公讳某。其先刘氏。出自汉世祖光武皇帝之裔。世祖生沛献王辅。辅生釐王定。定生节王正。正生长子广。嗣王位。次子廙。仕汉为洛阳令。廙生穆。穆生进伯。为度辽将军击匈奴。兵少援不至。战败。为单于所获。迁居独孤山下。生尸利。单于加以谷蠡王之位。号独孤部。尸利生乌和。乌和生二子。长曰去卑。为右贤王。建安中。献帝自长安东归。有李傕郭氾之乱。右贤王率其部卫车驾还洛。遂徙许。复归国。卒。次弟猛代立。生嗣论。嗣论生路孤。路孤生眷。眷生罗辰。从魏文帝迁都洛阳。遂为司州洛阳人。始以其部为氏。用勋伐锡爵永安公。位征东将军定州刺史。征东生万龄。官至廷尉。谥曰贞。廷尉生稽。字延平。善左右射。学究金匮之奥。魏世祖初。从平滑台。以功授散骑常侍。历守冀定相三州。时新定律令。慎选廷尉。徵公拜焉。再世为法官。俱以廉平不苛显名。当时荣之。加镇东将军。薨谥曰文。镇东生归。辩聪而才。又为镇东。薨赠太尉。太尉生冀。字希颜。以博学侍讲东宫。历安南将军定州刺史。赠司徒。司徒生永业。以文武兼备。佐齐王入洛定邺。都督幽洛二州。由行台尚书令升司徒。封临川郡王。语在齐史。临川王生子佳。在齐为劲努将军。在周为仪同三司。在隋守清远（一作怀朔）镇。握节死难。赠并州刺史。并州生义顺。武德中历户部侍郎尚书左丞光禄大夫。封洛南郡公。洛南生左千牛备身讳元庆。公之祖也。千牛生朝散大夫定州长史讳思陈。公之父也。二十三叶之德善。钟其人（一作仁）于公。公刚方廉清。贞信宏宽。德厚性和。与四时气侔。非天下之直道不行。非先王之法言未尝言。当出处去就之间。非抑与不苟求。与朋友交。非同道不苟合。至守王事。临大节。非其正。虽临大兵不惧。恪德危行。居易中立。不可得而亲。不可得而疏。读书观忠孝大略。不索隐赜。属词止乎礼义。不止咏情性而已。太极元年。诏举文可以经邦国者。宣劳使源乾曜以公充赋。时对策者数百人。公与荥阳郑少微特冠科首。起家拜同州合阳县尉。岁满。授好畤县尉。开元十四年。元宗初登封泰山。注意二千石令长以煦妪下民。授公益州温江令。公治县如治家。明不至察。威不至猛。去烦苛缴绕之政。施德信刑礼以训齐之。温江人饮公之化。逋者复。疲者悦。善者劝。不善者知耻。益州刺史张敬忠以状闻。诏授监察御史。转殿中侍御史。会权臣恶直。斥去不附已者。贬公庐州长史。明年。恶直者罢位。公稍移武功令。未到官病免。二十三年除宁州司马。二十八年迁颍川郡长史。初公为御史。尝以直忤吏部侍郎李林甫。是时林甫当国。常欲骋憾于我。而五府三署。每有高选。偫公皆昌言。称公全才。且各以臧文窃位自引。由是得免于咎。然十年再迁。而位不离郡佐。或劝公卑其道。可以取容于世。公曰。可卑非吾道也。屈伸天也。非人也。人其如予何。天宝元年加朝散大夫。二年七（一作二）月七日。寝疾终于位。春秋五十七。位不尊。寿不遐。志不行。善不报。其直虚语。守道者相吊以为痛。是岁八月。殡于郡东。至德二年岁次丁酉十月十四日。权迁窆于洛阳龙门山西冈。大历四年五月十三日。诏赠秘书监。命卿之位。锡于身后。呜呼哀哉。夫人河南洛阳人也。薛国长孙览之元孙。咸阳县丞讳顿府君之女。左金吾将军讳子哲府君之妹。禀天元和。生知孝慈。含德之厚。与坤体合。执笄助祭。四十馀载。人莫见夫人喜怒之容。躬勤顺承。动叶礼经。宗族以睦。长幼以序。无言无为。化成于家。公之加命服也。夫人封封邱县君。氾等既孤。夫人弃采蘋之度。修释氏教。受正观法于长老比邱尼上方。服勤一年。得四念。处三昧。视去诸结。犹弃涕涶。至德二年。随子东征。明年岁在戊戌七月二十四日。终于会稽。享寿六十有四。八月某日。权殡于雷门之南。氾巨及正等遭天不吊。无恃无怙。以世故坎壈。不克迁祔者十一年矣。欲报顾复。天胡有极。今年问宅兆于前都水使者张系。系卜甘泉东伊水西甘泉乡之原吉。谨以岁次已酉秋七月壬午。迁公夫人灵坐合安厝于此原。犹惧陵谷世人之不我期也。故不敢不志。抆血勒石。以贻后嗣。

无厌之求。既亏廉耻。不义而富。终取悔尤。应诸道系省店宅庄园。或抵犯刑章。纳来家业。或主持败阙。收致抵当。姓名才系簿书。诸利未经收管。诸色人等。不度勋庸高下。不量事分浅深。相尚贪饕。竞谋侵射。惟利是视。以得为期。诸色人稍立微功。朝廷必加懋赏。通都大邑。尚以委人。废宅荒田。岂留润国。自有特恩颁赐。奚容越分希求。遂使畏惧者但处栖迟。僭踰者更滋积聚。失惩恶劝善之道。启幸灾乐祸之门。颇污教风。须行止绝。

或曰：「甚矣，子道之隘也，奚容之不兼」？迂夫曰：「沱潜之于江也，榛楛之于山也，兼容焉可也；莠之于苗也，水之于火也，欲兼，得乎哉」？

皇祐四年夏四月，广源州蛮侬智高寇邕州，守臣陈巩死之，遂击破横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、瑞九州。五月，进围广州城，才容府寺仓廪，而城下之民剽杀略尽。朝廷始命起居舍人杨畋、閤门副使曹修、安抚岭外团练使张忠、蒋偕钤辖两部兵马以南征。越秋七月，枢密直学士孙公自徐州徙帅秦，请觐京师。八月庚辰，告辞将西矣。上曰：「吾始意召卿，将赖以平岭贼，今其微矣」。时广东使者鲍轲奏于朝，上信其然。公对曰：「是非告陛下以实者，臣窃闻贼破邕至广。广，天下宝货之储，而蕃舶之家常以亿万计。贼悉取之，日据刘王山纵酒，大会亡命，归之者万馀人，而官军未尝胜，是岂衰息耶」？上惊其语。注目谓之曰：「昔黄巢以二千人过岭，莫能制之者」。公曰：「明朝虽非唐季之比，过虑庸何伤」？是日，公出宿国门外，遂行。翌日，闻张忠、蒋偕军相次败于白田，忠死之，偕仅以身免，杨畋寻亦乞弃英州。壬午，有诏止公毋行。日中，堂劄留议事。越五日戊子，复令陛见。上谕执政曰：「南贼果如孙某料」。二府由此慊公。明日，诏除公江南西路、荆湖南路安抚使。又明日，入对。上曰：「南贼如此，欲遣富弼，弼母老，度必辞；汝为朕行，令石全斌副汝」。公曰：「臣禄于从官之列，素虽有疾，恶敢辞！然贼势盛，须有将佐、士马、甲铠、金谷之资。茍阙焉，亦诸将之今日也。今未敢承命，俟有奏论」。又明日，陛对，愿得宣抚使，可以集事，以为其贰。执政疾其言。公曰：「茍不如请，愿朝廷应副军须，使无后顾之患」。诘难更数端，不得请。公曰：「无素具有当盛贼，势必败事，徒受责何益」？宰相陈执中曰：「败事岂止于责耶」？又曰：「密学无张皇」。公对曰：「是欲示镇静耶？有备固当尔；无备而示镇静，此危亡之本也。国家生灵可儿戏乎」！又明日，乞兵万人，马千骑，金帛称之，裨校八人，掌机要文籍者四人，军前备指顾者二十人。难者曰：「南方非用马之地，何以马为」？公曰：「贼去朝廷远，茍当用马，岂朝奏而暮得耶？然终以马胜」。又乞兼安抚江南东、荆湖北两路，冀以四路共赡军。盖向之两路，贫部也。复为大臣所沮。越二日，诏促行，才得人马军七百人，文臣四人，备指顾者十人，安抚池、江、饶、太平四州。及辞，对上曰：「臣之所乞，举不从。臣虽欲尽愚报陛下，势不能。死固不足惜，惜羞国尔！至如乞宣抚使事，盖旧例两府大臣为之，凡有须于郡国，无远近皆给之。今臣所能令者，两路及四穷州而已。非所部，谁应军需者」？上曰：「卿第行，事且急，为卿出宣抚使」。公再拜曰：「审如德音，平南必矣」。上喜曰：「卿先到彼，但多为备」。公复对曰：「臣不知大臣何以见沮？止如杨畋、蒋偕辈，行无所请，亦无功效。今臣与石全斌军行，当茍避贼，其敢虚死以忧朝廷？万一贼平，臣止求致仕。至遣宣抚一司，须赖圣明独断」。公「求致仕」之言，盖尝有谮其「张皇贼势，事成而邀赏」者，故以言。将行，虑贼入湖南，于是先为虚声，飞报荆湖南北，曰「大兵即至」。促多建营垒及将佐数十宇，盛储赏犒之备，传之诸郡，于是人心稍定，贼以故不敢过岭。既行之后，蒋偕又陷贼于贺州。九月甲辰，公行至鼎州，加安抚广南东西路，又以枢密副使狄青为宣抚使。公遂留长沙一月以待，且思所以制胜之具，朝夕不怠。公疾且病矣，大臣疑其不肯行。上遣御医周应与中贵人来过岭视疾，因道上语曰：「大臣不为孙某地，朕须应副，令了南事」。有裨将晋人李定者，父子兄弟凡七人，娴战斗。公遣先之桂、象间，逆朝廷所遣兵，次于宾州。虑其为人所使，贪功败事，令之曰：「妄出战，吾斩汝一家」。后桂帅果使之，定不听，屯宾之如和关外。贼至，不与战。遂引去。及使他兵，果败，乃陈崇仪军也。宾、象由是而完，公之计也。十有一月，集军费，得钱帛百万矣。又闻贼之长技，用蛮牌、捻枪，每人持牌以蔽身，二人持枪夹牌以杀人，众进如堵，弓矢莫能加，久为南患。公乃多备长刀大斧，制其所长。南方水潦。不时而瘴疠。将作燥湿之具，百计悉备。备成而狄至，过岭而南，时十有二月也，狄与公议事，公以三策料曰：「贼出，上计归其巢穴；中计守邕城自固，以久王师；下计与吾战。今度其必出下计焉，何者？彼以天幸，横行大岭之外，有骄我心，骄则必出，出则必败。使吾二人者心和而谋协，狂寇奚容不诛？某请遇事密输计于太尉，太尉自行之，军中无二令，自取美名，非我意也」。狄大喜，出其非望。公以身下之，后有处置，狄常令军中曰：「此事是孙密学擘画」。及归朝，亦数以告上。二公之心，人以为难。明年正月，达宾、象间，大军及辎重凡万人，出昆崙关，行三日，部曲前后不相属。宿朝天驿，公乃谓狄曰：「兵行如此，卒遇贼，何以支」？是夕申命，诸校各有队伍。明日，果遇贼于归仁铺。贼在山后，偏将孙节、祝贵阵于前，石全斌为左翼，刘几为右翼，狄与公暨桂帅余靖处中军，李定殿其后。贼将战，余惧，弃所部入公军，公叱去之。象众据山而阵，孙节恃勇，出与之争地形，公疾呼节曰：「此岂争地利处耶」？节不听，兵小衄，死焉。狄素奇之，失声惊呼。节之馀军与祝贵军复振，遂用公之刀斧斫牌枪，响震山谷。先所命三百骑为奇兵，出山背突贼，后溃，前军乘之，杀伤数千人，贼遂遁保邕城。公欲围城以取之，狄不许。是夜，官军乃寨于山前。公曰：「军中必由一二人怯于战者，虚声相连」。乃下令军中敢夜有呼叫者，斩。漏二鼓，他寨果惊呼，贼闻以为大军至，遂空壁而去，独公所部无一人动者。明日，兵进邕州，狄嫌以恩悦军，不即赏，众皆恟恟，或偶语者。公乃与狄议，曰：「士卒冒万里险瘴以立功，奈何不赏耶？万一有变，非太尉计」。狄于是取下赏赏之，众遂定。已而治附贼者，公乃白太尉曰：「其胁从者可以尽诛耶？当先为公诘其端，送至廷下者，乃可杀」。太尉曰：「诺」。由公所全活者盖数十百千人。狄先还京师，公留邕计事。以旧戍兵三岁一易，瘴死者十常七八，乃令本道择善地番休。留邕者止一岁，故人人乐戍。郡城惟三门，公新作北门，号曰归仁门，使向阙，示其有归怀之意。及辟土，乃得旧址，众服公识。又表洪谭籍重兵多蓄财以给岭外，筑城抚集亡民散卒。置博易务，通诸蛮之有无。民之因贼而科徭卖鬻男女为人奴婢者，约以一年折其券。及狄至自南还枢府，厚赏金宝，官其数子，赐第一区，而公止与余靖加秩一等。公以尝乞身归田野，大臣尤公之惭其前，害其宠名，上曰：「孙某求致仕矣」！执政愕然，无以对。公寻累乞杭，行至南都，上曰：「岂朕指耶」？诏擢为枢密副使。恳避再三，不获已，面受命焉。及领机务，昂然有古名臣之风，其事非此所得书也。初，侬氏世为广源大酋。智高父尝寇交阯，获焉。智高释父怨，因结欢好。异时交阯使之守广源，又以桀黠为奸。交阯败走之后，据有田州，以其守黄光祚之母为妻。佯交特摩国，以母嫁其国主，既又并其士众。始乞本朝补田州刺史，不得，又乞教练使，又乞徒赐袍笏，又乞每南郊时贡金千两，愿常于邕管互市，皆不许，至令入寇。及其败窜，久之，至大理国，斩首以献。前二公破走智高时，令邕守萧注捕之，后得其母与弟，戮于都市。予尝谓近世文臣罕有躬战伐成功名者，独公善为兵，又能身下狄以攘寇难，固已鲜哉！因录以示世云。

某伏被台翰，谆诲恳恳，所以存问眷与之意至矣。第奖借太过，非所望于萧傅耳。佩刻久要，感叹无以为喻。年兄于一代人物，最为耆德宿学，自当接武夔、龙，比肩稷、契，出入禁闼，谋谟庙堂。而落落遐陬，亭刑异县，则为非所宜处。然古之君子，与道进退。当内重外轻之时，则以处内为不可而求处乎外；当内轻外重之时，则以处外为不可而求处乎内。如恨出降之晚而志于外重，如雅意本朝而志于内重，皆非圣人之中道，君子耻之。君子惟道之从，内外奚容心哉！执事淡于求进，恬于收蛮，处进退之际得矣，复何求乎！上方宵衣求贤，正恐玉节鼎来，不容久外，姑拱而俟之。

某敬惟某官振职旄丘，加以勤恤民隐，而三代月十二品之政，至纤至悉，罔不毕举。及物之惠，殚千亩之筠，不足以简，行遂由十连而进九职矣。虽然，十连九职一也。十连职疏而外，去民则近，君子可以行政；九职职亲而内，去君则近，君子可以行道。要之行政行道一也，君子奚容心焉，一出于正心诚意而已。伏幸台察。

朕自睦邻息兵，首开学校，教育多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。机政馀閒，历取颜回而下七十二人，亦为制赞，用广列圣崇儒右文之声，复知「师弟子閒缨弁森森、覃精绎思」之训，其于治道人心，亦庶几焉。

孔某，字仲尼，鲁人，开元廿七年制追谥为文宣王。赞曰：

大哉宣圣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志在《春秋》，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。惟时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海宇聿崇。

颜回，字子渊，鲁人，赠兖国公。赞曰：

德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。

闵损，字子骞，鲁人，赠费侯。赞曰：

天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫閒其言。污君不事，志气轩轩。复我汶上，出处休然。

冉耕，字伯牛，鲁人，赠郓侯。赞曰：

德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驰贤科，得颜为邻。不幸斯疾，命也莫伸。

冉雍，字仲弓，鲁人，赠薛侯。赞曰：

懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犛牛莫偷。刑政之言，惠施元元。

宰予，字子我，鲁人，赠齐侯。赞曰：

辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜莫释纷。朽木粪墙，置不足云。言语之科，烨然有闻。

端木赐，字子贡，卫人，赠黎侯。赞曰：

谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。

冉求，字子有，鲁人，赠徐侯。赞曰：

循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育才，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。

仲由，字子路，卞人，赠卫侯。赞曰：

升堂惟先，千乘为权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。

言偃，字子游，吴人，赠吴侯。赞曰：

道义正己，文学擅科。为宰武城，聊以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。

卜商，字子夏，卫人，赠魏侯。赞曰：

文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。

曾参，字子舆，武城人，赠郕伯。赞曰：

夫孝要道，用训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。

公西赤，字子华，鲁人，赠郜伯。赞曰：

学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。

公伯寮，字子周，鲁人，赠任伯。赞曰：

人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。

漆雕开，字子开，鲁人，赠滕伯。赞曰：

仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦谦有立。阙里说之，多士莫及。

南宫适，字子容，鲁人，赠郯伯。赞曰：

先觉既立，礼乐并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。

申枨，字子续，鲁人，赠阿伯。赞曰：

刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。

原宪，字子思，鲁人，赠原伯。赞曰：

轼彼穷阎，达士所遵。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。

有若，字子有，鲁人，赠卞伯。赞曰：

人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未达机锋。以礼节和，斯言可宗。

司马耕，字子牛，宋人，赠向伯。赞曰：

手足其亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能洁，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。

颛孙师，字子张，陈人，赠陈伯。赞曰：

念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问必书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。

高柴，字子羔，卫人，赠共伯。赞曰：

婉彼子羔，学业先圣。宗庙之閒，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。

陈亢，字子禽，陈人，赠颍伯。赞曰：

惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。

樊须，字子迟，齐人，赠樊伯。赞曰：

养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问学良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。

林放，字子丘，鲁人，赠清河伯。赞曰：

礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盖永令问。

公冶长，字子长，齐人，赠莒伯。赞曰：

子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所美。以子妻之，尤知英槩。

蘧瑗，字伯玉，卫人，赠卫伯。赞曰：

有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果能进贤，烂然简书。

澹台灭明，字子羽，武城人，赠江伯。赞曰：

惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则甚丰。南止江沱，学者云从。取士在兹，貌或非公。

曾参，字皙，鲁人，赠宿伯。赞曰：

惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌圣教。师故与之，和悦宜召。

宓不齐，字子贱，鲁人，赠单伯。赞曰：

君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。

颜无繇，字路，鲁人，赠杞伯。赞曰：

人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。干载之下，足以示慈。

巫马施，字子旗，鲁人，赠鄫伯。赞曰：

天清日明，密云曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才充究。学者之药，所得遂茂。

商瞿，字子木，鲁人，赠蒙伯。赞曰：

易之为书，弥纶天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洙泗传世。知几其神，宜被厥祀。

公孙龙，字子石，楚人，赠黄伯。赞曰：

黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史辞不忘，播为清芬。

廉絜，字庸，卫人。赠莒父伯。赞曰：

兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。

叔仲会，字子期，鲁人，赠瑕丘伯。赞曰：

瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。

燕伋，字思，秦人，赠渔阳伯。赞曰：

师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善教之柔，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。

申党，字周，鲁人，赠邵陵伯。赞曰：

侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，子想清修。

琴牢，字子开，卫人，赠南陵伯。赞曰：

多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。

秦商，字子丕，楚人，赠上洛伯。赞曰：

孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致法畴克。会弁儒林，令名无极。

步叔乘，字子车，齐人，赠淳于伯。赞曰：

勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发问既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎！

颜之仆，字叔，鲁人，赠东武伯。赞曰：

贤行颜叔，亲承尼父。志锐于斯，道尊是辅。泥在陶钧，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。

公西箴，字子上，鲁人，赠祝阿伯。赞曰：

猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是倡。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。

石作蜀，字子明，秦人，赠石邑伯。赞曰：

在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久亲，彼美长存。

颜高，字子骄，鲁人，赠琅琊伯。赞曰：

琅琊之伯，其为子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。

邽巽，字子敛，鲁人，赠平陆伯。赞曰：

彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实斯腾。

任不齐，字选，鲁人，赠任城伯。赞曰：

任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。礼教崇崇，令望昄昄。

曹恤，字子循，蔡人，赠曹伯。赞曰：

肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切琢明义。惟善则优，素德是类。史笔有焕，令名永纪。

冉孺，字子鲁，鲁人，赠纪伯。赞曰：

纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯约，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。

伯虔，字子析，鲁人，赠聊伯。赞曰：

有虔子析，全鲁之彦。儒行既明，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。

县成，字子祺，鲁人，赠钜野伯。赞曰：

至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。伟矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。

颜哙，字子声，鲁人，赠朱虚伯。赞曰：

袖锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业素蕴，美材以摅。万世不刊，载观成书。

孔忠，字子蔑，鲁人，赠汶阳伯。赞曰：

惟子挺生，道德之门。佩听至论，鲤门弟昆。三得三亡，所问深温。君子归宓，义不掩恩。

后处，字子里，齐人，赠营丘伯。赞曰：

温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。

左人郢，字行，鲁人，赠临淄伯。赞曰：

伯彼临淄，左行独贤。晞踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。

公晰哀，字季次，齐人，赠郳伯。赞曰：

周衰伪隆，政出群公。廉耻道微，家政聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。

漆雕徒父，字子期，鲁人，赠须句伯。赞曰：

遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟仕可縻。在德乃贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。

荣旂，字子旗，鲁人，赠雩娄伯。赞曰：

伯锡雩娄，务学实著。三千之徒，七十是预。历告莫行，惟德乃据。视于前书，式彰厥誉。

秦祖，字子南，秦人，赠少梁伯。赞曰：

秦有子南，赞赞述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。

秦非，字子之，鲁人，赠汧阳伯。赞曰：

乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名允臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式彰素王。

商泽，字子季，鲁人，赠睢阳伯。赞曰：

邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，固涉六籍。祀典载之，好是正直。

郑国，字子徒，鲁人，赠荥阳伯。赞曰：

伯夫荥阳，实惟令德。俊义贤行，过不留迹。道以目传，妙则心识。猗欤伟欤，后代之则。

颜幸，字子柳，鲁人，赠萧伯。赞曰：

祀封于萧，实惟子柳。夙敛格言，克尊善诱。明德惟馨，贤业所就。大侑于儒，传芳逾茂。

漆雕哆，字子敛，鲁人，赠武城伯。赞曰：

子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，厥学日明。诞敷礼教，爵里增荣。

壤驷赤，字子徒，秦人，赠北徵伯。赞曰：

式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，问学楷模。得志则驾，领袖诸儒。

施之常，字子恒，鲁人，赠乘氏伯。赞曰：

国因乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史霭霭，历久弥芳。

公祖句兹，字子之，鲁人，赠期思伯。赞曰：

惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。一日王言，庙食不隳。

狄黑，字晰，卫人，赠临济伯。赞曰：

仰止狄晰，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，宓祀无穷。

奚容箴，字子晰，鲁人，赠下邽伯。赞曰：

奚容子晰，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。

冉季，字子产，鲁人，赠东平伯。赞曰：

东平子产，姓著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，渊妙以思。升降陛廉，尚想英姿。

秦冉，字开，蔡人，赠彭衙伯。赞曰：

彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，叶于彝伦。厎绩圣道，期肖素臣。优哉优哉，学以致身。

梁鳣，字叔鱼，齐人，赠梁伯。赞曰：

室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。

乐欬，字子声，齐人，赠昌平伯。赞曰：

乐氏子声，锡爵昌平。信道之笃，见善乃明。引领高节，载惟昌城。先贤聿集，出为时英（《咸淳临安志》卷一一。又见《中兴礼书》卷一四二，《中兴小纪》卷三一，《群书考索》后集卷三一，《璧水群英待问会元》卷一一，《宋史》卷一一四，万历《杭州府志》卷四○，《金石萃编》卷一四九，嘉庆《汉州志》卷三三，《两浙金石志》卷八，同治《德阳县志》卷三八。）。

人心：原无，据《宋史》补。

药：《两浙金石志》作「乐」。

久劳镇拊，遄擢转输。便道之官，咫尺入潮阳之路；涓辰视事，须臾回岭表之春。山岳动摇，军民鼓舞。恭惟某官学得师友，志为圣贤。蚤擅科名，气习犹如攻苦之旧；亟登朝列，声容不改抗尘之初。方快奋扬，遽闻恬退。谓得州亦可行志，虽去国何尝介怀。由来清漳，凡几太守，独尔寇恂之借，留一年馀；信乎召伯之思，自今日始。荣升一节，驰按百城。兹乘轺传而来，乃过侯藩之旧。江山草木，迎送改观；父老儿童，见闻失喜。来慰已恨其暮，诏归复疑其遄。顾偏方之计，孰愈于上京？而重内之人，奚容于久外？某官不辞卑，游难避远，一充台掾，两易岁华。岂图满考之将书，而获大贤之是托！虽百勤不补其一拙，然终事敢渝其初心？转漕关中，鲍生安有为萧相国之助；罗致幕下，乌公幸毋厌石处士之留。

大江以南，壤曰当涂。尝订定谍，聿求如初。或曰楚雄绎之故封，尚存筑垒；或曰晋涂山之旧民，来兹奠居。以言其形势，则襟江带湖。牛渚天门，近对历阳；裕溪栅江，远通濡须。凡自昔之英雄豪杰，多由此而战争驰驱。上岸击贼，洗足登舻。殄此曹魏，壮哉孙吴。既克凶狡，照水而见赤帻；欲窥逆王，梦日而来黄须。英气凛然如生，远猷蔚其可书。乃若景物，则图展画舒，长江天堑，涛澜汹涌；青山白苧，苍翠萦纡。高人达士之所栖隐而遁藏，墨客骚人之所吟咏而写摹。元晖卜宅，弘景结庐。袁临汝长啸，声响于鸾凤；李谪仙既醉，手弄乎蟾蜍。清风高出乎千古，逸气超轶乎万夫。至于乃疆乃理，可舟可车，西接巴蜀，东走勾吴，北超中原，南入番禺，莫不由我之径，出我之衢，信其非僻陋之邦、寂寞之墟矣。然而事以时改，地因代殊。其在分裂之朝，往往重如冯、扶；至如混一之世，每每视同莒、邾。迨至本朝，始为奥区。爰自艺祖，铲平煜雏，初以卵垒，入于版图。至于太宗，混一偏隅，西戎臣伏，北狄远逋。兴隆典章，际清朝之多暇；会同文轨，庆薄海之无虞。乃更太平兴国之号，用多治定成功之模。乃眷吾邦，本远帝京，何骤遇于明时，得躐升为州城。又即年纪，肇锡嘉名。雨露之恩，若偏于濡润；日月之光，独私于照临。山川草木，增其灿烂，旌幢旗帜，倍以精明。圣主既纡于皇卷，高穹亦为之世情。乃施天造，乃饬地灵，乃胚胎而酝酿，乃培养而发生。乃滋硗瘠，或为膏沃之壤；乃化刀剑，亦为淳厚之民。观其棋布田畴，支分岸塍，平衍夷旷，曲直纵横，桑麻被野，麰麦连云。时雨少愆，有江潮以资其灌溉；涝水或降，有湖泊以泄其滔盈。是以时少旱涝，岁多丰登。奇秧绿水，喜沾足于夏种；黄鸡白酒，争庆贺于秋成。乃君其民，混然大朴。惟土物是爱，故能臧厥心；惟本业是崇，是以无末作。尽力畎亩，收功钱镈。难贫以其勤苦，易足以其俭约。故有妇女平生未识于绮罗，亦有父老终身不入于城郭。衣食足故多知廉耻，习俗厚故罕事斗角。盖皞皞乎有羲皇太古之风，熙熙然有唐虞击壤之乐。于是有厌承明之入直，乞铜虎以典州。凡中朝之人士，多出守而来侯，皆得以逃其瘝旷而遂其优游。文如伯玉，可抒六经阁之思；诗如鲁直，堪成一窝柳之讴。尔乃夜已既而更杀，日将晡而鼓掫，虽两衙其不废，纵数刻而已休。盖赋税输官而络绎，靡烦程督；讦讼造庭而希简，无可应酬。故治事之时每短，而退食之暇常遒。虽谓之邦伯郡守，实偶乎黄冠羽流。当其阶庭如水，囹圄鞠草，燕寝沈沈，铃阁杳杳，鸡鸣寂昼，鹊声闹晓，何以异于道流之清净而一尘之不到也！避堂舍盖，隐几对老，收视敛听，回光反照，虚室生白，内境火爝，何以异于道流之炼养而臻其玄妙也！华阳可巾，清香可烧，《离骚》可读，《周易》可校，南董京生，北窗梦觉，何以异于道流之萧散而寄其高傲也！著灵运履，携山翁醥，临流赋诗，登高舒啸，炮落棋声，泉响琴调，何以异于道流之放旷而纵其吟眺也！夫吾儒与道流，邪正不对，官府与生民，休戚相关，必也道吾之道而不道彼之道，乐民之乐而后乐己之乐，使是邦不徒有太平之名而乃有太平之实，则是院不徒揭名道之扁，而有体道之诚。不然则月三夜而旱告，雷一声而水浸，穑事靡秋，菜色实繁，人纪弗植，天常既残。又不然则簿书如海，文牒如山，习方成于珥笔，讼咸甘于禠鞶。当是时也，其容心逸而身闲乎！故孟子曰文王乐以天下，范文正公曰君子后天下而乐，则以身为乐者其乐也鄙，以民为乐也其乐也有限，与民同乐者其乐也无怍。所以贵乎道院者，非乐慕道流为高致，谓重夫清净而吾以民为乐也。虽然，千里之内仰夫官，奚容无所兴除；一命以上志于物，则必有所惠济。夫苟贪无事之名，至于不事其事，吾恐情或壅于闾阎，奸必成于胥吏，气血滞则病疚生，讴吟息则愁叹起，是为乖谬必伤乎和粹，放纵难免于天殃矣。惟当以清净为本，以烦扰为忌，政教因乎民，本非容心，号令从乎俗，未尝作意，则有无为之为、不治之治。吾惟谨修于庭户之间，而彼将自得于湖山之外。此则老守之所当勤，而益可以广道院之义也。

某揆辰红绣园林，绿茸郊野。恭惟亲家养誉里闾，怡神丘壑，百神森卫，尊候起居纳福。某泽毫雪茧，奏记于典签氏，惠徼鉴在。某切惟箕峰扈前，修岭拥后，君子长者攸宅焉。况对此春和景明，傍花随柳，政得昔人前川之乐。何物阴阳，或敢窥闯？鼎茵等祝，奚容进熟？某获联越荫，同采泮芹，第风南枝北，不得以时簪盍，高山仰止，岂不夙夜？讵意斯今以蒹葭而倚玉树，非幸而何！某仰惟亲家桂种阶庭，以清门径。耆英集上，共推齿德之素尊；安乐窝中，最羡风尘之不到。滔滔彼俗，卓卓此贤。但经济之有需，恐老成之难遁。榜登龙虎，年将望魁谱之占；梦叶熊罴，时盍应帅垣之聘。某拭目。某末绪卑微，不强人意，华宗赫奕，藉在人耳，相望不翅霄壤。有如英嗣令女兰姿婉娩，葆育深闺，自宜相攸佳偶；而某男某既匪琼环瑜珥，妻侄汝朝，辄效柯议，俾缀姻盟。高明何见，遽肯屑红丝之爱，印赤绳之缘。百年之好，一旦而谐，某实过望。某问名莫重初敬，非币帛则不交也。菲然贽仪，介于副楮，是特藉茅之遗意，惟忠信是采。某睇三神山，溯五云阁，霞裾缥缈，紫气缤纷。剡溪委驱，执鞭以从。

某维时多雨饯夏，已凉迎秋。恭惟某官安适家林，靖镇里曲，明示森相，台候动止纳福。某请涓子墨，仰复主书。

某恭惟蔡峰峻极，昆阆遥连，神仙所游，风月自别，尊生之祷，奚容赘渎？某睇五云之下，距一舍而西，亦已相闻，未降既见，就知有缘，乃在今日也。

某恭惟亲家言行相顾，典刑则优。池有濂溪之莲，与君子友；山宜盘谷之稼，真隐者居。此外又何求哉，其中足以乐矣！桃李春事，付荣华于飘风；松柏岁寒，俨老苍其傲世。某非佞。

某听冰上语，说月下缘，以令侄黄卷早亲，培梓桐之秀质；而某女绿窗自分，抱兰蕙之幽姿。若曰好逑之勤，且言筮从之吉。殆天所合，于我莫辞。竹笥为装，当不嫌于古道；杏村入画，须相好于新婚。敢缴清风，以洗流俗。某兹承嘉命，式定初盟，纳采有严，拜辱惟谨。薄甚回篚，介于别藤。

某遥溯星问，益届川祉。一有委戒，三肃愿承。

某维时一晴借煖，万物如春。恭惟亲家閒乡课鹤，寿境盟龟，穹示翼扶，台候动止纳福。某洁泓涤颖，辄修竿牍，仰酬签史先辱之宠。

某窃以金庭五峰之秀，逵溪一水之清，仁人长者之居左右焉，动静语默，何福不随？黄庭卫生之祷，奚容赘？

某尝登陈公岭，溯竺君之门，清风凛凛，可望不可即，惟诵「未见君子，忧心冲冲」之诗而已。若夫贱氏，则在桃李谱中，亦既有日。

某载惟某人雪月襟度，山岳精神。芝兰静而自芳，世尘不染；松柏老而益壮，岁寒后知。倚欤斯人，卓乎古道。藏乎密也，有时养蕙品之恬；行或使之，不日听蒲轮之召。某非佞。

某蛙坎户门，鲋枯生理，崔、卢之谱所不敢闻，梁、孟之盟或者相契。令侄孙姑侄间，欲令小女与令弟议缔室家，葭玉重新，又是一番佳话。但小女拙丑百露，四壁萧然。恐误箕帚之奉。而令侄孙必欲强其从，不容固辞，姑听夤缘。谩尔过承，倘肝胆相照，庶乎其可也。

某贽仪甚腆，拜命为荣，回篚菲薄，尚望情亮。

某敬问三神山上，五云楼中，绿英福华，山增川至。里中有委，九顿愿承。

天地圣人，一自然之理也。惟无容心于其间，则得矣。何也？理妙于无而超于有者也，无非果无而用生焉，有非真有而化存焉，皆理之自然者耳，岂容以有心为之哉！故凡以有心为之者必有迹，有迹则凝滞于物而非化矣。盖盈天地之间，何者非化，而圣人之所以财成者，亦何适而非用？用藏于无则为化，化显于有则为用。用之所存，即化之所存。天地固无心，而圣人亦无心也。后有作者，亦惟因其自然之用，全其自然之化斯可矣。是知不致之致其用神，不成之成其化妙。天地也，圣人也，同此理之自然者也，而吾奚容心之有？否则用非其用而与大造之初意不相似，则亦迹焉而已，化云乎哉。君人致用成化何如？请申之。尝谓天地者无形之圣人，圣人者有形之天地，一而二，二而一者也。盖天地以其心溥万物而无心，圣人亦以其情顺万事而无情。君人者之于天地圣人，非致其用之难也，致之而无致之之迹为难；非成其化之难也，成之而无成之之迹为难。爰自开辟以来，凡宇宙之内，鼓之为雷霆，润之为风雨，通之为山泽，衍之为金刀货宝，生之为桑麻谷粟，无一非天地之化，则亦无一非帝者之用。函三为一，帝者之用秘于天地；判一为三，天地之化寄于圣人。然用非胶胶扰扰之谓也，理之自然者耳；化非杳杳冥冥之谓也，亦理之自然者耳。充满六虚，愈有而愈无也。周浃万物，愈著而愈泯也。上畅九垓，下溯八埏，愈溥博而愈渊泉也。曷尝有一毫容心哉？世固有移民移粟，矜之为能者矣，然有心以致之，而终莫之致。亦有揠苗刻楮，凿之为巧者矣，然有心以成之，而终莫之成。此无他，天地圣人本自然而然，彼有心者，自累之耳。后之君人，岂可求天地于天地，而不求帝者之天地哉！思昔帝者之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，因风雷之益而教之以耒耜，则吾无斲揉之劳；因火雷之噬嗑而聚之以市货，则吾无通变之迹；因风行水上之《涣》而作舟楫，因上火下泽之《暌》而制弧矢，则吾无刳剡之巧。凡此者，人以为帝者之用也，而不知即天地之化也。一用之施，一化之著也。一用之行，一化之全也。然人知其著而不知其所以著，知其全而不知其所以全。惟天下莫知帝力之时，乃造化不容致诘之妙。岂惟天下莫之知，虽圣人亦不自知也。岂惟圣人莫之知，虽天地亦不自知也。呜呼！天地之与圣人一理也，古之与今，亦同一天下也，岂有古之人可以致用，而今则不可以复致，古之人可以成化，而今则不可以复成？孟子有言：「非不能也，是不为也」。惟能妙有为于无为，则几矣。是必冥经纬于无方无体之中，泯知巧于不识不知之际，其于致用也，不敢以浅心间之，惧其有以壅此化；不敢以私心杂之，惧其有以累此化；不敢以怠心乘之，惧其有以间断此化，茫乎天运而云行雨施，窅尔神化而阴辟阳开，不动声色而天地之蕴、神明之奥，万物之情森然在是，盖至于此，则风雷非隐也，而耒耜非显也，火雷非无也，而市货非有也，风水火泽非精也，而舟楫弧矢非粗也。有致之功，无致之迹，有成之理，无成之形，果孰为君人乎？孰为帝者乎？又孰为天地乎？浑浑乎一无声无臭之天而已。虽然，圣人本无容其心，然岂无所用其心哉。盖天地之心惟动则见，而万化之根本胥此焉出，而帝者之用，亦当因其用心者求之。故吾心之理，累于有固不可，而溺于无亦不可。当使之周流而不当使之间隔，当使之充畅而不当使之凝滞。心在是则用在是，用在是则化在是。《易》之存神，即其所以前民用，而《中庸》之尽性，即其所以赞化育也。不然，吾心恝然于天下，而无财成辅相之道，一切付之于自治，则是亦槁木死灰而已，则乌足语用化之妙哉！故曰：「寂然不动，感而遂通天下之故」。呜呼至矣！谨论。