师讳处严，字伯威，姓贾氏，温州乐清人也。父靖，居乡以长者称。母万，方娠，一夕梦黑龙自天跃而下，俄化为道人入其家。及产，师有异相，幼警悟不凡，经史过目辄成诵。舅东平先生规，邑之名儒也，试以对，随口应答，大奇之。少长，忽不茹荤，母强之，卒不从。一日游精舍，归白其母曰：「儿蔬食居俗非所宜，愿出家学佛，惟夫人割爱」。遂往里之明庆院礼僧知性为师。既落发受具，游历郡刹。初学律，未几习天台教观，慨然叹曰：「吾邦僻在海隅，见闻不广」。遂之钱塘，依南屏臻公，听天台大部，明《法华》诸经。时学者尚编录，务相诘难。师听法罢，端然默坐，同辈问之，发明师说，了无遗误，因谓之曰：「文字分别，驰骋法相，吾不能为」。遂远游禅林，访先辈老宿，叩击玄旨。师志节高，学识超迈，杖锡所至，道眼相契为多。会有以座首命之者，师曰：「吾宅心名利外，冀逍遥自适，讵能为人役耶」？于是西游帝都，观伊洛南，周旋江淮间，凡名山水、丛林巨刹，靡不至。时道潜、思聪二僧与东坡居士游，声名籍甚，咸与师善，数以篇章往来。师博学，诗文尤典重，且工书，有晋宋法。或劝以所作谒缙绅求知己，师笑曰：「古之桑门上首与士大夫游，非求之也，道自合焉尔」。故终身不以一字干谒，识者高之。元祐间还永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣门请益者屦相蹑也。师训以本业外，复以诗书子史导之，凡经指授者咸见头角。时开元建护国天王殿，命师作记，文辞雄伟，太守范公见之，称叹良久，命刻石行于世。元符初归故山，诛茅结芦，循除蓄流，自号潜涧，赋诗鼓琴以自娱，有古人林下风。师有辞辨，长于讲释，乡里巨室欲屈师讲经，莫能致，因具法筵，集广众，预设巍座，俟师至，与众迫之。师匆遽就席，阐扬舆旨，缘饰以文，音吐鸿亮，听者惊悦。明庆自创业几七百年，无文迹可考，师首为撰记并书之，时称二绝。郡守张公平闻其名，以礼致之，躬受《楞严》大义。初以僧正命师，又命主禅席，皆力辞之。每诣府，手提一笠，未尝肩舆。人以师为府座所厚，因属以事，师正色峻拒。府政有不便于民者，委曲以告，守改容听之。瑞安令吕公勤自号湖海道人，邂逅师，喜甚，与俱还邑，筑庵于厅治后园，命师居之，为留三宿而去。邑令丁公湛每访师谈道，终日忘返。晚景绝人事，惟精修净业，喜讽诵《楞严》、《圆觉》、《维摩》、《光明》、《法华》等经，精熟如流，静夜孤坐，焚香暗诵，琅琅之声出于林表。尝手书《法华》、《光明》二经以报母德，又书《华严经》八十卷，首末不懈，字法益工。弟子宗要游学姑苏，俄以书督其归，未几师得疾遽终，政和壬辰正月二十日也，享年五十四，僧腊三十九。至三月，阇维得舍利数百颗，明莹如珠。明年九月，植塔于故庐之后，以遗骨并舍利葬焉。师于佛学无不通晓，尤深于禅，而接物以教，故以阇梨著名。平生制述甚多，藁随毁失，圆寂后弟子收拾遗文，编成二卷，人有得其片纸皆宝藏之，其文翰见重于人如此。弟子宗要师号宝印，传天台教，住永嘉之妙果，克世其业。法孙德纯亦传法于郡之龙翔。某大母氏师之同母姊也，宝印师盖某之叔父。师殁之岁而某始生，自儿时稔闻德名，恨不迨见。今四十馀载矣，始获以叔父之命铭师之塔，不敢以鄙陋辞。铭曰：

师之道，儒律禅教，咸臻其要。师之技，歌诗文翰，咸极其致。师之节，公卿大夫，不屈而谒。师之训，子传教观，孙传心印。师之庐，左琴右书，山高涧迂。师之塔，明珠遗骨，千古不灭。