祠诸水滨，利病与水相关也。凡饮食必祭，钟鼓必祷，皆斯民之为也。民方耕耨于水，水实司其命。东海之侧，鱼龙噀毒成雾，其咸著人，其水不可用，用辄生物槁死，故尝用之于湖，湖大以丰，七乡之田仰足于是。是故湖有堰，堰有港，港行如篆，如络脉，如蛇穿龟见于江之腹背。遇与江会，则碶以纵水，以免夏秋淫潦涨怒之虞，以闲昼夜官潮奔突之患，是不可一日无碶也。碶有屋，自熙宁邑簿黄君宇始；屋有僧，自黄君所命守贤始。贤事佛如律，施人多归之，广其屋为若干楹，以妥龙之灵，以臻集其徒侣，水旱有祷，祷辄立应，民实繄之。建炎兵乱浙湍，公私扫地赤立，而此岿然，在虐焰一夕而火，岂非数欤！祖文师者手拾瓦砾，缚数椽于猵獭狐鼠之场，屋山危如，可怜也。有中益道光者，铢积寸累，仅成宝坊。光没，以授其门人，推次蝉联，谓之甲乙了达是也。达佩其师之嘱，惴惴焉惟恐不得一扁伽蓝为深恨。太傅大丞相魏国史公载立诸朝，达抱文书叩公以请。公曰此新令也，不许。达请坚甚，公哀其诚，为索临安，得云龙废佛祠以额畀之，故荻埭碶寮，今为云龙新刹。刹宜有记，达闻予在公之绿野，丐书其事，以侈公赐。余闻事之在天下也，默与道相终始，视一世无有特起之事也。事有本末，有小大，古之君子一执其本，如艺尺寸之木于千仞之丘，植根既深，得地亦固，风雨霜露，傲睨凌轹，吾亲见其不拔矣，知后日之百围千尺，势所当然。若区区日计其有馀，月忧其不足，则吾未见其末也，本将如之何？昔人湖以溉田，碶以防海，固操其本矣，而贤又屋以为刹，子又传孙，事虽不同，有能忧国如家如贤，与昔人均此心也。达传天台教，嗣前白莲戒应师，演说有源。檀越徐氏施膏腴二十亩，为兹山有田之始，皆一时胜事，故为之书。年月日，竹院老衲记。