为公特异之。初奉诏刊修《广韵》为《集韵》，因请修《礼部韵略》，其窄韵凡十有三，听学者附近用之。又请修《唐书》及复《礼记》郑氏所注《月令》，以李林甫所解《唐月令》别行。著《本朝时令》十二卷、《群经旨辨》十卷、《春秋要论》十卷、《通纪》八十卷，《奏议》三十卷、文集三十卷。公初娶王氏，尚书兵部郎中、集贤殿修撰轸之女，封莒国夫人。再娶陈氏，武信军节度使、康肃公尧咨之女，封魏国夫人，后公二十九月而薨。六男子：章，终太常博士、集贤校理；圭，尚书比部员外郎；田，终尚书驾部员外郎；青，尚书司门员外郎；齐，太子右赞善大夫；炎，太常寺太祝。三女子：长适尚书比部员外郎程嗣弼，封寿安县君；次适太子右赞善大夫宋惠国，封崇德县君；次适尚书都官员外郎庞元英，封寿光县君。孙男十八人：公祚、公路、公定、公弼，并光禄丞；公度，大理评事；公裕、公盛、公述、公望，并太常寺太祝；公孺，太常寺奉礼郎；公靖，太庙斋郎；公秩、公密、公咏，并未仕；公正、公亮、公迥、公向，早卒。曾孙男一人。始，公葬晋公于开封，以其地下污，将改卜于许而公薨。今迁晋公而偕葬之，以成公志云。铭曰：

维贾氏先，出傅长沙。有唐魏公，又移厥家。自公皇考，始去获鹿。公又食魏，不遐以续。公昔尚少，其滀中闳。献书路旁，乃发厥声。始为学官，终日默如。逮其授经，听者群趋。卒用所学，入讲殿中。帝曰汝来，有发予聪。遂相仁宗，左右经术。岂无众訾，其势不屈。公于出处，以靖以夷。魏、许之政，而民思之。再管枢衡，越岁又迁。维是嘉谋，有来上前。天清日华，圣子有作。魏公来朝，犹陈旧学。间不见公，遽不能起。乘舆即临，泫然出涕。公位将相，不为不荣。矧曰黄发，道德之英。曾谁如公？笃其终初。以示万世，维实维孚。

呜呼！古之儒者，专门明经。师学相传，异端不行。末流既敝，小辨滋萌。众说譊譊，讲解纵横。孔、郑诸贤，古训是承。优入圣域，辟其闬闳。排斥异议，传注乃兴。由是微言，皦如日星。后学尊宗，视为准绳。知其说者，足以自名。懿懿夫子，业专志精。守经据传，先儒是程。通解六学，早擅厥声。由兹仕进，躐取紫青。仆射宣公，时之耆英。师友两朝，领袖诸生。士游其门，皆为名卿。子以高第，被其荐称。入侍金华，讲劝西清。惟其哲后，好古多能。清门访道。眷于老成。惟子被遇，恪恭壹诚。专用师说，开悟上明。陟降二纪，便蕃宠灵。升官琐闼，跻职禁扃。朝廷礼待，均乎老更。稽古之力，何谢桓荣。天畀五福，贵寿康宁。为儒始终，兹亦鲜并。今已矣夫，归于杳冥。輤帷即路，祖奠载庭。言还东国，反葬故茔。凡与尝僚，兴言怆情。清觞告诀，魂兮是听。

禅师初出家，依万杉宣公。宣公为一代老德，以为法器也，名之曰义然。已落发受具，密示心印，行化诸方，凡十有七年。止于万寿，始转法轮，为人天师。后十年，迁于花药，与余会于零陵，为法乐之友。而禅师所以表德者有所不称，请余易焉。余谓以无为法者，其未然也，义无乎在；及其然也，义无乎不在。经曰「诸法如义」，不其然欤？若夫为一大事出现于世，不能大济含识者，定非佛子。其所然者，亦尝大济于人乎？请以大济表德。昔马祖谓丹霞曰：「我子天然」。遂名天然。万杉之意，正谓禅师能默契诸义，有足然者乎？苟曰然，无有是处。因箸其大方，以示知者。

轼顿首，资深使君阁下：前日辱访，宠示长笺及诗文一编，伏读数日，废卷拊掌，有起予之叹。孔子曰：「辞达而已矣」。物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。所谓文者，能达是而已。文人之盛，莫如近世，然私所敬慕者，独陆宣公一人。家有公奏议善本，顷侍讲读，尝缮写进御。区区之忠，自谓庶几于孟轲之敬主，且欲推此学于天下，使家藏此方，人挟此药，以待世之病者，岂非仁人君子之至情也哉！今观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意于济世之实用，而不志于耳目之观美，此正平生所望于朋友与凡学道之君子也。然去岁在都下，见一医工，颇艺而穷，慨然谓仆曰：「人所以服药，端为病耳，若欲以适口，则莫如刍豢，何以药为？今孙氏、刘氏皆以药显，孙氏期于治病，不择甘苦，而刘氏专务适口，病者宜安所去取，而刘氏富倍孙氏，此何理也？使君斯文，恐未必售于世」。然售不售，岂吾侪所当挂口哉，聊以发一笑耳。进宣公奏议，有一表，辄录呈，不须示人也。馀俟面谢，不宣。

曾祖讳宗谊，故不仕。祖讳知至，故不仕。父讳东，故任江宁府溧水县尉，累赠特进。

南康军建昌县李常字公择，年六十四。李氏宗出唐宗室郇公讳远。祖涛，五代时号称名臣，仕皇朝为兵部尚书，封莒国公。莒公少时仕于湖南马氏，有一子留江南，公其裔孙也，故今为南康建昌人。公少警悟，好学彊记，为文章捷敏，初若不经意，而比成粲然，属寓深远。皇祐中登进士甲科，授防禦推官，权江州军事判官。丁昌源郡太夫人忧，解官。又丁光禄公忧。服阕，权宣州观察推官，监涟水军转般仓，改大理寺丞、知洪州奉新县。未行，用韩公献肃荐，为三司检法官。神宗即位，诏大臣举馆职，曾宣公以公应诏，召试学士院，除秘阁校理、编校史馆书籍，兼太常博士，兼史馆检讨，置三司条例司检详官，看详中书条例，权判尚书考工，改右正言，同管勾国子监公事。是时王荆公辅政，始作新法，谏官御史论不合者辄斥去。公上疏力诋其非，以为始建三司条例司，虽致天下之议，而善士犹或与之。至于均输之论兴，青苗之法立，公然取息，傅会经旨，以为无嫌，则天下固已大骇，而善士亦不复与矣。时荆公之子雱与温陵吕惠卿皆与闻国论，凡朝廷之事，三人者参然后得行。公言：「陛下与大臣议某事，安石不可，则移而不行；安石造膝议某事，安石承诏颁焉，吕惠卿献疑则反之；诏用某人，安石、惠卿之所可，雱不说，则又罢之。孔子曰：禄去公室，政在大夫，陪臣执国命，今皆不似之耶」？而其论青苗尤为激切，至十馀上不已，于是落职通判滑州。岁馀复职知鄂州，徙知湖州。迁尚书祠部员外郎，赐五品服，徙知齐州。齐故多盗，公至痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事钤下。间问以盗发辄得而不衰止之故，曰：「此繇富家为之囊，使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人，以首则免矣」。公曰：「吾得之矣」。乃令得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。始，公在武昌、吴兴，政尚宽简，日与宾客纵酒笑咏，吏民安乐之，郡以大治。于是世知公之才，所值无不可也。属决河灌山东诸郡，公捍禦有术，部使者以闻，降诏书奖谕，徙淮南西路提点刑狱，迁尚书度支员外郎。坐厚善直史馆苏公轼，得其诗文不以告，罚金。寄禄格行，换朝散郎，迁朝请郎、试太常少卿。公去国十五年，至是还朝，士大夫喜见于色，以谓正人复用也。以职事对，称旨，面赐三品服，未几试礼部侍郎。文昌府成，车驾临幸，恩迁朝奉大夫，再迁朝散大夫。上即位，覃恩迁朝请大夫，试吏部侍郎。迁朝议大夫，俄试户部尚书。诏百官转对，公以七事应诏：一曰崇廉耻，二曰存贡举，三曰别守宰，四曰去赃贪，五曰慎疑狱，六曰择师儒，七曰修役法。皆当时急务，而其言役法尤合公论。又取差免二法，折衷为书上之。以为法无新陈，便民者良法也；论无彼己，可久者确论也。又曰：「贫富俱出赀，则贫者之所难堪。使富者出赀，贫者出力，庶乎其可也」。大略如此。迁中大夫，除御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。初，元丰河决小吴，神宗以河势方趋西北，难以力回，诏勿复塞，须其自定，增立堤防。而或者以谓非悠远之策，请开澶渊游河，分杀水势，又欲自苏村口截为堤，导还故处。诏遣公视之。还，奏非便。又遣吏部侍郎范公百禄、给事中赵公君锡覆视，奏与公合。而或者犹执前议，锐于兴役，朝廷疑之。至是公申论其弊，章六七上，而其役竟罢之。又请分诗赋、经义两科，以尽取士之法；别自致、因人为两涂，以究省官之术。其忠言谠论，盖不可以一二举。至于因时乘间，导迎和气者，多密以启闻，故莫得而知也。俄守兵部尚书，固辞不受，恳求外补。章屡上，遂出知邓州，数月，徙成都府。行及陕府阌乡县，暴卒于传舍，实元祐五年二月二日也。累勋至上护军、陇西郡侯。公风度凝远，与人有恩意，而遇事彊毅，不为苟合。初善王荆公，荆公当国，冀其为助，而诋之乃力于他人。荆公尝遣雱喻意曰：「所争者国事，少存朋友之义」。公曰：「大义灭亲，况朋友乎」？自存益确，士论以此归之。少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，后身虽出仕宦，而书藏于山中如故，每得异书辄益之，至九千馀卷，山中之人号李氏山房。仲兄布蚤卒，事其嫂张敬甚，抚其子秉彝如己子。自奉清约，所俸入多少，以赒亲族，捐馆之日，无赢赀。朝廷闻之，常赙外特赐五十万。有文集若干卷藏于家。初娶狄氏，襄阳遵度主簿之女，蚤卒，赠某县封。遵度亦俊杰士，宝元、庆历间，以文章显名。再娶魏氏，光禄卿琰之女，亦蚤卒，赠遂宁县君。又娶遂宁之弟，封安康郡君。子男四人：长曰摅，扬州江都县尉，蚤卒；次曰原，承奉郎；次曰逡，承务郎；次曰迢，承务郎。女三人：长适郢州长寿县主簿孙端，次适郊祀斋郎丘揖，次适进士黄叔敖。诸孤自阌乡扶柩南归，而公之伯兄时为江南西路转运使，遂以其年十月丙午葬公于南康军建昌县千秋之原。前期，诸孤请状公之行治。而公之美实多，难以具著，著其出处始终之大者，以告诸史氏。谨状。

兄弟者，同受形于父母，一气所生，骨肉之至亲者也。《诗》曰：「凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀」。言死丧则相恤也。又曰：「脊令在原，兄弟急难」，「兄弟阋于墙，外禦其侮」。言患难则相救也。昔卫宣公有子二人，曰伋、曰寿。伋被谤，宣公遣往齐，使盗待于路，欲杀之。寿知以告伋，使勿去。伋曰：「弃父之命，不可」。寿遂先行，为盗所杀，伋后至，曰：「寿何罪？请杀我」。盗又杀之，故诗人作《二子乘舟》之诗，思之也。晋王祥、王览，异母兄弟也。母朱氏待祥不慈，祥被楚挞，览年数岁，辄涕泣抱持之。朱氏屡以非理使祥，览辄与俱，又尝使祥妻，览妻亦往共之，朱氏患之，乃止；又尝使人以毒酒杀祥，览知之，与祥争酒饮，朱氏遂夺之。自后朱氏与祥馔，览必先尝之。夫异母兄弟犹如此，况同母乎？南唐江州陈氏，七代同居，族人数百口，每食，铺广席，以次就坐；又犬百馀头，共食一槽，一犬不到，馀犬为之不食。禽兽犹如此，况于兄弟乎？今尔百姓不明礼义，悖逆天性，生虽同胞，情同吴越，居虽同室，迹犹路人；以至计分毫之利，而弃绝至恩；信妻子之言，而结为死怨：岂知兄弟之义哉？后汉薛包好学笃行，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：「与我共事久，若不能使也」。田庐取其荒顿者，曰：「吾少时所理，意所恋也」。器物取其朽败者，曰：「我素所服习，身口所安也」。弟子数破其产，辄复赈给。呜呼！兄弟叔侄之不和，皆因争财之不平，使能少慕薛包之风，岂复有争也哉？

仲杀恶及视，而立宣公。书曰「子卒」，讳之也。仲以君命召惠伯，其宰公冉务人止之，曰：「入必死」。叔仲（惠伯也。）曰：「死君命，可也」。公冉务人曰：「若君命，可死；非君命，何听」？弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。

右文十八年。襄仲以敬嬴故，杀适立庶，叔仲初不可是也。既立宣公，而诈以子恶之命，己可以逃矣。知非君命而以君命往死之，可以死，可以无死，死伤勇。呜呼惠伯！