晋真人许掾之母，登真度世，而《真诰》纪焉。唐哀子李训之母，铸像刻词，而《碧落碑》称焉。道家本以经功道恩拔亲超祖，度上南宫为事，无所蕲于文字之传，且其学幻言庞，非书生之所得闻也。然欧阳公、程伯子或读焉，或录焉。得非五经之外自有书，六合之表自有人；而孝子顺孙，发于天典民彝者，又自有所寄耶？三十六代嗣教天师张君宗演之母倪氏，殁于其宫，谒铭于余。介其先人观妙先生所得于先正江文忠公之志，若曰：观妙异时，驾风鞭霆，回渊却海，受知穆陵。玉圭象简，瑶扇宸章，照耀林谷。其所亲浙漕进士王君之状，则曰：倪氏齐家有序，主馈有则，相夫有佐佑功行之劳，教子有勤饬严整之规。妇道母仪，两无所愧。是观妙之室也。余读文忠《宾天抱弓之铭》：「乾端坤倪，云徂何往？将伸纸濡墨，固已陷膺腐眦矣」。是天典民彝也，尚忍续之铭乎？然怀雨露之明恩，奉金石之旧章，而托之山哀浦思之人，亦天典民彝也，又尚忍辞之铭乎？张氏养素名山，董道垂教，自大中祥符以来，飙车羽轮，温纶促之，霞子云孙，嘉号录之。石󰬒芝田，上腴续之。瑶殿矗矗，银宫旟旟。握帝之符，佩神之诀；岳祇受职，星伯扬灵。去之千万世，思禹而河洛皆禹，逃尧而云天皆尧。传曰：「纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎」？且独不究其祖之所逮闻乎？圯上一编，佐兴炎刘，以仁义公恕统天下者四百年。其间当涂受任者，奋身持危，与国俱敝，而家人女子，率为飞迁，固难为浅见寡闻者道也。琼英之兄，乘烟之父，彼皆何人？载在史册，汉德可谓允怀矣！张氏之教，源流于汉。既彷佛宣城赤松之遗风，则生居灵宅，殁言仙姑者，宁无感于此乎！久矣！余之不托于文也。昔之人，固有制形练魄，遗俗独存，以究观无穷沓来之世变，则赋湘灵，记麻姑者，岂独女妇之云乎？呜呼！铭曰：

嗟时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。窥前灵于往代兮，寻羽人于丹丘。身扶日而弗支兮，家蹑云而上浮。美琼英之遗则兮，羡乘烟之良俦。惟彼元君，卓为灵匹。含冲葆真，金堂玉室。往讯其人，呼之或出。

某介怙慈仁，辄有忱恳。闽右武夷一派士大夫尊道传法者固多，能推广教主美意者宁几人？以某所见察之，奉行正一教法，的有契人行道、济物活人之功者，惟建安周君震一。君儒者也，厥祖告院先生乃一世名流，赵愚庵、信庵、吴履斋、徐意一、余樵隐，咸罗致门下为重客，建士黄魁以下习《春秋》者皆师之；其尊丈质轩先生累膺旌币，逃名山林，年六十四之精神丰度如三十少年，杜门谢客，翛然出尘，望而知其为有道君子。家在城府，不妄友一人，某游建上，一见如故交，辱馆粲于迎仙道院者两旬，因识其子孙八九人，孝慈友悌，一家之三代也。持敬乃其冢子，晨夕事玉虚玄帝如严君，婚友疾病艰厄有祈焉，如响斯答。武夷观阨于河西僧，上下无敢出一手援，持敬默祷之帝，一夕僧感梦震惊，狱遂散。某遇夜朝斗，忽见四人跨高马而来，一人黑衣披发，端坐于庭前，乃玄帝也。道士黄君亦熟视礼拜，此持敬至诚所感召也。持敬慕简斋如天人，隆师尊道，一念真切，行五百里而瓣香参礼。傥蒙异眄而厚遇之，如某受赐，亦足以劝天下学道者。意长纸短，益重怀慕，仰祈台照。

某于建宁城中识周质轩先生，有道之士，近古之逸民也。其人忠厚笃敬，言不妄发，人不妄交，行不妄动，犹有赵信庵、王脩斋之风。家在城府，与时贵寓公士友无一人往来。某不知何脩何饰，独蒙异顾，馆粲两旬，听其议论，挹其精神，翛然出尘埃之外，真可谓可与神游八极之表者。其令似周兄持敬，少慕道教，脩真行法，以济活人为心，一毫无所利，舍宅为道院，奉事玄帝如严君，玄帝助之如父诏子，感应神异，不可一二数。建邵得道者，此其第一流也。持敬平生以不登祖师正一玄坛，不识简斋天师真人为大欠，行六百里，持瓣香参礼，可谓尽心焉耳矣。某既拜书简斋，不封蜡而经台览。持敬与某交通如兄弟，望尊契兄留之门墙，介之谒简斋，倘有所祈，全赖吹嘘，将大与之力。黄兄方外，亦古君子，某甚敬之，并累造化。惟仁贤留意焉。

自昌意以来，号称神明之胄者，既无不历乱磨灭，独汉天师张氏祖讳良，以剑印传，如禹鼎，延至魏、晋、六朝、隋、唐、五季，逾久而著。其承承至此，必亦有尤异，取信不惑者，然犹未至益人国也。入宋祥符，冠褐始召，崇、观符箓始盛，其时有虚靖先生，道始显。至穆陵赐号观妙先生可大甫，三十五代，其退潮拯旱犹信。由是龙虎山宫观压东南，为福地第一。化人之蒙袂四出者致方物，修士之赢粮访道者贾挚币，祈者谢者、不宁令者膝行而踵至，居如市，市如邑，儿童下走，顺风而呼，赝而售者滋富，至莫辨，于是用物宏矣。乃三十六代天师宗演，起绍陵，讫德祐，且十年，方禁中奉秘祝，谨然不召。至乙亥、丙子间，金陵已不守，信未下，然北使已先传张天师召，召且亟。当是时，环江南之冰泮者无息壤，兹山独师是恃，而师不自保。然未几时，而锡冠剑，陟师号，予护持，免徵发，掌教事，度诸品，若曰神仙子孙而不名。由是宠光赫然，又前代盛时所未有。由是士大夫有不能出者，贫无处者，阡陌之负耒往者，亲者故者，莫不挂冠易服，庇风雨寒暑，由是入其境者若华胥。军行而狼顾者曰「天师之四履也」，催科而旦适者曰「天师之所抚存也」。物之熙熙然者不惟不知陵谷，亦不知谁氏之子。如是者十又七年，而演道灵应冲和真人死，其君子曰：「是号简斋，真能简者也」。其弟子曰：「吾师度世解厄，非死也，殆天师复生」。先是，相传其教三十六代厄，故一终一摄，不以闰居正，惧及也。至师而遭讫箓之难，或谓道盈亦无所逃于数，然惟师以愚守智，惟师以俭致福，惟师以清静禦外物，故能涉乎边境而不祸，抟乎九万而不中道夭，而又能以馀力济世得名，又非特脱于其厄而已，乃至是始昌。若论其存亡绝续之际，有不可胜述者焉。其从容，若不得已而应；其寡默，善为上而不争。或曰，天师非世人也，盖必有出乎人间耳目之表者，独恨不尽知耳。闻其初至北也，不敢挟剑以行，及其呼剑而剑至。又云，北有二虎，抚之，「汝吾左、汝吾右」，皆靡然如命。凡流俗好怪，所传闻皆若此，皆如说东方朔者，非实也，亦非道也，道在平易，即简斋者是已。吾方以其简为近道，而彼欲以小夫曲说神之，以此胜魔，非魔道邪？然吾闻山中人言，其将逝也，亦不能无小异。最后北行之日，所居面里所山崩，辛卯得白兔，然不死，此其可信者。其三代见世系，其子孙见碑阴。生淳祐甲辰，死至元辛卯，葬里之澥田，实己亥九月癸酉。嗣天师与棣，赐号体元宏道广教真人，是为三十七代。前观妙先生铭，吾师庐山相国老笔也。今天师能不远介其徒以属我曰：「斯文托再世矣」。以吾从古心之后，为有愧也，乃依楚歌为辞以系之。辞曰：

山龙衣兮翠黄，英琼瑶兮五梁。俨归奏兮玉皇，我祖兮抚我大荒。途迷兮屏翳骖左，指穷于薪兮不穷于火。阳平兮赐履于讴，于讴兮山中之子。风枝号兮，老龙吉死。我祖兮在天，览揆锡兮兹兹千，重斯文兮以传。