臣闻曾子曰：「尊其所闻则高明矣，行其所知则光大矣，高明光大不在于他，在乎加之意而已」。斯言初止为学者设也。至董仲舒举此以告汉武帝，然后知帝王之学亦当如是。仰惟皇帝陛下圣质天粹，自诚而明，敏脩之功，纯亦不已。至于博览经史，固已识其大者，举而措之天下，国家日臻于嘉靖矣。而犹不忘讲学之益，退朝清燕，躬御迩英，博延儒流，敷绎古艺，方且以西汉一代之史命官进读。是将以因事立教，鉴往知今，参求化源，恢张国纪，固不在于考文艺，辨音训，为书生章句之习也。然臣窃谓三代而下，惟西汉为近古，诸史之作，惟班固为名家。读之者考文义而后见纪事之本原，辨音训而后知立言之法则。然文义或有难见，非注解无以发明；音训或有难知，非翻切无以辨證。多闻之助，或有取于此也。臣不佞，叨以读诵为职。苟不能尽心于此，或迷金根之义，或误雌霓之呼，以上昧天听，臣则有罪。敢陈一二，愿从圣训而订正之。夫服膺曩说，疏紊既多，苏、晋众家，剖断亦鲜，蔡氏纂集，尤为牴牾。颜师古激扬郁滞，釐正暌违，援据精详，有补学者。然则注解不同，臣欲以师古之说为正。《汉书》旧文，多用古字，间从假借，其类实繁，古今异言，方俗殊语，本音他切，互见其中。颜师古备著科条，剖析无滞。字涉稍异，随即翻音，字协音谐，举当乎理。然则音训不一，臣欲以师古所立为定，仍乞于进读本内间注音切。臣非不知帝王之学志于治道，初不问此区区之言，可谓矜小节而闇大体矣。然而列职禁近，献纳论思，事无巨细，皆欲详审不可茍，况执经史以备顾问乎？今兹所陈，庶几下以见愚臣尽心率职之诚，上以副陛下加意典学之美。取进止。

土圭景至，有融重日之光；葭琯气浮，丕应一阳之复。宜鼎来于祉福，以钟美于元良。恭惟皇太子殿下仁孝日跻，温文天粹。东序舞籥，泳礼乐之缉熙；西学尚贤，挹诗箴之儆戒。俶临华始，翕受邦休。某縻以攸司，隔于称庆。仰惟子职，钦承二圣之欢；乐只时和，奉上万年之寿。

会稽馀姚有乡长者曰莫府君，讳及字子晋。其先自吴兴来徙家，世世积善好施。今其近族有为天子从臣，或魁天下宦学者，益彬彬出焉。府君之曾祖襄，祖若思，父晔，皆不仕。母同县李氏。府君以宣和五年二月十二日生，早孤，业进士不偶，自力营家。兴其先人之废宇，崇坟墓，联宗族，爱育弟侄，与诸从弟同甘苦、无间言者四十年。塾舍常有名师，日延宾客为文字饮，取有益于子弟。里中义事，踊跃先之，忘其力之不足，以故贤称籍籍郡邑，而家实贫。比老贫益侵，交游散落，郁悒不得意，且抱末疾。年七十有五，庆元三年十二月十三日卒。七子：叔昌、叔广、叔献、叔越、叔兴、叔向、叔止。一女，适夏汝翼。孙男十人：子咏、子疆、子应、子庆、伯厚、伯顺、伯和、伯承、伯华、伯祥。孙女五人。其明年二月十六日，葬于上林乡清果院之西，合陈夫人之兆，且依祖茔也。平生刻意教诸子，日夜望其兴立门户。次子举国子进士。逢国大庆，人争傅会稽籍，以官其亲，府君弗许，其识尤远矣。天之报善不忒，不荣其生，将显诸后乎。某不佞，蒙府君之德最厚，欲详其行事而铭之，未能也，乃略书岁月本末，纳诸圹云。

即西掖之真除，仍北扉之旧直。明命初播，佥言具孚。窃以司献纳于雨露之边，鼓号令于雷风之表。故词垣为文士之极任，而翰苑称天子之私人。古今尤难，内外并掌。妙五花之判，非大手笔以安能；焕六经之麻，有兼人材而乃办。简在上意，允属巨公。恭惟某官学包九流，名满六合。道比孟轲，而过况雄为不少；文似子长，而视崔蔡岂足多。浑然天粹不琢之姿，凛乎岁寒后凋之操。虽轩冕傥来，非志之所乐；而舟楫大用，何时而弗宜。特达宸旒之知，穹窿朝著之望。夹紫宸香案而立，已高蹑于禁班；分金銮烛跋之光，方密承于睿眷。俄惊一佛之出世，共知四户之得人。增重持荷，参陪视草。以舍人样而见赏，盖才识之素优；谓宰相器者非谀，即诏辞而可决。要观伟业，以济昌时。某久被隆恩，初无异技，见西施自憎其貌恶，舍伯乐难遇于己知。昔常闻君子之爱人，今得与诸侯之下客。方叹坐毡之冷，载欣除綍之温。凡一时稽古所蒙，使千里闻风而起。坐甘棠之舍，爱美荫之犹存；登红药之阶，觊清芬之旁及。寸悰所激，尺喙难宣。

峻长六卿，增崇八座。惟王有成绩，纪于日月之常；命汝作纳言，引此星辰之履。仍专鳌禁，增重鸡翘。恭惟某官学哜道真，器函天粹。绝识洗空于万马，全材立解于千牛。积江汉经营之劳，有河山带砺之烈。允文允武，立德立功。还颇、牧于禁中，悍卒回心于读诏；讲唐、虞于毡上，顽民听命于舞干。兹膺典选之升，始是奋庸之渐。文昌垂象，实为上将上相之躔；武帐前龟，行有为保为师之命。暂烦长文制九品之任，行见曲逆遂万物之宜。某未解漕冰，正驰驿路。闻尚书之践台斗，或垂念于孤槎；听散人之拜江湖，早归身于三径。

建纛偃藩，方欲驰于庆牍；滥巾分阃，何遽辱于朋缄！一谦之光，三复以愧。恭惟某官气涵天粹，材应时需。德性得南方之强，文字喧西都之价。仁勇充然于六馆，独何蕃欤；言行考之而一人，如清河者。群飞方锐，勇退尤高。甫跻郎舍之华，即领帅垣之寄。堰横古埭，尚如召伯之棠；地对长江，曾击祖生之楫。惟良刺史，尚友古人。使功名配于前闻，则富贵乃其馀事。某何功湘楚，又守勾吴。捲雨西山，良有愧阎公之望；观梅东閤，恨莫窥何逊之诗。

戚侯四姓，既联中秘之华；部使六条，顾倚上宾之重。方欲展大僚之敬，乃先勤小牍之恭。一谦尊光，三复愧感。恭惟某官器函天粹，材轶人群。太姒徽音，虽不闻而亦式；少君高节，岂以贵而自骄。荣通东壁之图书，暗接西厢之笔橐。顾肯参联于冰潜，不辞主诺于日畿。世选尔劳，聊复养脩门之望；徒得君重，讵真烦细务之亲。无王事鞅掌之勤，有皇华咨诹之任。铜龙甲观，生民又望于姜嫄；路马乘车，褒赏谁如于申伯。某凄其纷白，复此依红。蛙以墟拘，岂是缘青冥之脚；鱼于川泳，尚或同白水之心。

庚寅孟陬，六十龄之复见；甲子朔旦，四五纪之罕逢。其在皇皇之华，宜膺简简之福。恭惟某官德潜天粹，政播民和。圆万物以青规之仁，厥临孔惠；转八荒于洪钧之气，其泰大来。盘既颂于椒花，户益蟠于桃实。某得州斗绝，触绪冰寒。多且旨，旨且多，不敢贡茆柴之酿；炽而昌，昌而炽，但知祝椿柏之祺。颂傒惟深，敷陈罔既。

予守潼川日，录事参军冯君甲有士行，予知之未及举，会君命召，则以属诸后至者。久而未有闻，或曰以疾去矣，予未之信也。后数年迁靖，甲以书来曰：「我先君以开禧二年四月乙卯卒，以嘉定八年十月丁酉葬于魏城县清泉乡艮山卯穴，今墓木拱矣而未有以铭其竁。昔岁幸备僚吏，将以请而弗之敢，既而疾病连年，几不能生。今幸少间，敢以吾友李茂龙之状控于执事」。予执书慨然，曰昔负蔽贤之过未有以赎也，乃弗果却。冯氏之始以毕万，支子食采冯亭，为氏。至唐有礼部尚书伉。四世孙存，官长史，随僖驾入蜀，徙名数于绵。长史之孙光傅，以行谊刑于乡，生承奉郎因，因生堂。堂生汝舟，以太学上舍生同陈伯阳东上书论时政，请斩六贼，后劝进应天府，庭叱王时雍，一时想闻风采。与张忠献公为至交。一子鈇，以奉议郎致仕，赠朝议大夫。娶文氏，生四子：长适之，举绍兴三十年进士，终朝奉大夫、知普州；次宜之，举淳熙十四年进士，终通直郎；次即府君，讳诚之，字明仲；次思复，举绍熙元年进士，终通直郎，为范氏姑后。盖同产兄弟皆以儒科奋，维君屡试有司不利而著书，从游者数百人。仅以乾道四年乡举该累举恩授迪功郎，则君盖倦游矣。亲䣊勉之仕，调龙州江油县尉。吾外舅杨公熹为守，首加论荐。主管茶事彭辂辟宕昌茶帛库，不敢吏也，留之莫府而师事之。改帅安康，又辟为属。会以檄归至汉中之属邑而卒，年六十有四。取章氏，直庵居士梁之子。三男子：沆，先卒；次显臣；季甲，举嘉定四年进士。七女，长适文寅之，次章夔一，次箕畴，次段镇，次樊巽，次某、某。孙男□人，外孙□人。君性端愿，事大父母、父母以孝著。方父母俱存，兄弟无故，诸子环侍，东西两庑篝镫相望，书声率至夜分。朝议即世，君之兄弟发星星矣，哀毁过制。终丧，兄弟相持泣，义不析爨，三世聚指千，无一间言。始杨伯昌子谟为校官，虞仲易刚简为通守，皆愿交焉。士有越足绳检者，或责之，则怅然曰：幸勿使冯公知。前言往行后生不及闻者，必缕数之。后进有片长，动色推奖。间有言人过者，正色不顾。成都同舍生以窃衣被执，君自外至，曰非吾衣也，释之。其人愧悔，卒为善士。有亡友之女失身贵人家，君袖金叩门请赎，以妻名家子。其它药疾赒贫，殆不可悉数。虽以是赀用日乏，居之晏如也。方待戍江油，饟所召君摄大安军仓官，隐陷凡千石有奇，樽浮滥，精出纳，踰年偿旧逋之半。又白饟使以实数闻，前官吏咸赖以免，而军饟无阙，将士感悦。寻又被檄市缣于潼之属邑，吏以恶缣呈白，君愀然曰：「民供军以自安也，今以高直易沽滥，是负民负国也」。尽澄宿蠹，仍得善缣。在江油，不遣吏卒入乡，异时官取鱼鹿动千计，守贰以次皆有馈，君曰：「废例请自我始」。姿敏悟，书过目成诵。未弱冠，谒李知几石于成都学官，一见改容，延之学职。嗜周、程子书，学禁方严，不肯挠屈，宁文之不售也。黎明正衣冠危坐，与诸生共讲，退又反覆涵泳。每谓为学自一念始，一念欲萌，天地鬼神实临之，故事亲必孝，事兄必悌，交友必信，临民翼翼，惟恐伤之。进趋有度，乡党会聚，君在则哗者寂，谑者庄，识与不识望而知其为复庵先生也。不事造请，张季长演守郡，欲一见不可。后以乡饮之礼踵门访君，且以文为贽，乃强起焉。李公石、史公楠、李公叔献，君所师也；刘公仪凤、黄公钧、陈公损之、章公森、李公崟，君所友也，而李之情分尤厚。君前后著书有《复庵读论语》十卷、《诗解》二十卷、《书传》二十卷、《易英》十卷、志铭赞记诗文五十卷，藏于家。茂龙之状曰：「先生之学足以用世，而私淑诸生；先生之行足以厚俗，而官止九品」。愚谓士大夫出则师保万民，居则父师乡里，其为成己成物一也。《大学》曰：「一家仁，一国兴仁；一家逊，一国兴逊；一人贪戾，一国作乱」。且贪止一人而害贻一国也，然则不出家而成教于国，其功用不已大乎！况居官则小大相维，未必尽如己志，固不若淑党类，厚风俗，则善人蕃殖，所及滋广也。是宜铭，铭曰：

遇不遇有命，行不加，居不损有性。而况国人被其忠信，子孙世其笃敬，其为遇则已多，虽九品其奚恨！

唐合四管疆西道，而大府部自为东，一当四，广莫可知。水数千里，旁午必趋漓，东下清海，一大都会，盖天造地设也。镇治雄压粤，连偪后城，两浦臂挟之，尤胜者石。柳子厚《飨军堂记》谓治城西北陬，泉池如在林壑，弥望极顾，莫究其往，黄发相传，即此地。握穗骑羊之仙，幻五石其前。老夫臣故台之山，闯睥睨，送青入，巨石竛竮倚池立如呀如伛，如蹲如舞，疑海神挥巨灵，擘昆崙，鞭驱之来。狗脚朕强，以月峡珠池，号石君，终傲兀不肯得。本朝名人，题刻其间益重。嘉定壬申，有堂于池之北，扁「壮猷」者，架以脆耎，成之遳劣，怒风雨残剥之，久而莫之葺。帅方公大琮治一路，视其家，据案勤文书，至于日中昃无倦。胸次有方壶，处浩穰纷纶中，益竞爽从容，意行伟境之倔奇，而陋堂之非敌也。命毁撒徙去，除榛秽，展其狭，走畚锸，起其卑，规模巧出心匠，匠伯巧图位置，不敢秋毫之差。千夫砉其斤风，争奋锐骋拔，栋隆崇其鳌立，梁𧍘蟉其虹跨，椽嶟嶟，瓦濈濈，欲飞动入霄汉，绮疏闿敞，文甃缜致。蹑数级而前楹，又进数级始堂，廉藩以浚，房殿以邃，阁望之岳岳也，即之闳闳也，游焉近而息焉閟也。尺其从百有十，而衡八十有四。堂之北，苍莨玉立，千个风月无尽藏，旁筑梯城路二，幪复屋而上有亭。东曰连天观阁，凭虚引览，则远峰竦烟，霏翠冥濛湿晴空，野阔溪长，琉璃田渺千顷。西曰先月楼台，于圆牖中见层楼拥乔木，宛其桂影婆娑，与广寒宫隐映。堂之南运石洲，大湖甲品列于前七。奇拔端凝，可敬可友。修廊翼如，演迤纡纾，以夷繇散屦，东凡二十有七间，西羡一焉。运甓斋、飨军堂对敞其上，存古也。界池矼方桥联络之，穹栏横槛，若长龙饮泱漭，爪鳞撑拒，轮奂四面，相缪碧渥，彤融交煜可鉴。偶彩榭为舫舲舣，步上下水，木芙蓉浮游。出桥之南，登对越亭，则桥以北渠渠耽耽之屋，尽成罨画。堂东北隅又廊，绕燕寝之背。过东园，梅、桂、兰、菊所至而有。随物态着小斋，短轩曲折，丈室行窝，雅有壶翁橘叟趣，妙巧无以踰之。若夫旷垠衍沃，登闳曷奕，则西园专美，仿佛乎秘林木天，但未知海上三山，玲珑五云之宇何如尔。有大宾客，则张具横陈，歌乐递作，堵妓围棚，优狡缥缈乎幔亭之集仙也。军有劳，则竿鱼旃熊，旂威蕤，垂云戚，柲櫜韔，森肃乎后先，元帅戎服中坐，诸将俯伏拜庭下，跼蹐就位，鼓磅硠然，士伍鞮鞪铠捍，俛听号令无哗，徐解录沉黄，间席地于庑，行以列甚整，渑酒坻肉，滂浪脂腴，莫不浃匝属厌，轰腾乎魏博之欢雷也。花时无禁，邦人群敖争先，帽桐之耋，骑竹之稚，韶妆缦裳之丽，遍绣台馆，秋千蹴鞠，姱嬉老榕高柳边，杂还乎滁亭之游人也。公于财用，爱惜锱粒，出不妄，凡可以新美炎邦，被无穷者，则倾倒弗靳。是役也，最钜且完，固可坚久，非苟焉欲速成比。厥费无算，皆撙缩之赢乎出，民未尝劳其劳，故乐其乐。停杯说军府者咸曰：「丕哉铄乎！州自汉初以来未有此也。于以抗飓母，伏天吴，瘴雾蜃气，一洗空之，岂徒靡曼赫戏，骇眙南人哉」！按《州志》蒋公之奇尝隅城筑石屏台，湮没无复遗迹，龚公茂良辟广平堂，来者润色之常如新，二公皆十连两地。后之有人心者好恶则甚公。公天粹其姿，浑涵歛圭角，立朝特劲敢言，清名厚德重一世。天子久倚公，哯呕葭萌，调虞猺蛮，治声休其称最，行且入为明堂一柱。是堂也，将与潞国之德威，韩魏公之昼锦俱不朽，额曰「元老壮猷之堂」，沿旧名而广益之也。客曰：「公其以方叔自况乎」？公曰：「不然。夫一之谓元，先觉之谓老，正大之谓壮，而猷，道也。能正而一，是闻道先乎人，可以为师帅矣。留南垂五年，幸士民熟信而相亲，验之政，揆之心，粗无愧是道也。尝闻之诸老，不敢不勉。且有望于后之主此堂者进此道，以福此民也，老以齿言肤矣」。客曰：「唯」。淳祐六年正月。

以静为学，深于道矣。天下之理未有不由静而入，学而非静，则胶于口耳形迹之粗耳。贤者之求道，固恶夫昧昧，而尤恶夫皎皎。故必主乎静，而后无入而不自得焉。静者何？潜心是已。心者神之舍，神者圣之寓也。圣之所以为圣，亦心之精神为之耳。吾惟于此反照而内观，默通而冥晓，悟道于不睹不闻之表，契道于无声无臭之天，自他人观之，虽若无所识者，而不知默而识之，乃真识之精。虽若无所事乎言，而不知不言而喻，已造于不容言之妙。天天相照，吾心一圣人也。心在是则圣在是，深造于斯道也固宜。不然，舍静以求道，外吾心以求圣人，吾见其泛泛焉而已，潜云乎哉。扬子曰「颜渊潜心于仲尼」，意或如此耳。尝谓天下无心外之理，学者无心外之学，一心之中，盖浑浑乎其为圣人也。故非潜心则不足以言希圣之事，非主静则不足以言潜心之法。抽千古心学之关键，莫如《大学》一篇。然统括之妙，则在于能静之片辞。吾读《鲁论》「如愚」一语，未尝不叹颜子之善于学大学也。何则？愚非真愚，静而已矣。惟玄惟默，守道之极，静之体也。寂然不动，感而遂通，静斯妙焉。《书》之沉潜，《诗》之潜伏，皆是物也。盖静则见善明而用心刚，信道弘而执德固，不矜其博闻，而隐然于不闻之表有真闻；不逞于多见，而超然于无见之中有真见，澄其思于退藏于密之时，而极其理于精义入神之妙，方寸之间空洞莹彻，阴阳可以阖辟，天地可以旋转。而况我心同然之圣人，何彼乎？何此乎？羹墙见尧，非心之外别有一尧也，是心之静乃真尧也。蚤夜思舜，非心之外他有一舜也，是心之静乃真舜也。诚以人心之间，何所不有，一静之外，何道不明？苟惟外此而求之，返己于物，沉真于伪，梏于形骸之内，见于肝膈之上，自以为道在是矣。不知机慧巧诈性之障也，刻厉矫揉德之贼也。圣人自圣人，吾心自吾心，道深远矣，何潜之有？故非至明不足以察静之机，非至健不足以察静之固。古之人有颜氏子者，其知此。且游乎洙泗之上而窥斯道之津涯者，岂独一颜子哉？子路以勇果求，是其心荡而不能静；子贡以辩给进，是其心泛而不知静；冉求以才艺进，是其心浅而不克静。回也何如？论其勇不如子路，言其辩不如子贡，取其才不如冉求，循循而无所异于人，默默而无所惊于世。至于合志于冥，凝神于独，沈潜静定，默与道契者，则甚非诸子之所企及也。然则何如斯可以言潜？好学不倦，非潜乎？是其心好夫子之学而已，未足为潜也。言无不说，非潜乎？是其心说夫子之言而已，未足为潜也。钻坚仰高，服膺勿失，非潜乎？是其心慕夫子之善而已，亦未足为潜也。夫潜，岂一朝一夕之故哉。默通于闇室不睹之地，冥悟于雷声渊默之间，探圣人之心以印我之初心也久矣。善论回者，不但观于好学不倦之时，惟当观于堕体黜聪之日；不但验之于言无不说之始，惟当验之于离形去智之后；不但求之于钻仰服膺之初，惟当求之于心斋坐忘之馀。盖道不悟于胶胶扰扰之地，而每契于冥冥默默之中。堕体黜聪，是养之以童子之蒙也，非道之源乎？离形去智，是恬之以清夜之气也，非道之渊乎？心斋坐忘，是会于太极浑沦磅礴之天，非道之溥博乎？故终日如愚，心无时而不仲尼也。三月不违，心无日而不仲尼也。步亦步，趋亦趋，步趋一仲尼也。瞻在前，忽在后，前后一仲尼也。力到功深，超然领会，岂啻冰释而风休，云收而雾霁。鹏抟鲲运，吾不知宇宙之寥阔；帝骤王驰，吾不知古今之广漠，但见万象森罗，皆吾方寸中之故物，果孰为圣人乎？孰为吾心乎？回亦不自知其潜之之妙也。岂惟回不知之，虽夫子亦不知其潜于我也。不然，「弗如」之叹，何待于知十之馀而后觉乎？「不愚」一语，何待于退省之后而后发乎？吁，妙矣哉，静之为学也！抑尝读《易》至《复》，而得颜子之学。《复》之为卦，一阳虽萌，然其时为仲冬，其象为雷在地中，盖斯时也，木归其根，蛰坯其封，正复动于静，不事生化之时也。而圣人于《象辞》必曰「见天地之心」，何哉？吁！有以知天地生物之心惟于闭藏静定之时可见，兹非潜心之学所本乎！圣人赞《易》，独许颜氏子之庶几也以此。虽然，有心者累物，众人也。无心者忘物，圣人也。故静则生乐，乐则无心矣。箪食瓢饮，若无若虚，方寸郁如也。人为尽而天理融，机事忘而真性湛，随意所处，浑然天成。前此则贤希圣之事，至此则圣希天之境矣。夫子曰「未见其止」，回亦曰「所立卓尔」，天精天粹，万物作类，潜之妙何所限量乎！呜呼！参乎不敏，一唯而忘；点尔何如，一问而悟。天假之年，颜其孔矣，孰曰未达一间？谨论。

伏审疏恩天陛，借重星屏。虎槛宣威，久服童君之善政；渔竿借钓，幸安姚子之閒居。将披睹于云天，遂帡幪于风雨。迎轩胥庆，拜椟有严。恭惟某官硕望耆儒，清名厚德。受天粹气，得湘潭岳麓之至清；随地政声，与石壁洪岩而俱峻。盍听星辰之履上，乃将风月之权分。清朝自近世以来，半刺异初基之重。以乌有子虚之课额，当白崖赤打之浪头。纲解取办于凿空，事势几成于筑底。秪如道院，本非有蟹之邦；必也通才，可胜展骥之任。而况教适新于董学，粜专主于平农。民命几何，所重惟食。士风坏矣，在正其心。宜有良规，耸闻新政，第虞装趣，不待席温。刺史相必考所行，丕拜玺书之宠；耆寿俊越在厥服，人观璧帛之迎。某禄不逮亲，学难偕世。盟鸥结社，聊自乐于孤闻；骑马朝天，终惭随于群队。分甘藜藿，归隐菰蒲，欣闻佐郡之来，端有事贤之幸。燕雀之喜以贺厦，知可依栖；龙蛇之蛰以存身，尚祈覆护。

吾闻降衷，湛然虚灵。贯理与事，统性及情。上智养之，天粹天精。下愚汩之，日困不醒。是以君子，问学营营。学为启瞆，春空震霆。学为剖蒙，灵曜运行。昭明为晋，明本自生。辉光为蓄，光以养成。浊明外景，如火烛冥。清明内景，如水鉴形。澄之又澄，大学明明。明仲懋哉，知至意诚。