祠诸水滨，利病与水相关也。凡饮食必祭，钟鼓必祷，皆斯民之为也。民方耕耨于水，水实司其命。东海之侧，鱼龙噀毒成雾，其咸著人，其水不可用，用辄生物槁死，故尝用之于湖，湖大以丰，七乡之田仰足于是。是故湖有堰，堰有港，港行如篆，如络脉，如蛇穿龟见于江之腹背。遇与江会，则碶以纵水，以免夏秋淫潦涨怒之虞，以闲昼夜官潮奔突之患，是不可一日无碶也。碶有屋，自熙宁邑簿黄君宇始；屋有僧，自黄君所命守贤始。贤事佛如律，施人多归之，广其屋为若干楹，以妥龙之灵，以臻集其徒侣，水旱有祷，祷辄立应，民实繄之。建炎兵乱浙湍，公私扫地赤立，而此岿然，在虐焰一夕而火，岂非数欤！祖文师者手拾瓦砾，缚数椽于猵獭狐鼠之场，屋山危如，可怜也。有中益道光者，铢积寸累，仅成宝坊。光没，以授其门人，推次蝉联，谓之甲乙了达是也。达佩其师之嘱，惴惴焉惟恐不得一扁伽蓝为深恨。太傅大丞相魏国史公载立诸朝，达抱文书叩公以请。公曰此新令也，不许。达请坚甚，公哀其诚，为索临安，得云龙废佛祠以额畀之，故荻埭碶寮，今为云龙新刹。刹宜有记，达闻予在公之绿野，丐书其事，以侈公赐。余闻事之在天下也，默与道相终始，视一世无有特起之事也。事有本末，有小大，古之君子一执其本，如艺尺寸之木于千仞之丘，植根既深，得地亦固，风雨霜露，傲睨凌轹，吾亲见其不拔矣，知后日之百围千尺，势所当然。若区区日计其有馀，月忧其不足，则吾未见其末也，本将如之何？昔人湖以溉田，碶以防海，固操其本矣，而贤又屋以为刹，子又传孙，事虽不同，有能忧国如家如贤，与昔人均此心也。达传天台教，嗣前白莲戒应师，演说有源。檀越徐氏施膏腴二十亩，为兹山有田之始，皆一时胜事，故为之书。年月日，竹院老衲记。

吾祖智者大禅师，实灵山再来之人也。道传三观，悟自一心。恢张龙猛正宗，幽赞《法华》秘典。判释以五时八教，归趣以三观十乘。纵辩宣扬，不立文字。章安结集，留逗后缘。其如解行證入之人，不知其几千万众。诸部板刻，布在诸方。唯《国清百录》，昨因魔火燔毁，直至于今，弥历年深，所未谐圆就。今令行者昙岑遍求道俗，不惮苦辛，诚心不虚，遂圆部帙。庶得以广见闻，传诸永远。则可以知吾祖道大名重，皇臣化迹始终，宛如目击。遂尽礼至恭，敬览始末云尔。时圣宋淳熙十二年岁次乙巳结制日，白莲住山戒应谨题。