漳浦五千户，粱山蔽其西，南属之海，特高秀多异峰，相传时见巨人迹。山中美果自熟，不知名数，就啖者欲持去，辄迷失道。近人而奇诡不常如此，非止以禽兽草木为广大也。郭西古陂，涵受重水，修数里，有真君道院。初，国家感冥会，按道书，命天下皆立圣祖像，长吏拜伏如原庙礼，而殿在焉。盖必山水合吉而后神灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。顾民惰吏慢，公私室庐无能与山答，陂废不治，枯落见底，而殿亦徙置，邻于岳祠。然则山水背人，而神灵失其所栖宿矣；故至今其俗尚陋狭，反为下邑，非天不畀人也，人自弃尔。赵君师缙之来，偶以事行西门，访道院，周视良久，忽若心动。道士言状，因慨然曰：「政莫先是耶」！即以其力复殿旧址。浚陂茀堤，闭纵以时，使水常满泽。而谓邑人曰：「据阴阳法，坤申上位也，水之长生，俊秀所出也，邑其兴于善乎」！陂阴为堂，中湖为亭，高有桃柳，下有菱芡，红敷绿绕，俯仰映带。然后山水之与人，若拱若揖，若响若翕，寝食坐起，无不与接。神之居严以清，民之游和以安，令于其间，上敬下顺，无不自得也。夫好不度义而恣情之所发，故有声色田猎之娱，珠玉裘马之玩，甘于独往而人莫能同，圣人未尝不深致其戒也。至于所好者山水，则以为豫于德而贤之，岂非动静协应物之宜，寿乐由反躬之效欤！然其汎之㳽茫，遁之幽遐，家薜萝，友鸥鹭，亦甘于独往而人莫能同，固不取也。君治县宽简，即山水之近，与民共乐以宁其神，是可书矣。嘉定八年五月。

八功德水，钟山之胜也。亭久弗葺，编修钟公建台之明年元正之三日，率僚属为国祈年于宝公，味灵源之甘冽，慨栋宇之湫陋，图厂而新之。鸠工度材，斲岩拓基，增庳为高，不扰于民，不侈厥费。轮奂翼然，所以护神渊而绵美泽也。自有此山，即有此水，梁天监中始得名，我宋天圣中，史馆萧公始亭其上。迨今百一十有七年，复宏旧观，阐幽发奇，脩前有待，则嗣而葺之，以沾溉后人，滋福于无疆。是山龙沸出之祥，钟公重建之美意也。公名将之，字仲山，长沙人。自枢属三持节为此来，今著籍元士。是役也，俾其属浚都赵师缙董之，因识其岁月。嘉定改元上巳日记并书。

漳之南，其县曰漳浦，俗厚讼稀，赋入饶羡，故为邑者不劳而民富，旧以金名焉。士习趋下，贪夫徇财，经总制元额岁止万缗。乾道庚寅，邑令薛世清巧于掊敛，顿增至二万二千缗，以资二郡者论赏。比三岁不敢亏，则以闻之朝，丽于籍，来者病之。既力屈，遂目之为亏下钱。于是令苟其心，吏殚其术，因民讼，创科罚，监督拘敷，不问有无，剥皮及肤，割肉啖腹，而民力重困，金与土同价矣。新安朱文公曩岁守漳，悯斯偏于受病，拟奏减之未遂也。其后俞公亨宗则令月输正数外，别解五百缗以充亏下之入。既满去，弊复如初。嘉定辛未，前守赵公汝谠甫视事，闻之恻然，剡奏便民，痛革兹弊。今礼部尚书曾公从龙兼官骑省，特取旨下本路宪司，索十载案牍，酌中制议行减免。户部侍郎李公珏实参详定。又据详刑使者陈公彭寿所申，岁合减二分七釐有奇，为钱五千七百馀缗。且言在朝廷所损不多，而百里实被不赀之赐。曾公主之力，庙议佥同，诏可之。嘉定七年十一月二十有七日，得旨行下，如版曹所定。命始至邑，士民翕然，以为合浦还珠，仅见前史，而漳浦之金自今复旧，盖圣朝特异之恩而远人希旷之遇也。鼓舞欢迎，声若雷动。今令赵君师缙于遵有常寮之旧，莅事再期，一意抚摩，兴滞剔蠹，惟恐伤民，意自此可行其志，不远贻书，诿记颠末。遵以废疾，谢不敏，不置也。既不获已，则仰而叹曰：得天下有道，在得民心，而下情不通，则上泽必壅。今漳浦以偏州一属县，去朝廷殆三千里，无名科扰为民深病者四十有五年，一旦转闻，亟蒙蠲减。虽上泽所以不壅，远人所以归心者，皆圣天子一视同仁之大德，然非执政大臣与诸君子内外相孚，靡有捍格，则亦安能疏而导之，以达于远小之邑哉！继自今，凡州县之可以便民者，将于此视，繇小而大，繇千百而万亿，于以宣德意，苏民瘼，其为泽庸有既乎！昔子产不毁乡校，韩愈氏颂之，以为四海所以不理者，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。故因其所请，特书以勉夫志于体国爱民者，不亦赵君之志哉？

浦五千户，梁山蔽其西南，属之海，特高秀，多异峰，相传时见巨人迹。山中美果自熟，不知名数，就啖者欲持去，辄迷失道。近人而奇诡不常如此，非止于禽兽草木为广大也。郭西古陂涵受众水，修数里有真君道院。初，国家感冥会，按道书，命天下皆立圣祖像，长吏拜伏如原庙礼，而殿在焉。盖必山水令吉，而后祖灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。顾民惰吏慢，公私室庐无能以山答，陂废不治，枯落见底，而殿亦从置邻于岳祠，然则山水皆人，而神灵失其所栖宿矣。故至今其俗尚陋狭，及为下邑，悲天不畀人也，人自弃耳。赵君师缙之来，偶以事行西门，访道院，周视良久，忽若心动，道士言状，因慨然曰：「政莫先是耶」！即以其力复殿旧址，浚陂第堤，闭纵以时，使水常满泽，而谓邑人曰：「据阴阳法，坤申上位也，水之长生，俊秀所出也，邑其兴于善乎」！陂阴为堂，中湖为亭，高有桃柳，下有菱芡，红敷绿绕，俯仰映带。然后山水之与人，若拱若揖，若响若翕，寝食坐起，无不与接，神之居严以清，民之游和以安，令于其间上敬下顺，无不自得也。夫好不度义，而恣情之所发，故有声色田猎之娱，珠玉裘马之玩，甘于独往而人莫能同，圣人未尝不深致其戒也。至于所好者山水，则以为预于德而贤之，岂非动静妙应物之宜，寿乐由反躬之效欤！然其汎之渺茫，遁之幽遐，家薜萝，友鸥鹭，亦甘于独往而人莫能同，固不取也。君治县宽简，即山水之近，与民共乐，以宁其神，是可书矣。