古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。《传》云：「自非圣人，外宁必有内忧」。今外不宁，内已以深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！

夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期，而遗黎歼尽，万不馀一。旦千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无还期，徵求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼，而莫敢吐诚。

往者不可谏，来者犹可追。愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不得此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易于反掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。

地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。

殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，深恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣（《晋书·王羲之传》）。

殷君始往，虽多骄豪，实有风力之益，亦似由有佳儿、弟，故不令物情难之。自顷以来，奉公更退，私累日滋，亦不稍以此寥萧之也。既雅敬洪远，又与浩亲善，其父兄得失，岂以小小计之。大较江东政，以伛舞豪强，以为民蠹，时有行法，辄施之寒劣。如往年偷石头仓米一百万斛，皆是豪将辈，而直打杀仓督监以塞责。山遐作馀姚半年，而为官出二千户，政虽不伦，公强官长也，而群共驱之，不得安席。纪睦、徐宁奉王使纠罪人，船头到渚，桓逸还复，而二使免官。虽皆前宰之惛谬，江东事去，实此之由也。兄弟不幸，横陷此中，自不能拔脚于风尘之外，当共明目而治之。荆州所统一二十郡，唯长沙最恶。恶而不黜，与杀督监者复何异耶（《晋书·庾翼传》。殷浩父羡，为长沙，在郡贪残，兄冰与翼书属之，翼报曰云云。）！

当今江东社稷安危，内委何、褚诸君，外托庾、桓数族，恐不得百年无忧，亦朝夕而弊。足下少标令名，十馀年间，位经内外，而欲潜居利贞，斯理难全。且夫济一时之务，须一时之胜，何必德均古人，韵齐先达邪！王夷甫，先朝风流士也，然吾薄其立名非真，而始终莫取，若以道非虞夏，自当超然独往，而不能谋始，大合声誉，极致名位，正当抑扬名教，以静乱源。而乃高谈《庄》、《老》，说空终日，虽云谈道，实长华竞。及其末年，人望犹存，思安惧乱，寄命推务。而甫自申述，徇小好名，既身囚胡虏，弃言非所。凡明德君子，遇会处际，宁可然乎？而世皆然之。益知名实之未定，弊风之未革也（《晋书·殷浩传》）。

永和中殷浩辅政，又欲从刘邵议不却会。王彪之议曰：《礼》云：「诸侯旅见天子，不得终礼而废者四，自谓卒暴有之，非谓先存其事，而侥幸史官推术错谬，故不先废朝礼（《通典》七十八）」。

案中军将军浩过蒙朝恩，叨窃非据，宠灵超卓，再司京辇，不能恭慎所任，恪居职次，而侵官离局，高下在心。前司徒臣谟执义履素，位居台辅，师傅先帝，朝之元老，年登七十，以礼请退，虽临轩固辞，不顺恩旨，适足以明逊让之风，弘优贤之礼。而浩虚生狡说，疑误朝听，狱之有司，将致大辟。自羯胡夭亡，群凶殄灭，而百姓涂炭，企迟拯接。浩受专征之重，无雪耻之志，坐自封植，妄生风尘，遂使寇雠稽诛，奸逆并起，华夏鼎沸，黎元殄悴。浩惧罪将及，不容于朝，外声进讨，内求苟免，出次寿阳，顿甲弥年，倾天府之资，竭五州之力，收合无赖，以自强卫，爵命无章，猜害罔顾。故范丰之属反叛于芍陂，奇德、龙会作变于肘腋。羌帅姚襄率众归化，遣其母弟入质京邑，浩不能抚而用之，阴图杀害，再遣刺客，为襄所觉。襄遂惶惧，用致逆命，生长乱阶，自浩始也。复不能以时扫灭，纵放小竖，鼓行毒害，身狼狈于山桑，军破碎于梁国，舟车焚烧，辎重覆没，三军积实，反以资寇，精甲利器，更为贼用，神怒人怨，众之所弃，倾危之忧，将及社稷，臣所以忘寝屏营，启处无地。

夫率正显义，所以致训，明罚敕法，所以齐众，伏愿陛下上追唐尧放命之刑，下鉴《春秋》无君之典。若圣上含弘，未忍诛殛，且宜遐弃，摈之荒裔。虽未足以塞山海之责，粗可以宣诫于将来矣（《晋书·殷浩传》）。

晋南昌相太原县君白汉故聘士徐群之灵：惟君风轨英邃，德音徽远，播飧仰芳，流宗揖。在昔古人有言，闻伯夷之风者，懦夫有立志，仰先生之道，岂无青云之怀哉！余以不才，忝宰兹邑，遐宗有道，思揖远风。乃与友人殷浩等，束带灵坟，奉瞻祠宇。虽玉质幽潜，而目想令仪，雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垄，仰眄松林。哀有形之短化，悼令德之长泯，怃然有感，怃然增伤。夫讽谣生于情托，雅颂兴乎所钦，匪于咏述，孰寄斯怀。颂曰：

岩岩先生，迈此英风。含真独畅，心夷体冲。高蹈域表，淑问显融。昂昂五贤，赫赫八俊。虽曰休明，或婴险吝。岂若先生，保兹玉润！超世作范，流光遐振。坟茔垒落，松竹萧森。荟丛蔚蔚，虚宇愔愔。游兽戏阿，嘤鸟鸣林。嗟乎徐君，不闻其音。徘徊丘侧，凄焉流襟。何以舒蕴，援翰托心（《艺文类聚》三十六）！

伏见故中军将军、扬州刺史殷浩体德沈粹，识理淹长，风流雅胜，声盖当时。再临神州，万里肃清，勋绩茂著，圣朝钦嘉，遂授分陕推毂之任。戎旗既建，出镇寿阳，驱其豺狼，剪其荆棘，收罗向义，广开屯田，沐雨栉风，等勤台仆。仰凭皇威，群丑革面，进军河洛，修复园陵。不虞之变，中路猖蹶，遂令为山之功崩于垂成，忠款之志于是而废。既受削黜，自摈山海，杜门终身，与世两绝，可谓克己复礼，穷而无怨者也。

寻浩所犯，盖负败之常科，非即情之永责。论其名德深诚则如彼，察其补过罪己则如此，岂可弃而不恤，使法有馀冤！方今宅兆已成，埏隧已开，悬棺而窆，礼同庶人，存亡有非命之分，九泉无自诉之期，仰感三良，昊天罔极。若使明诏爰发，旌我善人，崇复本官，远彰幽昧，斯则国家威恩有兼济之美，死而可作，无负心之恨（《晋书·殷浩传》）。

属当厄运，危弊理尽，诚赖时有其才，不复远求版筑。足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。若复深存挹退，苟遂本怀，吾恐天下之事，于此去矣。今纮领不振，晋网不纲，愿蹈东海，复何得邪！由此言之，足下去就即是时之废兴，时之废兴则家国不异。足下弘思之，静算之，亦将有以深鉴可否。望必废本怀，率群情也（《晋书·殷浩传》）。

殷浩问范宣曰：“‘其士大夫之嫡者，公子之宗道也’。请解其义”。答曰：“其士大夫之嫡者，言上二宗，唯施公子之身；至诸公子有子孙，各祖公子以为别子，各宗其嫡子以为大宗，代代相承，然后乃成别子之后百代不迁之宗者也。所以举其士大夫之嫡者，明公子之子孙，不复宗公子之宗，又嫌庶宗昆弟之子犹复为小宗，故特举嫡以晓之也。凡母弟及庶昆弟所称庶宗大宗，正论其一代之嫡庶耳。至于各有子之后，长子皆成嫡也。公子之宗道，言公子之宗道成，故重释也（《通典》七十三）”。

殷浩问范宣曰：“‘有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道，公子之公，为其士大夫之庶宗’。请解之”。答曰：“有小宗而无大宗者，谓君之诸弟同庶者，君命庶长为众庶之宗，则名小宗，则服大功九月者是也。有大宗而无小宗者，谓君有同母弟，命以为宗，则群庶昆弟宗之，则名大宗，服齐衰九月者是也。昆弟既亲，又是庶中之正者也。有无宗亦莫之宗者，谓公子唯己而已，则上不敢宗君，下无昆弟宗己者是也。公子有宗道者，《礼》‘诸侯于其非正嫡，一无所服’，则群昆弟亦不敢相服，则无相统领，无相统领则不可不立宗，立宗然后有服耳，故云公子有宗道也。公子之公，公者君也。此立宗君命所制，嫌自相推，故又举公以明之也。为其士大夫之庶宗者，此独说庶宗者，嫌上总谓有小宗而无大宗者为混，故复指解小宗之义，则大宗自然了也。所以统大夫庶宗者，诸侯庶昆弟有为大夫也。所以正举大夫者，所宗庶长或可为士，嫌大夫位尊不相宗，故云为大夫之庶宗以断疑也（《通典》七十三）”。

下官轻徼寒士，谬得厕在俎豆，实惧辱累清流，惟尘圣世。窃以人君居庙堂之上，智周四海之外者，非徒聪明内照，亦赖群言之助也。是以舜之佐尧，以启辟为首；咎繇谟禹，以侃侃为先，故下无隐情之责，上收神明之功。敢缘斯义，志在输尽。常以谢石黩累，应被清澄，殷浩忠贞，宜蒙褒显，是以不量轻弱，先众言之。而恶直丑正，其徒实繁，虽仰恃圣主钦明之度，俯赖明公爱物之隆，而交至之患，实有无赖。下官与石本无怨忌，生不相识，事无相干，正以国体宜明，不应稍计强弱。与浩年时邈绝，世不相及，无复藉闻，故老语其遗事耳。于下官之身有何痛痒，而当为之犯时干主邪！

每观载籍，志士仁人有发中心任直道而行者，有怀知阳愚负情曲从者，所用虽异，而并传后世。故比干处三仁之中，箕子为名贤之首。后人用舍，参差不同，各信所见，率应而至，或荣名显赫，或祸败系踵，此皆不量时趣，以身尝祸，虽有胫胫之称，而非大雅之致，此亦下官所不为也。世人乃云下官正直，能犯艰难，斯谈实过。下官知主上圣明，明公虚己，思求格言，必不使尽忠之臣，屈于邪枉之门也。是以敢献愚诚，布之执事，岂与昔人拟其轻重邪！亦以臣之事君，惟思尽忠而已，不应复计利钝，事不允心则谠言悟主，义感于情则陈辞靡悔。若怀情藏意，蕴而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以致法于群下者也。

桓温事迹，布在天朝，逆顺之情，暴之四海，在三者臣子，情岂或异！凡厥黔首，谁独无心！举朝嘿嘿，未有唱言者，是以顿笔案气，不敢多云。桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。亡父昔为温吏，推之情礼，义兼他人。所以每怀愤发，痛若身首者，明公有以寻之，王珣以下官议殷浩谥，不宜暴扬桓温之恶。珣感其提拔之恩，怀其入幕之遇，托以废黜昏暗，建立圣明，自谓此事足以明其忠贞之节，明公试复以一事观之。昔周公居摄，道致升平，礼乐刑政皆自己出。以德言之，周公大圣，以年言之，成王幼弱，犹复遽避君位，复子明辟。汉之霍光，大勋赫然，孝宣年未二十，亦反万机。故能君臣俱隆，道迈千岁。若温忠为社稷，诚存本朝，便当仰遵二公，式是令矩，何不奉还万机，退守藩屏？方提勒公王，匡总朝廷，岂为先帝幼弱，未可亲政邪？将德桓温，不能听政邪？又逼胁袁宏，使作九锡，备物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景从，惟谢安、王坦之以死守之，故得稽留耳。会上天降怒，奸恶自亡，社稷危而复安，灵命坠而复构。

晋自中兴以来，号令威权多出强臣，中宗、肃祖敛衽于王敦，先皇受屈于桓氏。今主上亲览万机，明公光赞百揆，政出王室，人无异望，复不于今大明国典，作制百代，不审复欲待谁？先王统物，必明其典诰，贻厥孙谋，故令问休嘉，千岁承风。愿明公远览殷周，近察汉魏，虑其所以危，求其所以安，如此而已（《晋书·范弘之传》）。

法师讳智称，河东闻喜人也，俗姓裴氏，挹汾浍之清源，禀河山之秀质，蓄灵因于上叶，感慧性于阎浮，直哉惟清，爰初夙备，温良恭俭，体以得之然而天韵真确，含章隐曜，沈渐人群，莫能测其远迩，盖由径寸之华，韬光浚壑，盈尺之宝，未剖联城，鉴观者罔识其巨丽，逖听者弗得其鸿名，羁束戎旅，俛起阡陌，年登三十，始览众经，退而叹曰：百年倏忽，功名为重，名不常居，功难与毕，且吉凶悔吝，孔书已验，变化起伏，历圣未称，安知峥嵘之外，寥廓之表，笼括幽显，大援无边者哉？彼有师焉，吾知归矣。遂乃长揖五忍，敛衽四依，挫锐解纷，于是乎尽。宋大明中，益部有印禅师者，苦节洞观，郁为帝师，上人闻风自托，一面尽礼，印公言归庸蜀，乃携手同舟，以宋太始元年，出家于玉垒，诚感人天，信贯金石，直心般若，高步道场。既而敬业承师，就贤辨志，遨游九部，驰骋三乘，摩罗之所宣译，龙王之所韬秘，虽且受持讽诵，然未取以为宗。尝谓摄心者迹，迹密则心检，弘道者行，行察则道存，安上治人，莫先乎礼，闲邪迁善，莫尚乎律，可以驱车火宅，翻飞苦海，瞻三途而勿践，历万劫而不衰者，其毗尼之谓欤。乃简弃枝叶，积思根本，顿辔洗心，以为己任。于是曳锡踽步，千里游学，拥经持钵，百舍不休，西望荆山，南过澧浦，周流华夏，博采奇闻，土木形骸，琬琰心识，靡高不仰，无坚不攻，寝之所安，席不及煖，思之所至，食不遑餐，入道三年，从师四讲，教逸功倍，而业盛经明，每称道不坠地，人各有美，宣尼之学，何讵常师。于时具隐二上人，先辈高流，凤鸣西楚，多宝颖律师，洽闻温故，翰起东都，法师之在江陵也，禀具隐为周旋，爰及还京洛，以颖公为益友，皆权衡殿最，言刈菁华，舍稊稗而膳稻梁，会盐梅而成鼎饪，其理练，其旨深，肤受末学，莫能踵武。以泰始六年，初讲十诵于震泽，阐扬事相，咫尺神道，高谈出云汉，精义入无间，八万威仪，怡然理畅，五部章句，涣尔同波。由是后进知宗，先达改观，晖光令问，于斯藉甚。法师应不择方，行有馀力，清言终日，而事在其中，立栖云于具区，营延祚于建业，令不待严，房栊肃静，役不加迅，栋宇骈罗。自方等来仪，变梵为汉，鸿才钜学，连轴比肩，法华维摩之宗。往往间出。涅槃成实之唱，处处聚徒，而律藏宪章，于时最寡，振裘持领，允属当仁。若夫渊源浩汗，故老之所回惑，峻阻隐复，前修之所解驾，皆剖析毫釐。粉散胶结，钩深致远独悟胸怀，故能使反户之南。弯弓之北，寻声赴响，万里而至，门人岁益，经纬日新，坐高堂而延四众，转法轮而朝同业者，二十有馀载。君子谓此道，于是乎中兴，绝庆吊，屏流俗，朱门华屋，靡所经过。齐竟陵文宣王，顾轻千乘，虚心八解，尝请法师讲于邸寺，既许以降德，或谓宜修宾主，法师笑而答曰：我则未暇。及正位函丈，始交凉燠。时法筵广置，髦士如林，主誉既驰，客容多猛，发题命篇，疑难锋出，法师应变如响，若不留听，囿辨者土崩，负强者折角，莫不迁延徙靡，亡本失支，观听之流，称为盛集，法师性本刚克，而能悦以待问，发言盈庭，曾无忤色，虚己博约，咸竭厥才，依止疏附，训之如一。少壮居家，孝于惟友，脱屣四摄，爱著两忘，亲党书介，封而不发，内恕哀蹙，抑而不临，常曰道俗异故，优陀亲承音旨，宁习其言，而忽其教？烦恼煦濡，萧然顿遣。法师之于十诵也，始自吴兴，迄于建业，四十有馀讲，撰义记八篇，约言示制，学者传述，以为妙绝古今。春秋七十有二，齐永元三年迁神于建康县之安乐寺，僧尼殷赴，若丧昆姊，谅不言之信，不召之感者云。若夫居敬行简，喜愠不形于色，知人善诱，甄藻罔遗于时，临财廉，取予义，明允方大，处变不渝，汪汪焉，堂堂焉，渤碣河华，不能充其量，盖净行之仪表，息心之轨则欤。弟子道进等，感梁木之既摧，恸德音之永閟，俾陈信而有徵，庶流芳而无愧（《广弘明集》三十二。）。

获去月二十日移，承羯寇平殄，同怀庆悦，眷言邻穆，深副情伫。夫天纲之大，固无微而不擒，神武之师，本无征而不克；至如戎王倾其部落，逆竖道其乡关，非厥英图，殆难堪戮。况复洞庭遐旷，丘食殷阜，西穷版屋，北罄毯庐，声冠符姚，势兼聪勒，庸蜀宝马，弥山不穷，巴汉楼船，陵波无际，我之元戎上将，协力同心，承禀朝谟，致行明罚，为风为火，殪彼蒙冲，如霆如雷，击其舟舰，羌兵楚贼，赴水沈沙，弃甲则两岸同奔，横尸则千里相枕，江川尽满，譬雎水之无流，原隰穷胡，等阴山之长哭，于是黑山叛邑，诸城洞开，白虏连群，投戈请命，长沙鵩，靡复为妖，湘川石燕，自然还舞，克剪无算，缧禽不赀，欲计军俘，终难巧历，所获其龙驹骥子，百队千群，更开苜蓿之园，方广騊駼之厩，于是卫霍甘陈，虬髭瞋目，心驰垄路，志饮河源，乘胜长驱，未知所限，岂如桓温不武，弃彼关中，殷浩无能，长兹羌贼，方且西逾酒郡，抵我境而置边亭，东略盐池，为齐朝而反侵地，此政亦剪妖氛，未穷巢窟，便闻庆捷，愧佩良深（《艺文类聚》五十八。）。

弟子孤子王曼颖顿首和南。一日蒙示所撰《高僧传》，并使其掎摭。力寻始竟，但见伟才。纸弊墨渝，迄未能罢。若乃至法既被，名德已兴。年岁五百，时经六代。自摩腾、法兰，发轸西域，安侯、支谶，荷锡东都。虽迹标出没，行实深浅。咸作舟梁，大为利益。固宜缁素传美，铅椠定辞。昭示后昆，揄扬往秀。而道安、罗什，间表秦书，佛澄道进，杂闻赵册。晋史见舍，复恨局当时；宋典所存，颇因其会。兼且搀出君台之记，糅在元亮之说。感应或所商攉，幽明不无梗概，泛显旁文，未足光阐。间有诸传，文非隐括。景兴偶采居山之人，僧宝偏缀游方之士，法济唯张高逸之例，法安止命志节之科。康泓专纪单开，王季但称高座，僧瑜卓尔。独载，立畅超然孤录。唯释法进所造，王巾有著。意存该综，可擅一家。然进名博而未广，巾体立而不就。梁来作者，亦有病诸。僧祐成兰，既同法济之责；孝秀染毫，复获景兴之诮。其唱公纂集，最实近之，求其鄙意，更恨烦冗。法师此制，始所谓不刊之笔。绵互古今，包括内外。属辞比事，不文不质，谓繁难省，玄约岂加，以高为名。既使弗逮者耻，开例成广，足使有善者劝，同之二三诸子。前后撰述，岂得洁长量短，同年共日而语之哉。信门徒竟无一言可豫，市肆空设千金之赏。方入簉龙函，上登鳞阁，出内琼笈，卷舒玉笥。弟子虽实不敏，少尝好学，顷日尪馀，触途多昧。且获披来帙，斯文在斯，钻仰弗暇，讨论何所。诚非子通见元则之论，良愧处道知休弈之书。徒深谢安慕竺旷风流，殷浩惮支遁才俊耳。不见旬日，穷情已劳。扶力此白，以代诉尽。弟子孤子王曼颖顿首和南（《梁高僧传》十四）。

曾祖善才，皇荆王侍读。祖尚素，皇润州曲阿县令。父庆休，皇渤海郡县丞赠蔡州刺史工部尚书。汝州梁县梁城乡思义里柳浑年七十四状。公字惟深。其先河东人。晋永嘉年有济南太守卓者。去其土。代仕江左。公实后之。柳氏自黄帝后稷降于周鲁。以字命族。因地受氏。载在左氏内外传及太史公书。自卓至公。十有一代。为士林盛族。著于南朝历代史及柳氏家牒。惟公质貌魁杰。度量宏大。宏和博达。而遇节必立。恢旷放弛。而应机能断。其居室。奉养抚字之诚。仪于宗戚。而内行著焉。其莅政。柔仁端直之德。洽于府寺。而外美彰焉。凡为学。略章句之烦乱。采摭奥旨。以知道为宗。凡为文。去藻饰之华靡。汪洋自肆。以适己为用。自始学至于大成。耽嗜文籍。注意钻砺。倦不知游息。威不待槚楚。儒言雅旨。夙有闻知。年十馀岁。有称神巫来告曰。若相法。当夭且贱。幸而为释。可以缓而死耳。位禄非若事也。公诸父素加抚爱。尤所信异。遽命夺去其业。从巫之言也。公不可。且曰。夫性命之理。圣人所罕言。搢绅者所不道。巫何为而能尽之也。且令从之而生。去圣人之教而为异术。不若速死之愈也。于是为学甚笃。其在童幼。固不惑于怪谲矣。开元中举汝州进士。计偕百数。公为之冠。礼部侍郎韦陟异而目之。一举上第。调授宋州单父尉。操断举措。通乎细大。絜廉检守。形于造次。加云骑尉。秩满。江南西道连帅闻其名。辟至公府。以信州都邑。人罹凶害。靡弊残耗。假守永丰令。公于是用重典以威奸暴。溥太和以惠鳏嫠。殴除物害。消去人隐。吏无招权乾没之患。政无犯令厖茸之蠹。宰制听断。渐于讼息。耕夫复于封疆。商旅交于关市。既庶而富。廉耻兴焉。既富而教。庠塾列焉。里闬大变。克有能称。遂表为洪州丰城令。到职如永丰之政。而仁厚加焉。授衢州司马。夫器宏者。耻效以圭撮之任。足逸者。难局以寻常之地。公遂灭迹藏用。遁隐于武宁山。群公交书。诸侯走币。皆谢绝不就。方将究贤人之业。穷君子之儒。味道腴以代膏粱。含德辉而轻绂冕。遗荣养素。恬淡如也。朝右籍甚有声。徵拜御史。公曰。君命也。安敢逃乎。即日装束上道。公常好大体。不为细故。家之迫速。非其志也。以疾辞。授右补阙。不隐忠以固位。不形直以干名。除殿中侍御史。赐绯鱼袋。赴江西。与租庸使议复榷铁及常平仓。便宜制置。得以专任。和钧关石之绪。出纳平准之宜。国利人逸。得其要道。迁侍御史。充江南西路都团练判官。时属支郡。不知连帅之职。公请出巡。尽征之地。大诘奸谬。所至风动。其有非常之政裕于人者。必举其课绩。归之使府。又以文采殷勤歌咏之。俾其风谣颂声。闻于他部。达于京师而后已。改祠部员外郎。转司勋郎中。馀如故。就拜袁州刺史。公于是酌古良牧之政宜于今者。宗而奉之。考诸理国之说称于人者。承而守之。均利器用。以致其富。昭明物则。以教之礼。示优裕之德以周惠。利缓九赋。推广厚之心以固和。慈保万人。明其制量。临长群吏。示之法禁。考中备败。无不得其极。理行高第。朝廷休之。召拜谏议大夫。充浙江东西道黜陟使。将举其能政端于外邦也。公则修虞书之考绩。举汉代之课第。处事详谛。无依违故纵之败。奉法端审。无隐忌峭刻之文。时分部所系。于公尤重。陵江并海。竟吴越之域。皆所莅焉。复命称职。加朝散大夫。又拜左庶子集贤殿学士。奉翊储后。修其宫政。统理文籍。纪于秘府。拜尚书右丞。直而多容。简而有制。去苛削之文而吏皆率法。务宏大之道而政不失中。加银青光禄大夫。迁右散骑常侍。泾卒之乱。公以变起卒遽。尽室奔匿于终南山。贼徒访公所在。追以相印。既及公而问焉。公变名氏以绐之。捐家属以委之。贼遂执公爱子。榜箠讯问。折其右肱。而公不之顾。即步入穷谷。披草径。踰秦岭。由褒骆朝于行宫。上嘉其诚节。不时召见。公顿首流涕。累陈计画。贼平策勋。赐轻车都尉。封宜城县开国伯。拜尚书兵部侍郎。初公名载。字元舆。至是奏请改命。以涤伪署之污。是岁盗据淮浒。方议讨戮。宰相以大理评事李元平者有名。以为才堪攘寇。拜为汝州。群臣望声徇利者。皆曰德举。公独慷慨言于朝曰。是夫喋喋。衒玉而贾石者也。王衍误天下。殷浩败中军。华而不实。异代同德。往且见获。何寇之攘。时人不之信也。未几。盗袭汝州。以元平归。凡百莫不嗟服焉。俄以本官同中书门下平章事。登翊圣皇。匡弼大政。造膝尽规谏之志。当事无矜大之容。援下情于上。以酌天心。顺嘉谟于外。用彰君德。故致绩用茂著。而人罕知之。然其章布于外。敷闻在下者。十一二焉。贞元初。上以甸服长人。天下理本。于是亲择郎吏。分宰于京师外部。未几而人谣大和。击壤之颂。归于帝力。上召丞相告之。左仆射平章事张延赏忭蹈称庆。公俯伏不贺。且曰。甸服之政。固宜慎重。然此屑屑者。特京兆尹之职耳。陛下当择臣辈以辅圣德。臣当选京兆以承大化。京兆当求令长以亲细事。夫然后宜。舍此而致理。可谓爱人矣。然非王政之大伦也。不知所贺。上深然之。汉惠悦曹参之言。绛侯惭曲逆之对。考之前志。我无负焉。既而西戎乘间入邑。诈以请盟。侍中北平王燧建议许之。自公卿以下。莫有异虑。公独陈谋献画。言戎之诈。固不可许。竟留中不下。而前议遂行。于是册命上将。莅盟诸戎。戎果纵兵逼好。大殴掠而去。上召对前殿。嘉叹者久之。时谏臣有廷诤陷于讪上者。上未之善也。公从容候间。陈古以讽。所以示宽裕之德。招谠正之言。词旨切直。意气勤恳。动合圣谟。卒见纳用。无何。工人有以理乘舆服器得罪于左右者。有司以盗易御物。请论如法。制初可之。公不奉诏。因抗疏曰。迹其罪状。未甚指明。方春杀人。恐伤和气。上览之大悦。即原其罪。刑官慎恤之事。正于邦典。圣君含育之德。彰于天下。论者难之。时上相与光禄卿裴腆不协。候公休沐。以御酒或阙。阴请贬之。制命既行。公坚执不下。请讯支计之吏。校其供入之实。原本定罪。穷理辩刑。而腆竟获宥。克复本职。白志贞有羁靮之勤。献利屡中。上嘉其功效。特宠异之。方议大用。公以为胥徒杂类。出自微贱。负乘致寇。盗之招也。累疏以闻而止。公竭诚尽忠。忧劳庶务。有耄忘之疾。恳迫陈让。除右散骑常侍。罢知政事。贞元五年二月五日。薨于昌化里。终于散地。故褒赠不及。惟公致君之志。孜孜焉不有怠也。立诚之节。侃侃焉无所屈也。故处心积虑。博蹇之道。表于朝端。弼违释回。朴忠之诚。沃于帝念。内有敢言之勇。进当不讳之明。用能直道自达。而无罪悔者也。公累更重任。禄秩之厚。布于宗姻。无一廛之土以处其子孙。无一亩之宫以聚其族属。待禄而饱。佣室而安。终身坦荡。而细故不入。其达生知足。落落如此。夫其子恭父慈。善行也。拊循制理。能政也。直廉洁静。俭德也。拒疑独断。明识也。冒危以捍牧圉。大节也。犯颜以陈吁谟。至忠也。有一于此。尚宜旌褒。矧兹备体。焉可以已。固当饰以荣号。章示后来。而故吏遗孤。沦寓遐壤。久稽彝典。罪在宗属。敢用评骘旧行。敷赞遗风。若乃扬孔氏褒贬之文。举周公惩劝之法。徵于诔谥。则有司存。谨状。

山合沓兮潇湘曲。水潺湲兮出幽谷。缘层岭兮茂奇筱。夹澄澜兮耸修竹。鹧鸪起兮钩辀。白猿悲兮断续。实璀璨兮来凤。根连延兮倚鹿。往者二不从。独处兹岑。望苍梧以日远。抚瑶琴兮怨深。洒思泪兮珠已尽。染翠茎兮苔更侵。何精诚之感物。遂散漫于幽林。爰有良牧。采之岩址。表贞节于苦寒。见虚心于君子。始裁（一作操）截以成管。因天资而具美。疑贝锦之濯波。似馀霞之散绮。自我放逐。块然岩中。泰初忧而绝笔。殷浩默而书空。忽有客以赠鲤。遂起予以雕虫。念楚人之所赋。实周诗之变风。昔汉代之方侈。增其炳焕。缀明玑以为柙。饰文犀以为玩（原注傅子曰汉末一笔之柙雕以黄金饰以和璧缀以随珠装以翡翠此笔非文犀之饰必象牙之管也）。徒有贵于繁华。竟何资于藻翰。曾不知择美于江潭。访奇于湘岸。况乃彤管有炜。列于诗人。周得之以操牍。张得之以书绅。维兹物之日用。与造化之齐均。方资此以终老。永躬耕于典坟。