敕李尚行等：省所状申，据宣抚处置使司前军统制军马帐前使臣孙德状，专差前来信州等，上饶县取本司参议王以宁所寄官告物帛等，其本州未敢便行给付，更合取自朝廷指挥施行事。昨遭时艰，靡吝爵赏，惧申覆或差于机会，故出征多付于便宜，豫锡赞书，俾专除命。逮循常之既久，与擅爵以无殊。每念其非，未知所革。尔等居官详练，临事敏明，能上体于朝廷，知不轻于名器。属观敷奏，良用叹嘉。今信州将上件告等，尽数申纳尚书省。故兹奖谕，想宜知悉。春暄，汝等各比好否？遣书，指不多及。

寿圣禅师惟尚道眼明彻，戒体洁清，传法于普照英公，得證于黄龙新公。既谢事，乃归老童儿塔之西。环堵萧然，而声震四海，其叩门求法者，盖肩相磨而袂相属也。予寓居盐官，遇风日清美，芒鞋竹杖，径寻师于茂林修竹之间。一日，予指塔而问其故，师出邑人章玮石刻，且曰：「旧塔废为道士居者，凡二十年矣。绍兴丁巳，主塔僧仲渊之孙德谌痛数百年胜概一旦为彊有力者所夺，影灭迹绝，了不可寻问。乃草衣木食，锱分黍积，卜地其东，累甓架屋于莽苍榛棘中。今兰若窣堵，峥嵘突兀，鼎鼎一新。其勤劳嗣续之功，似可记也，公其有意乎」？予笑而不答。既而予被召贰玉牒，旋擢亚春官，侍讲金华，未暇如师请。后予以病乞归，圣天子悯其勤，以奉祠宠之。居閒日读方书，理药物，亦未暇如师请也。予病今少间，师来请益勤，予乃呼谌而告之曰：「尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道具在人心，觉则为圣贤，惑则为愚不肖。圣人惧其惑也，乃著之六经，使以义理求；乃铭之九鼎，使以法象求。簠簋俎豆、火龙黼黻以发之，钟鼓筦磬、琴瑟竽笙以警之，清庙明堂、灵台辟雍以形之，使人目受耳应，心竦意萌，恍然雾披，豁然冰泮。乃知千圣虽往，此心原不去；万变虽经，此心自有馀。不然，吾圣人岂虚为此纷纷哉？子之辛苦经营，倘有在于斯乎？否则吾不知也」。谌谢而退，乃书以遗之，使刻诸石。绍兴九年十月四日记。

师讳处严，字伯威，姓贾氏，温州乐清人也。父靖，居乡以长者称。母万，方娠，一夕梦黑龙自天跃而下，俄化为道人入其家。及产，师有异相，幼警悟不凡，经史过目辄成诵。舅东平先生规，邑之名儒也，试以对，随口应答，大奇之。少长，忽不茹荤，母强之，卒不从。一日游精舍，归白其母曰：「儿蔬食居俗非所宜，愿出家学佛，惟夫人割爱」。遂往里之明庆院礼僧知性为师。既落发受具，游历郡刹。初学律，未几习天台教观，慨然叹曰：「吾邦僻在海隅，见闻不广」。遂之钱塘，依南屏臻公，听天台大部，明《法华》诸经。时学者尚编录，务相诘难。师听法罢，端然默坐，同辈问之，发明师说，了无遗误，因谓之曰：「文字分别，驰骋法相，吾不能为」。遂远游禅林，访先辈老宿，叩击玄旨。师志节高，学识超迈，杖锡所至，道眼相契为多。会有以座首命之者，师曰：「吾宅心名利外，冀逍遥自适，讵能为人役耶」？于是西游帝都，观伊洛南，周旋江淮间，凡名山水、丛林巨刹，靡不至。时道潜、思聪二僧与东坡居士游，声名籍甚，咸与师善，数以篇章往来。师博学，诗文尤典重，且工书，有晋宋法。或劝以所作谒缙绅求知己，师笑曰：「古之桑门上首与士大夫游，非求之也，道自合焉尔」。故终身不以一字干谒，识者高之。元祐间还永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣门请益者屦相蹑也。师训以本业外，复以诗书子史导之，凡经指授者咸见头角。时开元建护国天王殿，命师作记，文辞雄伟，太守范公见之，称叹良久，命刻石行于世。元符初归故山，诛茅结芦，循除蓄流，自号潜涧，赋诗鼓琴以自娱，有古人林下风。师有辞辨，长于讲释，乡里巨室欲屈师讲经，莫能致，因具法筵，集广众，预设巍座，俟师至，与众迫之。师匆遽就席，阐扬舆旨，缘饰以文，音吐鸿亮，听者惊悦。明庆自创业几七百年，无文迹可考，师首为撰记并书之，时称二绝。郡守张公平闻其名，以礼致之，躬受《楞严》大义。初以僧正命师，又命主禅席，皆力辞之。每诣府，手提一笠，未尝肩舆。人以师为府座所厚，因属以事，师正色峻拒。府政有不便于民者，委曲以告，守改容听之。瑞安令吕公勤自号湖海道人，邂逅师，喜甚，与俱还邑，筑庵于厅治后园，命师居之，为留三宿而去。邑令丁公湛每访师谈道，终日忘返。晚景绝人事，惟精修净业，喜讽诵《楞严》、《圆觉》、《维摩》、《光明》、《法华》等经，精熟如流，静夜孤坐，焚香暗诵，琅琅之声出于林表。尝手书《法华》、《光明》二经以报母德，又书《华严经》八十卷，首末不懈，字法益工。弟子宗要游学姑苏，俄以书督其归，未几师得疾遽终，政和壬辰正月二十日也，享年五十四，僧腊三十九。至三月，阇维得舍利数百颗，明莹如珠。明年九月，植塔于故庐之后，以遗骨并舍利葬焉。师于佛学无不通晓，尤深于禅，而接物以教，故以阇梨著名。平生制述甚多，藁随毁失，圆寂后弟子收拾遗文，编成二卷，人有得其片纸皆宝藏之，其文翰见重于人如此。弟子宗要师号宝印，传天台教，住永嘉之妙果，克世其业。法孙德纯亦传法于郡之龙翔。某大母氏师之同母姊也，宝印师盖某之叔父。师殁之岁而某始生，自儿时稔闻德名，恨不迨见。今四十馀载矣，始获以叔父之命铭师之塔，不敢以鄙陋辞。铭曰：

师之道，儒律禅教，咸臻其要。师之技，歌诗文翰，咸极其致。师之节，公卿大夫，不屈而谒。师之训，子传教观，孙传心印。师之庐，左琴右书，山高涧迂。师之塔，明珠遗骨，千古不灭。

绍兴乙丑闰十一月晦日，跨鳌黄永之、二江何令仪、化成樊子芳、通义孙德辅、弟巨济联辔来游。顾盼江山，睹景物之秀丽，胸中尘滓，一旦涤去。恨抵暮不能久留，因书以纪岁月。

原标：忠翊郎、閤门祗候孙德，敦武郎刘广，并为押马纲倒毙三十匹，各降一官，展磨勘一年。

敕具官某等：百金市骏骨，设喻以求贤也；若真贸焉而道毙之，岂不伤财之甚乎？其诏贬秩如律。可。

西康人勤生而啬施，盖其地硗腴皆可耕，丝身谷腹之外，蜜纸枲漆，竹箭材章，旁赡内郡，农桑既尽其力，而发贮鬻材，趋时射利，人弃我取，人取我予者，子孙皆修业而息之，廪藏赤仄，至累世不发，惟冠昏丧葬许用之。地既饶而习俗如是，虽欲矫揉磨淬，使之急病逊夷，施一钱以济贫赈乏，且不可得，而况奉佛老者乎！虽然，民知敦本，是亦可嘉也。广化寺在封泉，距治城二十里，于元丰四年高氏务成削地捐财以建，门闼雄深，殿庑耽耽，斋庖库庾，钟鼓鱼螺，无不毕具，而高氏之赀中衰。人皆言曰：「高氏未奉佛也，富且彊；既奉佛也，田且荒。佛之因果岂可信耶」！未几，务成之侄常擢建炎四年进士第，仕至奉议郎，乡人始大感悟，知责报于天，固不爽也。寺始于元丰，至隆兴初犹未赐额。遇中原乱离，泾僧宗奭怀赐书避乱来此，遂请于太守梅公，愿以广化之额补亡。自是高氏之孙德愈念前功，仍像设诸佛以增广之，巍巍轮轮，宏敞焕丽。一日，德来请曰：「吾祖于是寺念之深矣，而八十七年之后始有名称，若有数焉。愿托令辞，昭示来世」！顾予非佞佛，姑为本其土风，申其可言者宠嘉之，使刻示邦人，其有激也。乾道九年中秋日。

黄氏之先，光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而三，一居福清之塔林，一寓闽邑之黄卷；其居长乐北乡之黄垄者，君之祖也。高祖实由黄垄入于邑，生二子：知变，知言。知言为弟后，生彬，彬生山立，辛未进士，今以朝奉郎主仙都观。其曾大父知变生球，球娶王氏，生三子，长即君，二早世。一女，归张。其家高曾以来，号乡里善人。君少力学，里中有欲合众力为善事者，必推君为倡事乃集。姿度豁然，平生无私语，凡所行者皆可告之人。性好生而力不给，率节数日赢，又一市之操网罟弓矢者，计期以归。生于绍兴丁卯十二月二十八日，没于嘉定乙亥孟冬十日。配石梁卢氏，以绍兴己巳九月九日生，嘉定戊辰四月二十七日亡。子公硕。女许归郭习。孙德生，孙女三人。公硕卜以明年月日合窆于县之某地，走千馀里谒铭于予。予开禧甲子分教秣陵，公硕为弟子员，予为得漕牒，一试辄中，甚孝而文，刻苦自立，然则君不亡也。君讳椿，字茂龄。铭曰：

播之以青阳乎而，长之以朱明乎而，实之以素商乎而，固之以玄冥乎而，则又复兴之以嗣岁乎而。种德一也，报其有二耶（《洺水集》卷一四。）？

长即君：按此处有脱误，当云「长即君之父」，或更有脱文。